성경 주석서

살전 2:1-20.

그가 복음을 전파한 방식과, 그들이 복음을 받아들인 방식; 그들을 다시 방문하려는 그의 소망이 사탄에 의해 좌절됨.

1. 이는--

살전 1:9

을 확증한다.

그는 자기와 동료 선교사들이 그들 가운데서 전파한 방식

(살전 1:5,

그리고

살전 2:9

의 앞부분)

을

살전 2:1-12

에서 논하고, 데살로니가 사람들이 말씀을 받은 일(비교

살전 1:6, 7,

그리고

살전 2:9

의 뒷부분)

을

살전 2:13-16

에서 논한다.

너희 자신이--낯선 사람들만 그것을 전하는 것이 아니라, 너희 “자신이” 그것이 참임을 안다[알포드].

헛되지 않은--헬라어로는 “헛되지 않다,” 곧 “능력”으로 가득했다는 뜻이다

(살전 1:5).

“있었다”에 해당하는 헬라어는 오히려 “지금까지 있었고 지금도 있다”를 나타내어, 그의 전파의 영속적이고 계속되는 성격을 암시한다.

2. 전에 고난을 받고--빌립보에서

(행 16:11-40):

이는 단지 자연적이고 영적이지 않은 사람들이라면 더 이상의 전파를 단념하게 만들었을 상황이다.

능욕을 당하였으나--수치스럽게 채찍질을 당하였다

(행 16:22, 23).

담대하여--

(행 4:29; 엡 6:20).

우리 하나님 안에서--말할 때 우리의 담대함의 근거는 하나님을 “우리 하나님”으로 실감한 데 있었다.

많은 싸움 가운데--문자적으로는 경기에서 겨루는 자들처럼, 곧 힘써 애쓰는 열심을 뜻한다

(골 1:29; 2:1).

그러나 여기서 선교사들이 견뎌야 했던 것은 내적이고 정신적인 갈등이라기보다 박해자들과의 외적 충돌이었다

(행 17:5, 6; 빌 1:30).

3. 이는--그의 “담대함”

(살전 2:2)

의 근거, 곧 모든 “간사함과 부정함과 속임수”에서 자유로웠다는 근거이다. 하나님 앞에서는 속임수, 사람들을 향해서는 간사함(헬라어, “사기”)이다(비교

고후 1:12; 2:17; 엡 4:14).

부정함은 자기 자신과 관련된다. 곧 이익을 얻기 위한 육적 자기 만족의 불순한 동기

(살전 2:5),

또는 정욕이다. 이와 같은 것이 이방인의 거짓 교사들을 움직였다

(빌 1:16; 벧후 2:10, 14; 유 8; 계 2:14, 15).

에스티우스에 따르면 마술사 시몬과 케린투스도 그렇게 가르쳤다.

권면--헬라어는 “권면”뿐 아니라 “위로”도 뜻한다. 권면하는 바로 그 복음이 위로한다. 각 사람에게 주는 첫 교훈은 바깥과 안의 슬픔 가운데서 믿음으로 얻는 평강이다. 그것은 애통하는 자들을 위로한다(비교

살전 2:11; 사 61:2, 3; 고후 1:3, 4).

에서 난--간사함 등에서 솟아난--그 근원을 가진.

4. 같이--따라서, 바로 그렇게.

허락하심을 받아--헬라어로는 “시험을 거쳐 인정받았다,” “합당하게 여겨졌다”는 뜻이다. 이 말은 아래의 “우리 마음을 감찰하시는 하나님”과 대응한다. 진실성에 관한 이 인정은 오직 하나님의 은혜와 긍휼에 달려 있다

(행 9:15; 고전 7:25; 고후 3:5; 딤전 1:11, 12).

기쁘게 하려 하지 아니하고--사람들을 기쁘게 하려는 자들로서 하지 않는다는 뜻이다. 이는 거짓 교사들의 특징이다

(갈 1:10).

5. 아첨하는 말을 쓰지 아니하였음은--문자적으로는 “아첨의 말 가운데 있게 되었다(곧 그렇게 발견되었다)”는 뜻이다. 이는 “사람들을 기쁘게 하려는” 자들의 수단이다.

너희가 아는 바와 같이--내가 너희에게 아첨했는지 여부는 “너희가 안다.” 그러나 “탐심”에 대해서는 마음의 재판장이신 하나님만이 “나의 증인”이 되실 수 있다.

가면--곧 “탐심”을 감출 수 있는 어떤 그럴듯한 외양이다.

6. 문자적으로는 “또한 사람들에게서 (우리가 발견된 바,

살전 2:5)

영광을 구하지도 않았다”이다. 여기의 “에게서”는 “너희에게서 ... 다른 사람들에게서”라는 절의 “에게서”와 다른 헬라어를 나타낸다. 알포드는 전자(헬라어, “ex”)가 영광의 추상적 근거를 표현하고, 후자(apo)는 그것이 올 구체적 대상을 표현한다고 본다. 전자는 “...에서 유래하는”을, 후자는 “...의 편에서”를 뜻한다. 많은 사람들은 이단적 신기한 가르침을 전하는데, 비록 이익 때문은 아닐지라도 “영광” 때문이다. 바울과 그의 동료들은 이 동기에서조차 자유로웠다[그로티우스],

(요 5:44).

우리가 부담을 줄 수도 있었으나--곧 생활비를 요구함으로써이다

(살전 2:9; 고후 11:9; 12:16; 살후 3:8).

그러나 “탐심”뿐 아니라 “영광”도 앞서 나오므로, 그 언급은 후자에만 한정될 수 없다. 그렇지만 나는 후자가 배제되지는 않는다고 생각한다. “우리가 너희에게 무겁게 짐을 지울 수도 있었을 때”라고 번역하라. 곧 자기를 영화롭게 하는 권위의 무게와 우리 생계의 부담으로 너희를 압박하는 것이다. 이렇게 하면 이어지는 말, “그러나 우리가 너희 가운데서 온유하였다”(곧 무겁게 압박함의 반대)와 적절한 대조를 이룬다

(살전 2:7).

무게가 권위와 연결되는 것에 대해서는 주석을 비교하라. 주석

고후 10:10

의 “그의 편지들은 무게가 있다”를 보라

(고전 4:21).

알포드의 번역은 생활비를 요구할 권리에 대한 언급을 배제하고(“우리가 우리의 위엄을 내세울 수도 있었을 때”), 내게는

살전 2:9

에 의해 반박되는 것으로 보인다. 거기서는 같은 헬라어 단어가 명백히 “부담이 되는”이라는 뜻으로 쓰인다. 그는 데살로니가에 있는 동안 빌립보에서 두 번 지원을 받았다

(빌 4:16).

사도들로서--곧 사도들이기 때문에.

7. 우리는 되었으나--헬라어로는 하나님의 은혜로 “우리가 되었다”는 뜻이다.

온유한--헬라어로는 “다른 사람들의 허물을 참고 견디는 데 부드러운”이라는 뜻이다[티트만]. 또한 다른 이들의 잘못된 견해를 책망할 때도 온유한(그러나 굳건한) 사람이다

(딤후 2:24).

가장 오래된 사본들 중 일부는 “우리가 어린아이들이 되었다”고 읽는다(비교

마 18:3, 4).

다른 사본들은 영어역본의 독법을 지지하는데, 이는

살전 2:6, 7

과 더 나은 대조를 이루고 뒤따르는 내용과도 더 잘 조화된다. 같은 문장에서 자신을 “유아들” 또는 “어린아이들”에, 또 “유모,” 더 정확히는 “젖 먹이는 어머니”에 동시에 비유했을 리는 거의 없기 때문이다. 온유함은 유모에게 합당한 특징이다.

너희 가운데서--헬라어로는 “너희 한가운데서,” 곧 너희와의 교제에서 너희 중 하나처럼 되었다는 뜻이다.

유모--젖 먹이는 어머니.

자기--헬라어로는 “자기 자신의 자녀들”(비교

살전 2:11).

이와 같이

갈 4:19.

8. 이와 같이--"우리가 기꺼이"와 연결해야 한다. "유모가 . . . 품듯이, 그와 같이 우리가 기꺼이 하였노라" 등이다 [ALFORD]. 그러나 BENGEL은 "그와 같이"를 곧 우리가 너희에게 이 같은 애정을 품었으므로라고 본다.

사모하여--헬라어의 가장 오래된 독법은 문자적으로 자신을 다른 사람과 결합하다, 곧 다른 사람에게 밀접히 붙어 있다는 뜻을 함축한다.

기꺼이--헬라어는 더 강해서 "우리는 매우 만족하였다"는 뜻이다. "우리는 기쁘게 나누어 주고자 하였다" 등이다. "우리 자신의 생명까지도"("영혼"에 해당하는 헬라어는 이렇게 번역되어야 한다); 우리가 너희에게 복음을 전하면서 견딘 고난에서 보인 바와 같다

(행 17:1-34).

젖 먹이는 어머니가 그들에게 자기 젖뿐 아니라 자기 생명까지도 내어 줄 준비가 되어 있듯이, 우리도 너희에게 말씀의 영적 젖을 기쁘게 나누어 주었을 뿐 아니라, 너희의 영적 양육을 위하여 우리 자신의 생명까지도 위험에 내놓았다. 이는 친구들을 위하여 자기 생명을 버리신 그분, 곧 사랑의 가장 큰 증거를 보이신 분을 본받은 것이다

(요 15:13).

너희가 되었음이라--헬라어, "너희가 되어 있었다"로, 우리의 영적 자녀가 되었음을 가리킨다.

사랑하는 자--헬라어, "지극히 사랑받는 자."