성경 주석서

이 절은 더 엄밀히 말하면 사무엘상 6장에 속한다. 아비나답과 그의 아들들은 아마도 레위 가문에 속했을 것이다. 벳세메스에서 일어난 재앙은 필연적으로 이스라엘 사람들로 하여금 율법에 따라 궤에 마땅한 존귀를 돌리는 일에 매우 조심하게 만들었을 것이다. 그러나 궤의 관리를 레위 가문에 속하지 않은 사람들에게 맡기는 것은 율법에 대한 중대한 위반이 되었을 것이다.

“이스라엘 온 집이 … 사모하니라” - 실로 주변 지역을 블레셋 사람들이 점령하고 있었던 일(사무엘상 7:3)은 궤가 기럇여아림에 그토록 오래 머물게 된 이유의 일부였다. 그러나 또 다른 이유는 이스라엘 사람들이 우상 숭배에 빠져 궤를 소홀히 하게 되었고, 그 결과 이 블레셋의 종살이가 그들에게 임했기 때문인 듯하다. 이는 아마도 사사기 13:1에 묘사된 블레셋 압제의 마지막 20년이었을 것이며, 그곳에서는 이 압제가 이스라엘의 우상 숭배와 명백히 연결되어 있다. 이제 아마도 사무엘의 권면과 블레셋의 멍에 아래서 받은 징계가 함께 작용하여, 이스라엘 사람들은 회개하고 다시 자기 조상들의 하나님께로 돌아섰다.

난외 참조와 비교하라. 사무엘이 마지막으로 언급된 사무엘상 4:1 이후 그의 생애에서 20년이 지나갔다. 이제 그는 선지자와 사사와 온 백성이 인정한 지도자라는 세 가지 성격을 지닌 인물로 나타난다. 그의 말은 이스라엘이 회개를 고백한 데 대한 응답이었으며, 그 회개의 실제 증거는 그들의 모든 거짓 신들을 제거하는 것이었다(사사기 6:10 주석 비교).

“너희를 위하여 기도하리라 …” - 모세는 르비딤에서 백성을 위하여 기도했고(출애굽기 17:11-12), 미리암을 위하여도 기도했다(민수기 12:13). 엘리야도 갈멜에서 기도했으며(열왕기상 18:36, 열왕기상 18:42), 에스라는 저녁 제사 때 기도했다(에스라 9:5). 대제사장도 속죄일에 이스라엘 집을 위하여 기도했다. 그리고 우리 주 예수 그리스도께서도 우리를 위하여 중보하시려고 하나님의 오른편에서 항상 살아 계신다.

여기에는 각각 초막절과 속죄일에 특별히 속하는 두 의식, 곧 물을 길어 붓는 일과 금식이 함께 나타난다. 그러므로 어떤 이들은 사무엘이 백성을 모으는 계기로 초막절과 그에 앞선 금식을 택했다고 본다. 다른 이들은 물을 붓는 일을 마치 물처럼 회개 가운데 마음을 쏟아 놓는 것으로 설명하거나, 그들의 파멸과 무력함을 표현하는 상징적 행위로 설명한다(사무엘하 14:14). 또는 그들의 죄가 “흘러가는 물”처럼 잊히기를 바라는 소망을 예표한 것으로 보기도 한다(욥기 11:16).

“사무엘이 … 다스리니라” - 이는 사무엘의 민사적·군사적 사사직이 이때 미스바에서 시작되었음을 가리키는 듯하다. 민사적 사사로서 그는 모세가 행한 바로 그 일을 행했다(출애굽기 18:13-16). 군사적 사사로서 그는 옷니엘, 에훗, 바락, 기드온이 그보다 앞서 행한 일을 행했으니, 곧 백성을 조직하고 정렬시켜 그들을 압제하는 자들에게 효과적으로 저항하게 하고, 그들을 이끌어 승리로 나아가게 한 것이다.

이는 블레셋의 전 병력이 연합하여 침공했음을 암시한다. 그래서 이스라엘 사람들이 두려워한 것이다(사사기 15:11 비교).

사무엘이 중보기도를 준비하며 속죄 제사를 드린 것은 매우 의미심장하다(누가복음 1:9-10 비교). 여기서 “어린 양”에 사용된 용어는 모세오경에는 나오지 않는다. 사실 이곳 외에는 이사야 65:25에서만 발견된다. 이 제사는 레위기 22:27에 부합한다.

“여호와께서 그에게 응답하셨다” - 난외의 번역이 더 낫다. 그 “응답”은 단순히 요청한 구원을 허락하신 것만이 아니라, 사무엘상 7:10의 큰 우레였으며, 그것은 “여호와의 음성”이었다. 이는 여호와께서 모세에게 응답하셨던 바로 그 음성이었다(출애굽기 19:19, 시편 99:6).

“벳갈” - 이곳은 다른 곳에서는 언급되지 않는다. 블레셋 영토에서 미스바로 가는 길 위에 돌출한 언덕에 있었던 듯하며, 에벤에셀에 가까웠다(사무엘상 4:1).

센은 이빨처럼 뾰족하거나 날카롭게 솟은 바위였다(사무엘상 14:4 참조). 이곳은 다른 곳에서는 언급되지 않으며, 그 위치도 확인되지 않았다.