성경 주석서

이 장에는 다음 내용이 나온다. I. 법궤가 오랫동안 기럇여아림에 은거하면서 그 영광이 가려진 일(삼상 7:1-2). II. 이스라엘의 유익을 위한 사무엘의 공적 사역에서 그의 영광이 나타난 일. 하나님은 그를 이스라엘의 사사로 일으키셨고, 그는 그 직분을 맡은 마지막 사람이었다. 이 장은 사무엘이 인생의 전성기에 있을 때에 관해 우리가 가진 모든 기록이다. 앞의 기록은 어린 시절에 관한 것이고(삼상 2:1-3:21), 뒤의 기록은 노년기에 관한 것이기 때문이다(삼상 8:1). 여기서 그는 다음과 같이 활발하게 일한다. 1. 이스라엘을 우상숭배에서 돌이켜 개혁했다(삼상 7:3-4). 2. 그들 가운데 신앙을 되살렸다(삼상 7:5-6). 3. 침략하는 블레셋 사람들을 막아 달라고 기도했고(삼상 7:7-9), 하나님은 그 기도에 응답하여 이스라엘에게 영광스러운 승리를 주셨다(삼상 7:10-11). 4. 그 승리를 감사히 기억하는 기념물을 세웠다(삼상 7:12). 5. 승리를 활용하여 유익을 얻었다(삼상 7:13-14). 6. 정의를 시행했다(삼상 7:15-17). 하나님은 사무엘에게 일찍부터 은혜를 베푸시면서 바로 이 일들을 위해 그를 준비하고 계획하셨다.

기럇여아림의 방주(기원전 1099년)

¹ 기럇여아림 사람들이 와서 여호와의 궤를 메어다가 산에 있는 아비나답의 집에 들여놓고 그의 아들 엘르아살을 거룩하게 구별하여 여호와의 궤를 지키게 하였더라
² 그리고 방주가 기럇여아림에 머무는 동안 시간이 오래 걸렸습니다. 이십 년이 지나서 이스라엘 온 족속이 여호와를 사모하니라. ³ 사무엘이 이스라엘 온 족속에게 말하여 이르되 너희가 마음을 다하여 여호와께로 돌아오거든 이방 신들과 아스다롯을 너희 중에서 제하고 마음을 여호와께로 향하여 그를 섬기라 그리하면 여호와께서 너희를 블레셋 사람의 손에서 구원하시리라
⁴ 그러자 이스라엘 자손은 바알들과 아스다롯을 제하고 여호와만 섬겼습니다.
⁵ 사무엘이 이르되 온 이스라엘은 미스바로 모이라 내가 너희를 위하여 여호와께 기도하리라
⁶ 그들이 미스베에 모여 물을 길어 여호와 앞에 붓고 그 날에 금식하며 거기서 이르되 우리가 여호와께 죄를 범하였나이다 하니라 사무엘은 미스바에서 이스라엘 자손을 다스렸습니다.

여기서 우리는 법궤를 따라 기럇여아림까지 간 뒤 그곳에 두어야 한다. 약 사십 년 뒤 다윗이 그곳에서 법궤를 가져갈 때까지(대상 13:6), 한 차례의 언급 외에는(삼상 14:18) 법궤에 관한 말을 더 듣지 못한다.

I. 우리는 법궤를 기꺼이 그곳까지 따라간다. 벧세메스 사람들은 자기들의 어리석음 때문에 복이 될 수 있었던 것을 짐으로 만들었다. 법궤가 최근에 머문 곳마다 ‘죽음에 이르는 죽음의 향기’가 되었으므로, 이제는 ‘생명에 이르는 생명의 향기’가 될 사람들 가운데 있는 모습을 기쁘게 보고 싶다.

1. 기럇여아림 사람들은 기쁜 마음으로 법궤를 자기들 가운데로 가져왔다(삼상 7:1). 그들은 첫 소식을 듣자마자 ‘와서 주의 궤를 가져갔다.’ 벧세메스 사람들이 법궤를 없애고 기뻐한 것보다 기럇여아림 사람들은 법궤를 받아들이며 더 기뻐했다. 그들은 법궤가 벧세메스에서 행한 큰 살육이 제멋대로 휘두른 권력이 아니라 필연적인 공의의 집행임을 잘 알았다. 그 심판을 받은 사람들은 법궤가 아니라 자신을 탓해야 했다. 우리는 ‘나를 노하게 하지 말라. 그러면 내가 너희를 해하지 않겠다’고 하신 하나님의 말씀을 의지할 수 있다(렘 25:6). 주목하라. 하나님의 규례를 모독한 자들에게 내린 심판 때문에 그 규례를 두려워해서는 안 된다. 오히려 규례를 모독하고 잘못 사용하는 것을 두려워해야 한다.

2. 그들은 법궤를 반가운 손님으로 진실한 애정을 가지고, 존귀한 손님으로 존중과 경외심을 가지고 합당히 모시도록 세심하게 준비했다.

(1.) 법궤를 받아들일 적절한 장소를 마련했다. 법궤로 장식할 공공 건물은 없었지만, 가장 높은 곳에 있던 아비나답의 집에 모셨다. 아마 그 집은 성읍에서 가장 좋은 집이었거나, 집주인이 그곳에서 경건으로 가장 뛰어나고 법궤에 가장 좋은 마음을 품은 사람이었을 것이다. 벧세메스 사람들은 열린 들의 돌 위에 법궤를 내버려 두었다. 그곳이 제사장의 성읍이었는데도 아무도 자기 집으로 맞아들이지 않았다. 그러나 평범한 이스라엘 사람들이었던 기럇여아림 사람들은 법궤가 머물 집을 내주었고, 틀림없이 법궤를 가져간 집에서 가장 잘 꾸민 방을 내주었을 것이다. 주목하라. [1.] 하나님은 자기 법궤가 쉴 곳을 찾아내신다. 어떤 이들이 법궤를 밀어내도 다른 이들의 마음을 움직여 받아들이게 하신다. [2.] 하나님의 법궤가 개인의 집으로 밀려 들어가는 것은 새로운 일이 아니다. 그리스도와 사도들은 공공장소를 마음대로 사용할 수 없을 때 집집마다 다니며 전도했다. [3.] 때로는 평범한 이스라엘 사람들이 신앙에서 제사장들을 부끄럽게 하고 능가한다.

(2.) 법궤를 돌볼 적절한 사람을 마련했다. ‘그들은 아비나답의 아들 엘르아살을 거룩하게 구별하여 법궤를 지키게 했다.’ 아버지를 세우지 않은 것은 그가 늙고 병약했거나 집과 가족의 일을 돌보아야 하여 그 일에서 떼어 놓지 않으려 했기 때문일 수 있다. 아들은 아마 매우 경건하고 헌신된 젊은이로, 가장 좋은 것들에 뜨거운 애정을 품고 있었을 것이다. 그의 임무는 악의를 품은 블레셋 사람들이 법궤를 빼앗지 못하게 할 뿐 아니라, 지나친 호기심을 가진 이스라엘 사람들이 만지거나 안을 들여다보지 못하게 지키는 것이었다. 법궤가 있는 방을 깨끗하고 단정하게 관리하여, 외진 곳에 있어도 아무도 돌보지 않는 방치된 물건처럼 보이지 않게 해야 했다. 엘르아살이 레위 지파였다는 증거는 없고, 아론의 집안이었을 가능성은 더욱 적다. 그러나 희생제사나 분향을 위한 제단이 없었으므로 그럴 필요도 없었다. 다만 경건한 이스라엘 사람들이 법궤 앞에 와서 기도했을 것이며, 엘르아살은 그들을 돌보고 돕기 위해 준비되어 있었다고 생각할 수 있다. 이 목적을 위해 그를 거룩하게 구별했다. 곧 그의 동의를 받아 이 일을 직무로 삼고 꾸준히 돌보도록 의무를 맡겼으며, 모든 주민의 이름으로 그를 따로 세웠다. 이는 규정에 맞지 않았지만 당시의 곤궁한 형편 때문에 용납될 만했다. 법궤가 포로 상태에서 막 돌아왔는데 곧바로 평소의 모든 장엄한 의식을 갖추리라고 기대할 수는 없다. 형편을 있는 그대로 받아들이며 최선을 다해야 했다.

II. 그러나 우리는 법궤를 그곳에 남겨 두기가 매우 아쉽다. 다시 실로에 잘 안치되기를 바라지만 실로는 황폐해졌다(렘 7:14). 적어도 놉이나 기브온, 혹은 성막과 제단이 있는 곳에 있기를 바란다. 그러나 법궤를 합당한 자리로 옮길 공적인 정신을 가진 사람이 없어서 도중에 머물러야 했던 듯하다. 1. 법궤가 이곳에 머문 기간은 아주 길었다. 사십 년이 넘도록 수풀의 들, 곧 멀고 외지고 사적인 장소에 놓여 사람들의 발길과 관심을 거의 받지 못했다(삼상 7:2). ‘법궤가 기럇여아림에 머문 날이 오래되었고,’ 다윗이 그곳에서 가져갈 때까지 계속되었다. 사무엘이 다스리는 동안 법궤가 지성소의 자리로 한 번도 돌아오지 않은 것은 매우 이상하며, 그들 가운데 거룩한 열심이 쇠퇴했음을 보여 준다. 하나님은 법궤가 제자리에 있을 때 그들이 무시한 일을 벌하려고 이렇게 되도록 허용하셨다. 또한 제도가 법궤에 큰 비중을 둔 것은 그리스도와 ‘흔들리지 않을 장차 올 좋은 것들’을 예표한 것뿐임을 보여 주셨다(히 9:23; 12:27). 제사장 직분에 속하지 않은 사람이 법궤를 지키도록 구별된 일은 제사장들에게 정당한 수치였다. 2. 이 기간 가운데 이십 년이 지나서야 이스라엘 집은 법궤가 없는 형편을 깨달았다. 칠십인역은 우리 번역보다 조금 더 분명하게 ‘이십 년이 되었고, 그때 온 이스라엘 집이 다시 주를 바라보았다’고 읽는다. 그토록 오랫동안 법궤는 외진 곳에 있었지만 이스라엘 사람들은 불편을 깨닫지 못했고 어떻게 되었는지 묻지도 않았다. 법궤가 성막을 떠나 있어 하나님의 특별한 임재의 표가 없었고 속죄일도 합당하게 지킬 수 없었지만, 그들은 법궤 없이 제단만 있는 것으로 만족했다. 형식적인 신앙 고백자는 하나님의 임재나 받아 주심의 표가 없어도 외적인 행위를 되풀이하는 데 얼마나 쉽게 만족하는가! 그러나 마침내 그들은 자신을 돌아보고 주를 그리워하며 슬퍼하기 시작했다. 아마 사무엘의 설교가 그들을 일깨웠고 하나님의 영이 특별히 역사하셨을 것이다. 이제 온 이스라엘에 회개하고 개혁하려는 보편적인 마음이 나타났다. 그들은 ‘자기들이 업신여긴 분을 바라보며 애통하기’ 시작했다(슥 12:10). 라이트풋 박사(Dr. Lightfoot)는 이 사건과 시기가 성경에서 읽는 거의 모든 일만큼 주목할 만하며, 사도행전 2장과 3장의 큰 회심만이 이에 견줄 수 있다고 본다. 주목하라. (1.) 하나님의 규례를 소중히 여길 줄 아는 사람은 그것을 잃는 일을 매우 슬픈 일로 여기지 않을 수 없다. (2.) 참된 회개와 회심은 주를 그리워하며 슬퍼하는 데서 시작한다. 우리는 죄로 하나님을 노하게 하여 물러나시게 했고, 그분과 멀어진 상태가 계속되면 파멸한다는 사실을 깨달아야 한다. 은총을 회복하고 은혜롭게 돌아오시는 일을 얻을 때까지 안식해서는 안 된다. 이스라엘은 법궤를 소유하고 그 안을 들여다보거나 그것을 자랑했을 때보다, 법궤가 없어 그리워하며 슬퍼했을 때 더 나은 형편이었다. 은혜의 방편이 풍성한데 싫증 내는 사람들보다 부족한 가운데 갈망하는 사람들을 보는 편이 낫다.

그동안 사무엘이 어디에서 무엇을 했는지 궁금할 만하다. 삼상 4:1 이후 지금까지 그의 이름조차 나오지 않았기 때문이다. 그가 무관심했던 것이 아니라, 백성 가운데서 수고한 결과가 나타날 때까지 그의 사역을 기록하지 않은 것이다. 백성이 ‘주를 그리워하며 슬퍼하기’ 시작한 것을 보고 사무엘은 쇠가 달아올랐을 때 두드렸다. 하나님의 신실한 종이며 하나님의 이스라엘의 신실한 친구로서 두 가지 일을 힘썼다.

I. 그는 이스라엘과 우상 사이를 갈라놓으려 했다. 개혁은 ‘바로 거기서’ 시작해야 했다. 사무엘은 ‘온 이스라엘 집에 말했다’(삼상 7:3). 삼상 7:5에 이르기 전에는 백성이 한곳에 모였다는 기록이 없으므로, 그는 순회 설교자처럼 곳곳을 다닌 듯하다. 어디에 가든 이렇게 권면했다. ‘너희가 주를 떠났고 주께서 너희를 떠나신 일을 슬퍼하며 진실로 주께 돌아오려 한다면 다음을 알라.’ 1. 우상을 부인하고 버려야 한다. ‘이방 신들을 제거하라.’ 그들의 하나님은 경쟁자를 허용하지 않으신다. 각자 자기에게서 우상을 버릴 뿐 아니라 ‘너희 가운데서’ 제거하여, 자기 위치에서 할 수 있는 모든 일을 다해 나라에서 몰아내야 한다. 이방 남신인 바알들과 이방 여신인 아스다롯을 버려야 했다. 아스다롯을 특별히 지목한 것은 가장 사랑받고 가장 깊이 결합한 우상이었기 때문일 수 있다. 주목하라. 참된 회개는 가장 사랑하는 죄를 공격하며, ‘쉽게 얽매는 죄’를 특별한 열심과 결단으로 제거한다. 2. 하나님께 돌아가는 일을 엄숙한 과업으로 삼아 진지하게 숙고하고 굳게 결단해야 한다. ‘마음을 준비한다’는 말에는 마음을 주께로 향하게 하고, 정돈하며, 굳게 세운다는 뜻이 모두 포함된다. 3. 전적으로 하나님 편에 서서 그분만을 ‘섬겨야’ 한다. 그렇지 않으면 하나님을 기쁘시게 하는 섬김을 전혀 드리지 않는 것이다. 4. 이것이 번영과 구원에 이르는 유일하고 확실한 길이다. 이 길을 택하면 ‘하나님이 블레셋 사람들의 손에서 건지실 것이다.’ 그들이 하나님을 버리고 다른 신들을 섬겼기 때문에 하나님도 그들을 블레셋의 손에 넘기셨다. 이것이 사무엘 설교의 요지였으며 놀랍도록 좋은 결과를 낳았다. 그들은 ‘바알들과 아스다롯을 제거했다’(삼상 7:4). 단지 숭배를 그만둔 것이 아니라 형상들을 파괴하고 제단들을 허물며 완전히 버렸다. ‘우리가 다시 우상과 무슨 상관이 있으리요?’(호 14:8; 사 30:22).

II. 그는 그들이 영원히 하나님과 그분의 섬김에 헌신하도록 힘썼다. 좋은 마음을 품게 된 지금 그 상태를 지키도록 할 수 있는 모든 일을 했다.

1. 그는 온 이스라엘, 적어도 그들을 대표하는 장로들을 미스바로 소집하고(삼상 7:5), 그곳에서 그들을 위해 기도하겠다고 약속했다. 나라의 가장 먼 곳에서라도 와서 사무엘과 함께 하나님의 은총을 구할 가치가 있었다. 주목하라. 목회자는 설교를 듣는 이들을 위해 하나님의 은혜가 설교를 효력 있게 하도록 기도해야 한다. 신앙 집회에 모일 때에는 설교를 듣는 것만큼 공적 기도에 참여하는 것도 중요한 일임을 기억해야 한다. 사무엘은 하나님의 은혜로 그들이 우상과 헤어지고, 하나님의 섭리로 블레셋에게서 구원받도록 기도하려 했다. 목회자가 백성을 위해 더 많이 기도한다면 그들에게 더 큰 유익을 줄 것이다.

2. 그들은 소집에 순종하여 집회에 왔을 뿐 아니라 그 목적에 따르며 좋은 마음가짐을 드러냈다(삼상 7:6).

(1.) ‘그들은 물을 길어 주 앞에 부었다.’ 이는 다음을 뜻했다. [1.] 죄로 인해 자신을 낮추고 통회했다. 자신들을 다시 모을 수 없이 땅에 쏟아진 물처럼 여기며(삼하 14:14), 하나님 앞에서 비천하고 비참한 존재임을 인정했다(시 22:14). 갈대아어 역본은 ‘그들이 회개하며 주 앞에 마음을 쏟았다’고 읽는다. 그들은 눈물을 강물처럼 흘리고 하나님을 바라보며 그 앞에서 경건한 방식으로 슬퍼했다. [2.] 자비를 구하는 간절한 기도와 간구를 뜻했다. 기도할 때 영혼을 하나님 앞에 쏟는다(시 62:8). [3.] 전면적인 개혁을 뜻했다. 그릇에서 물을 쏟으면 맛이나 냄새가 남지 않듯 모든 죄를 놓아 버리고 아무것도 남기지 않겠다는 뜻을 나타냈다. 그들은 거리낌 없이 온전히 죄를 고백했고 ‘모든 범죄’를 버리겠다는 결심을 굳혔다. 라이트풋 박사의 표현대로 이스라엘은 이제 ‘우상에게서 세례를 받았다.’ [4.] 어떤 이들은 사무엘이 확신시킨 하나님의 자비를 소망하며 기뻐한 것을 뜻한다고 본다. 초막절에도 이 의미로 이 의식을 행했다(요 7:37-38; 사 12:3). 이 뜻이라면 ‘그들은 금식한 뒤 물을 길었다’고 읽어야 한다. 낮아짐을 마치며 용서와 화해에 대한 소망을 이처럼 표현한 것이다.

(2.) 그들은 ‘금식했다.’ 음식을 먹지 않고 영혼을 괴롭게 함으로 회개를 나타내고 경건한 열심을 일으켰다.

(3.) ‘우리가 주께 죄를 범했나이다’라고 공개적으로 고백했다. 하나님께 영광을 돌리고 자신에게 수치를 돌렸다. 우리가 이처럼 죄를 고백하면 ‘미쁘시고 의로우신’ 하나님이 죄를 용서하심을 경험한다.

3. 사무엘은 그때 미스바에서 그들을 다스렸다. 이는 그들이 회개했으므로 하나님의 이름으로 죄의 용서와 하나님이 그들과 화해하셨음을 확언했다는 뜻일 수 있다. 곧 무죄를 선언하는 판결이었다. 또는 우상을 버리지 않은 자들을 고발하게 하여 율법대로 처리했다는 뜻일 수 있다. 자신을 심판하지 않은 자들을 그가 심판했다. 혹은 이제 그들 가운데 재판소를 세우고 훗날 순회하여 지킬 일정과 구역을 정했다는 뜻일 수 있다(삼상 7:16). 이제 그는 행정관으로 일하기 시작하여 백성이 지금 버린 듯한 죄들로 다시 돌아가지 않도록 사법의 수레바퀴를 움직이기 시작했다.

블레셋 사람들의 공격을 받은 이스라엘 사람들; 이스라엘을 위한 사무엘의 중보기도(기원전 1099년)

⁷ 이스라엘 자손이 미스베에 모였다는 소식을 블레셋 사람들이 듣고 블레셋 방백들이 이스라엘을 치러 올라왔다. 이스라엘 자손은 이 말을 듣고 블레셋 사람들을 두려워했습니다.
⁸ 이스라엘 자손이 사무엘에게 이르되, 너는 우리를 위하여 우리 하나님 여호와께 쉬지 말고 부르짖어 우리를 블레셋 사람들의 손에서 구원하시게 하라.
⁹ 그리고 사무엘은 젖 먹는 어린 양을 가져다가 그것을 온전한 번제물로 여호와께 드리고 이스라엘을 위하여 여호와께 부르짖었습니다. 여호와께서 그의 말을 들으셨다.
¹⁰ 사무엘이 번제를 드릴 때에 블레셋 사람들이 이스라엘과 싸우려고 가까이 오매 그 날에 여호와께서 블레셋 사람들에게 큰 우뢰를 발하여 그들을 어지럽게 하시고 그들은 이스라엘 앞에서 패하였다.
¹¹ 이스라엘 사람들은 미스베에서 나가서 블레셋 사람들을 추격하여 벳갈 아래에 이르기까지 그들을 쳤습니다. ¹² 사무엘이 돌을 취하여 미스바와 센 사이에 세워 이르되 여호와께서 여기까지 우리를 도우셨다 하고 그 이름을 에벤에셀이라 하니라.

여기서 다음을 본다. I. 블레셋 사람들이 이스라엘을 침략했다(삼상 7:7). 그들은 회개하고 기도하려고 열린 총회를 전쟁을 위한 집결로 오해하고 문제 삼았다. 그렇다면 전쟁이 자기 나라에 이르기 전에 막는 것이 현명하다고 생각했다. 그런 의심에는 정당한 이유가 없었다. 그러나 남을 해치려는 사람은 남도 자기를 해치려 한다고 쉽게 상상한다. 여기서 다음을 보라. 1. 때때로 선에서 악이 나오는 듯 보인다. 미스바에서 열린 이스라엘의 신앙 집회는 블레셋 사람들의 공격을 불러왔다. 이스라엘은 집에 머물렀더라면 좋았겠다고 생각하고, 자기들을 소집한 사무엘을 탓하고 싶은 시험을 받았을 수 있다. 그러나 우리는 하나님의 길에 있으면서도 고난을 만날 수 있다. 더구나 죄인이 회개하고 개혁하기 시작하면 사탄이 모든 군대를 모아 대적하고, 도구들을 최대한 움직여 방해하고 낙심시키리라고 예상해야 한다. 2. 그러나 마침내 그 악에서 선이 나온다. 이스라엘이 회개하고 기도하던 바로 이때보다 더 시의적절하게 위협받은 때는 없었다. 원수를 맞을 준비가 이때보다 더 잘된 적도 없었다. 블레셋 사람들도 이스라엘이 하나님과 화해하는 때에 전쟁을 시작한 것보다 자기들에게 더 불리한 결정을 내릴 수 없었다. 하나님은 백성의 개혁에 즉시 은총의 표로 면류관을 씌우고, 그들이 회개하면 ‘블레셋 사람들의 손에서 건지실 것’이라고 보증한 사자의 말을 확증할 기회를 얻으려고 이를 허용하셨다. 이처럼 사람의 노여움이 하나님을 찬송하게 하시고, 원수들이 악의로 꾸민 계획까지 백성을 위한 은혜의 목적에 사용하신다(미 4:11-12).

II. 이스라엘은 이 고난 가운데서 하나님 다음으로 가장 좋은 친구인 사무엘을 굳게 의지했다. 사무엘은 군인이 아니었고 용맹한 용사로 이름난 적도 없었다. 그러나 이스라엘은 자기들 힘으로 맞서기 어렵다고 생각한 블레셋 사람들을 두려워하여 사무엘에게 기도를 부탁했다. ‘우리를 위하여 주 우리 하나님께 쉬지 말고 부르짖어 우리를 블레셋 사람들의 손에서 구원하시게 하라’(삼상 7:8). 그들은 무장하지 않았고 전쟁 준비도 없었다. 싸우려고 아니라 금식하고 기도하려고 모였다. 많은 사람이 갖춘 무기는 기도와 눈물뿐이었으므로 그것을 의지했다. 사무엘이 하늘에서 큰 영향력을 지닌 것을 알고 그 힘을 자기들을 위해 사용해 달라고 간절히 구했다. 사무엘이 이미 ‘그들을 위해 기도하겠다’고 약속했고(삼상 7:5), 블레셋 사람들에게서 구원받을 것이라고 약속했으며(삼상 7:3), 그들도 사무엘이 주께 받아 전한 모든 말을 잘 따랐으므로 이를 기대할 이유가 있었다. 이처럼 율법을 주고 심판하는 분으로서 그리스도께 진심으로 복종하는 사람은 그분의 중보에 참여하는 일을 의심할 필요가 없다. 그들은 사무엘이 기도를 멈추지 않기를 매우 간절히 바랐다. 필요한 군사 준비는 자신들이 하겠지만 그는 계속 기도에 힘써야 했다. 모세가 손을 조금만 내려도 아말렉이 이긴 일을 기억했을 수 있다. 위에 계신 우리의 위대한 중보자가 결코 멈추거나 잠잠하지 않으시고 ‘항상 우리를 위해 하나님 앞에 나타나신다’는 사실은 모든 신자에게 얼마나 큰 위로인가!

III. 사무엘은 ‘제사를 통해’ 그들을 위해 하나님께 중보했다(삼상 7:9). 젖 먹는 어린 양 한 마리를 가져다가 ‘주께 온전한 번제’로 드렸다. 제물이 타는 동안 그 연기와 함께 이스라엘을 위한 기도가 하늘로 올라갔다. 다음을 주목하라. 1. 그는 제사와 함께 중보했다. 그리스도는 자신의 만족의 효력으로 중보하신다. 우리도 모든 기도에서 그분의 위대한 제사를 바라보고, 그 제사 때문에 들으시고 받아 주실 것을 의지해야 한다. 사무엘의 제사에 기도가 없었다면 텅 빈 그림자였고, 제사 없는 기도였다면 그만큼 큰 효력을 내지 못했을 것이다. 둘을 함께 드린 일은 그리스도의 제사를 믿으며 드리는 기도에 응답하여 하나님께 얼마나 큰 것을 기대할 수 있는지 가르친다. 2. 순전히 하나님의 영광을 위해 드리는 번제였다. 이는 기도에서 의지한 가장 큰 논거가 하나님의 영예에서 나온 것임을 보여 준다. ‘주여 이제 주의 이름을 위하여 주의 백성을 도우소서.’ 우리가 하나님께 영광을 돌리려고 힘쓰면 그분도 기도에 응답하여 자신의 영광을 위해 일하시리라고 소망할 수 있다. 3. 그가 드린 것은 젖 먹는 어린 양 한 마리뿐이었다. 하나님은 제물의 크기나 수보다 마음의 온전함과 의도를 보신다. 하나님의 어린 양을 예표한 이 한 마리는 믿음과 기도 없이 드린 수천 마리 숫양과 황소보다 더 기쁘게 받아들여졌다. 사무엘은 제사장이 아니었지만 레위인이며 선지자였다. 상황이 특별했고 특별한 지시를 따라 행했으므로 하나님이 받으셨다. 제사장들이 자신을 타락시켰으므로 그들에게 이런 수치를 주시는 것은 정당했다.

IV. 하나님은 사무엘의 기도에 은혜롭게 응답하셨다. ‘주께서 그의 말을 들으셨다’(삼상 7:9). 그 자신이 ‘하나님께 구하여 얻은 자’라는 뜻의 사무엘이었고, 하나님은 그에게 기도의 응답인 많은 사무엘, 곧 많은 자비를 주셨다. 기도로 얻은 아들은 기도로 이름난 사람이 되어야 한다. 사무엘은 ‘그의 이름을 부르는 자들 가운데’ 있었다(시 99:6). 응답은 실제 사건으로 나타났다. 블레셋 사람들은 완전히 무너졌고(삼상 7:10-11), 그 방식은 사무엘의 기도와 하나님의 능력과 이스라엘의 용맹을 크게 높였다. 1. 사무엘의 기도가 영예를 얻었다. 그가 제사와 함께 기도를 드리던 바로 그때 전투가 시작되었고 즉시 블레셋에게 불리하게 돌아갔다. ‘그들이 아직 말하는 동안 하나님이 들으시고’ 우레로 응답하셨다(사 65:24). 하나님은 사무엘의 기도와 제사를 존중하셨음을 보여 주셨다. 앞선 블레셋과의 전투에서는 불경한 두 제사장의 어깨에 놓인 법궤의 임재를 주제넘게 의지한 일을 공의롭게 징계하셨지만, 이제는 경건한 선지자의 입과 마음에서 나온 믿음의 기도에 겸손히 의지한 일을 은혜롭게 받으셨음을 이스라엘에게 알려 주셨다. 2. 하나님의 능력이 크게 높임을 받았다. 하나님은 친히 일을 맡아 블레셋을 무너뜨리셨다. 여호수아 때처럼 죽이는 큰 우박으로 치신 것이 아니라(수 10:11), 큰 우레로 놀라게 하여 극도의 공포와 혼란에 빠져 기력을 잃게 하셨다. 그렇게 혼란해진 그들은 이스라엘의 칼에 손쉬운 먹이가 되어 이스라엘 앞에서 패했다. 요세푸스(Josephus)는 블레셋이 처음 공격할 때 그들 아래 땅이 흔들리고 여러 곳이 갈라져 그들을 삼켰으며, 우레의 공포와 함께 번개가 얼굴과 손을 태워 도망쳐 살길을 찾을 수밖에 없었다고 덧붙인다. 그들은 전에 하나님보다 법궤를 더 두려워했지만(삼상 4:7), 이제 하나님의 직접적인 손에 쫓겨 달아났다. 3. 이스라엘 군대도 영예를 얻었다. 하나님은 승리를 완성하는 일에 그들을 사용하셨고 압제자들을 이기는 기쁨을 누리게 하셨다. ‘그들이 블레셋 사람들을 추격하여 쳤다.’ 회개하고 개혁하여 하나님께 돌아온 유익을 얼마나 빨리 발견했는가! 이제 하나님이 그들을 위해 일하시므로 어떤 원수도 그들 앞에 설 수 없었다.

V. 사무엘은 하나님께 영광을 돌리고 이스라엘을 격려하려고 이 승리를 감사히 기념하는 표를 세웠다(삼상 7:12). 그는 ‘도움의 돌’이라는 뜻의 에벤에셀을 세웠다. 백성의 완고한 마음이 이 섭리에 받은 인상을 잃더라도, 이 돌은 기억을 되살려 감사하게 하거나 감사하지 않은 일을 고발하는 영구한 증인이 될 것이다. 1. 이 기념물을 세운 장소는 이십 년 전 이스라엘이 블레셋 앞에서 패한 바로 그곳이었다. 앞선 패배도 에벤에셀 곁에서 일어났다(삼상 4:1). 전에 패배를 불러온 죄가 회개로 용서되었고, 당시 손실을 당한 바로 그 장소에서 거둔 영광스러운 승리가 그 용서를 확증했다(호 1:10 참조). 2. 사무엘이 직접 기념물을 세우는 일을 돌보았다. 그는 기도를 통해 자비를 얻는 도구가 되었으므로 특별히 감사의 인정을 표현할 의무가 있다고 생각했다. 3. 그 이름을 붙인 이유는 ‘여기까지 주께서 우리를 도우셨다’는 것이었다. 그는 지나간 일을 감사히 말하며, 이전의 모든 은총에 이 승리를 더하신 하나님께만 영광을 돌렸다. 그러나 미래에 대해서는 어느 정도 조심스럽게 말했다. ‘여기까지는 일이 잘되었지만 하나님이 앞으로 우리에게 무엇을 하실지는 알지 못하므로 그 일은 그분께 맡긴다. 다만 이미 행하신 일로 찬양하자.’ 주목하라. 자비와 구원이 시작되었으면 완전히 끝나지 않았거나 결과가 불확실해 보여도 진행된 만큼 감사히 인정해야 한다. 복된 바울도 ‘하나님의 도움을 받아 내가 오늘까지 서 있다’고 말했다(행 26:22).

블레셋의 패배(기원전 1092년)

¹³ 이에 블레셋 사람들이 항복하여 다시는 이스라엘 경내에 들어오지 못하니라 사무엘이 사는 날 동안 여호와의 손이 블레셋 사람들을 막으셨더라 ¹⁴ 그리고 블레셋 사람들이 이스라엘에게서 빼앗았던 성읍들이 에그론부터 가드까지 이스라엘에게 회복되었습니다. 이스라엘이 그 지역을 블레셋 사람들의 손에서 구원하였느니라. 그리고 이스라엘과 아모리 사람 사이에는 평화가 있었습니다. ¹⁵ 그리고 사무엘은 평생 동안 이스라엘을 다스렸습니다. ¹⁶ 그는 해마다 벧엘과 길갈과 미스바로 순회하며 그 모든 곳에서 이스라엘을 다스렸습니다. ¹⁷ 그리고 그는 라마로 돌아왔습니다; 왜냐하면 거기에 그의 집이 있었기 때문이었습니다. 거기서 그는 이스라엘을 다스렸습니다. 그는 거기서 여호와를 위하여 제단을 쌓았습니다.

여기에는 사무엘이 이스라엘을 위해 계속 행한 선한 봉사가 간략히 기록되어 있다. 그는 백성을 우상과 갈라놓고 하나님께 돌아오게 하여, 자신의 사역을 통해 더 많은 유익을 받을 수 있는 상태로 만들었다. 이 일에 성공한 뒤 다른 여러 면에서도 백성에게 큰 복이 되었다. 그러나 자신이 이 기록을 썼으므로 간략하게 서술한다. 여기에는 나오지 않지만, 역대하의 기록을 보면 사무엘 선지자 시대에 이스라엘 백성이 법궤가 멀리 있고 실로가 황폐한 상황에서도 평소보다 더욱 경건하게 유월절 규례를 지켰음을 알 수 있다(대하 35:18). 사무엘은 틀림없이 이스라엘을 위해 많은 선한 일을 했지만 여기서는 다음 일에서 도구가 된 사실만 기록한다. 1. 공공의 평화를 지켰다. ‘그의 시대에는 블레셋 사람들이 다시 이스라엘 경내에 들어오지 않았다’(삼상 7:13). 그들은 이스라엘을 급습하거나 침범하지 않았다. 하나님이 이제 이스라엘을 위해 싸우시고 하나님의 손이 블레셋 사람들을 대적함을 깨달았기 때문이다. 이 사실이 그들에게 두려움을 주어 남은 분노를 억눌렀다. 사무엘은 기드온처럼 칼날로, 삼손처럼 팔의 힘으로 이스라엘을 보호하고 구원한 것이 아니라 하나님께 드리는 기도의 능력과 백성 가운데 개혁을 추진하는 일로 그렇게 했다. 신앙과 경건은 나라를 지키는 가장 좋은 보장이다. 2. 공적인 권리를 되찾았다(삼상 7:14). 그의 영향으로 이스라엘은 블레셋이 부당하게 빼앗아 오랫동안 차지한 성읍들을 돌려달라고 요구할 용기를 얻었다. 블레셋 사람들은 하늘에서 이토록 큰 영향력을 가진 사람과 감히 다투지 못하고 순순히 요구를 받아들여 성읍들을 돌려주었다. 어떤 이들은 두 주요 성읍인 에그론과 가드까지 돌려주었다가 훗날 다시 빼앗았다고 생각한다. 다른 이들은 에그론과 가드 사이에 있던 작은 성읍들을 블레셋의 손에서 되찾았다는 뜻으로 본다. 이스라엘은 개혁과 신앙으로 이 유익을 얻었다. 원수에게서 땅을 되찾고 자기들의 일도 진전시켰다. 이어 ‘이스라엘과 아모리 사람 사이에 평화가 있었다’고 한다. 여기서 아모리 사람은 가나안 원주민 가운데 남은 자들을 뜻한다. 이스라엘이 그들과 동맹을 맺었다는 뜻이 아니라, 그들이 조용히 지내며 이전처럼 이스라엘을 해치지 않았다는 뜻이다. 이처럼 ‘사람의 길이 주를 기쁘시게 하면 원수라도 그와 더불어 화목하게’ 하여 괴롭히지 못하게 하신다(잠 16:7). 3. 공적인 정의를 시행했다. ‘그가 이스라엘을 다스렸다’(삼상 7:15-16). 선지자로서 백성에게 의무를 가르치고 죄를 책망했는데, 이를 ‘심판한다’고도 한다(겔 20:4; 22:2). 모세도 이스라엘에게 ‘하나님의 율례와 법도를 알게’ 했을 때 그들을 심판했다(출 18:16). 사무엘은 사울이 왕이 된 뒤에도 마지막까지 이 방식으로 백성을 다스렸다. 사울의 즉위 때에도 ‘선하고 의로운 길을 너희에게 가르치는 일을 그치지 않겠다’고 약속했다(삼상 12:23). 행정관으로서는 하급 재판소의 상소를 받아 판결하고, 소송 사건을 심리하여 결정하며, 피고를 재판하여 율법에 따라 석방하거나 정죄했다. 그는 늙어 봉사하기 어려워 사울에게 넘길 때까지 평생 이 일을 했다. 그 뒤에도 사람들이 찾아오면 권위를 행사했고, 아각과 사울 자신까지 심판했다. 전성기에는 나라 사람들의 편의를 위해, 적어도 자기 영향력이 가장 큰 지역을 순회했다. 모두 베냐민 지파 안에 있던 벧엘과 길갈과 미스바에서 재판을 열었다. 그러나 늘 머문 곳은 아버지의 성읍 라마였고, 그곳에서 이스라엘을 다스렸다. 각지의 사람들이 고충을 가지고 그에게 찾아왔다(삼상 7:17). 4. 공적인 신앙 활동을 유지했다. 그는 자기가 사는 곳에 주를 위한 제단을 쌓았다. 놉이나 기브온 혹은 당시 성막이 있던 곳의 제단을 멸시한 것이 아니다. 하나님의 공의가 실로를 황폐하게 했고, 백성이 제물을 가지고 갈 다른 장소가 아직 선택되지 않았으므로(신 12:11), 한 장소에만 제물을 드리게 한 율법이 당분간 유보되었다고 보았다. 그러므로 선지자로서 하나님의 지시를 받아 족장들이 했던 것처럼 거주지에 제단을 쌓았다. 자기 가족이 사용하게 하고 그곳에 찾아오는 지역 주민에게 유익을 주려는 것이었다. 지위가 높은 사람은 자기 재산과 권력과 영향력을 사용하여 사는 지역의 신앙을 유지해야 한다.