성경 주석서

장의 분석

이 장(데살로니가전서 3:1-13)은 앞 장에서 전개된 사고 흐름의 연속이며, 데살로니가에 존재하던 같은 감정 상태와 그곳의 어떤 이들이 사도에 대해 제기한 같은 반론에 대응하려는 의도로 보인다. 그 반론은, 그가 실제로는 그들에게 애착이 없고 그들의 복지에 관심도 없으며, 가장 작은 위험 앞에서 그들에게서 도망쳤고, 위험이 지나간 뒤에도 돌아오지 않고 그들이 환난을 홀로 감당하도록 내버려 두었다는 것이었던 듯하다. 그의 긴 부재로부터, 그가 그들의 복지에 아무 염려도 없었고, 그들을 어려움 속으로 끌어들인 뒤 이제는 그 어려움에서 벗어나거나 그것을 견디도록 돕는 데 어떤 도움도 주려 하지 않는다고 추론되었던 것으로 보인다. 그러므로 그가 실제로 무엇을 했는지를 그들에게 상기시키고, 그들을 향한 자신의 참된 감정을 말하는 것은 중요했다. 그래서 그는 그들에 대한 자신의 관심과 애정의 증거로 다음 일들을 제시한다.

(1) 그는 자신이 갈 수 없었을 때, 개인적으로 큰 불편을 감수하면서 디모데를 그들에게 보냈다. 데살로니가전서 3:1-5.

(2) 그는 디모데가 가져온, 그들이 믿음 안에 굳게 서 있다는 보고로 크게 위로를 받았다. 데살로니가전서 3:6-8. 그들이 그에게 보인 애착의 모든 표현은 그의 마음 깊이 와 닿았고, 그들의 믿음과 사랑은 그의 시련 가운데 말로 다할 수 없는 위로의 근원이 되었다. 말하자면 그의 생명 자체가 그들의 신실함에 달려 있었으며, 그는 그들이 주 안에 굳게 서면 자신도 살고 행복할 것이라고 말한다. 데살로니가전서 3:8.

(3) 그는 그들을 보고자 했던 간절한 소원을 다시 표현한다. 그것이 밤낮 쉬지 않는 기도의 주제였다고 말하며, 이제 다시 하나님께서 자기 길을 그들에게로 인도해 주시기를 간구한다. 데살로니가전서 3:9-11.

(4) 애정의 증거로, 이 장은 하나님께서 그들로 사랑 안에서 더욱더 풍성하게 하시고, 그들의 마음을 하나님 앞에서 흠 없게 굳게 세워 주시기를 구하는 뜨거운 기도로 끝난다. 데살로니가전서 3:12-13. 데살로니가 사람들은 사도 바울을 잘 알고 있었다. 그가 그들과 함께 있었을 때 그의 사랑에 대한 충분한 증거를 가지고 있었다. 만일 그곳의 원수들이 어느 정도라도 그를 향한 그들의 애정을 식게 하거나, 그가 진실하지 않다는 의심을 일으키는 데 성공했다면, 이 장에 나타난 애착의 표현들로 인해 그들의 사랑은 다시 불붙었을 것이며, 그들의 의심은 완전히 가라앉았을 것이다. 이보다 더 따뜻한 사랑의 언어나, 다른 이들의 복지에 대한 더 깊은 관심의 언어는 어디에서도 찾기 어려울 것이다.

그러므로 - 데살로니가전서 2:18을 보라. 여기서 이 접속사(διὸ dio)는 그들에 대한 바울의 애정에 관한 또 하나의 증거를 가리키려는 것이다. 한 증거는 그들을 방문하고자 한 그의 강한 소원에서 이미 언급되었으나, 그는 그것을 이룰 수 없었다(데살로니가전서 2:18). 그리고 여기서는 또 다른 증거, 곧 디모데를 그들에게 보냈다는 사실을 언급한다.

우리가 더 이상 참을 수 없어 - 곧, 내가 참을 수 없었을 때라는 뜻이다(데살로니가전서 3:5). 바울이 복수형을 사용하더라도, 그가 자기 자신만을 가리킨다는 증거가 충분하기 때문이다. 그가 디모데를 보낸 뒤 아덴에는 그와 함께 있는 사람이 아무도 없었다(사도행전 17:15; 사도행전 18:5). 이것은 데살로니가전서 2:6에서 그가 '사도들'이라는 말을 복수로 사용할 때에도 자기 자신만을 가리킨 것이며, 디모데와 실라에게 그 이름을 주려 한 것이 아님을 보여 준다. 그렇다면 디모데와 실라는 신약성경 어디에서도 '사도'라고 불리지 않는다. 여기서 '참을 수 있다'로 번역된 말(στέγοντες stegontes)은 본래 '덮다, 감추다'라는 뜻이며, 이어서 분노, 조급함, 피곤함 등을 숨기거나 억누른다는 뜻이 된다. 곧 어떤 일에 버티고 견디며 참는다는 의미이다. 이 말은 고린도전서 9:12에서는 '참다', 고린도전서 13:7에서는 '견디다', 데살로니가전서 3:1, 5에서는 '참다'로 번역되었다. 신약성경의 다른 곳에서는 쓰이지 않는다. 그 뜻은, 그가 그들에 관하여 품은 조급함, 고통스러운 감정, 그들의 형편을 알고자 하는 소원을 더 이상 견디거나 감추거나 억누를 수 없었다는 것이다. 그래서 그는 디모데를 그들에게 보냈다.

좋게 여겨 - 너희에 대한 나의 염려를 나타내기 위하여, 그와 헤어지는 불편을 감수하기로 했다는 뜻이다.

아덴에 홀로 남겨지는 것을 - 바울은 베뢰아에서 아덴으로 안내를 받아 갔고, 그곳에서 실라와 디모데가 자기에게 올 때까지 머물렀다(사도행전 17:15). 여기의 진술을 보면 디모데가 그곳에서 그와 합류했던 것으로 보인다. 그러나 데살로니가 교회에 대한 그의 염려가 매우 컸기 때문에, 그는 얼마 지나지 않아 디모데를 그곳으로 보내고 자신은 아덴에 홀로 남기로 했다. 그가 왜 직접 데살로니가로 돌아가지 않았는지는 말해져 있지 않다. 여기에는 그가 이렇게 디모데와 헤어지고 아덴에 홀로 남는 것이 그에게 큰 개인적 불편이었다는 점, 그리고 그 불편을 기꺼이 감수함으로써 데살로니가 교회에 대한 강한 사랑을 드러냈다는 점이 분명히 함축되어 있다. 그 불편이 무엇이었는지는 그가 말하지 않았으나, 이해하기 어렵지 않다.

(1) 그는 전혀 낯선 사람들 가운데 있었고, 디모데가 떠난 뒤에는 아는 이나 친구가 하나도 없었다.

(2) 그가 계획하던 일을 수행하기 위해서는 디모데의 도움이 필요했다. 그는 베뢰아를 떠날 때 디모데가 가능한 한 빨리 자기에게 오도록 요청했으며(사도행전 17:15), 그 도시에서 복음을 전하는 데 얻을 수 있는 모든 도움을 갖는 것이 바람직하다고 분명히 느꼈다. 그러나 그는 데살로니가 교회의 덕을 세우기 위하여 그러한 위로와 유익을 기꺼이 포기했다.

그리고 디모데를 보냈다 - 곧, 이 구절의 자연스러운 해석에 따르면, 그가 디모데를 아덴에서 보냈다는 뜻이다. 그러나 사도행전 17장의 역사 기록에는 디모데가 아덴에 왔다는 언급이 전혀 없으므로, 이 진술이 사도행전의 기록과 어떻게 조화될 수 있는지 물을 수 있다. 그곳에는 "형제들이 곧 바울을 내보내어 바다까지 가게 하되 실라와 디모데는 아직 거기 머물더라. 바울을 인도하는 사람들이 그를 데리고 아덴까지 이르러"라고 기록되어 있다(사도행전 17:14-15). 이어지는 역사 기록은 바울이 아덴에 얼마 동안 머문 뒤 고린도로 갔고, 그곳에서 "마게도냐로부터" 온 디모데와 실라가 그에게 합류했다고 말한다(사도행전 18:5). 그러나 사도행전의 기록과 이 서신의 우리 앞 진술을 조화시키려면, 디모데가 아덴에 왔었다고 보아야 한다. 이 기록들을 조화시킬 때, 역사 기록이 디모데의 아덴 도착을 명시적으로 말하지는 않지만, 그것을 매우 개연성 있게 만드는 정황들이 언급되어 있음을 관찰할 수 있다.

첫째, 바울은 아덴에 도착하자마자 실라와 디모데에게 가능한 한 속히 자기에게 오라고 전갈을 보냈고, 그 요청이 이행되었을 개연성은 매우 크다(사도행전 17:15). 둘째, 그가 아덴에 머문 목적은 바로 그들이 그곳에서 자기와 합류하게 하려는 것이었다. "바울이 아덴에서 그들을 기다리다가 그 성에 우상이 가득한 것을 보고 마음에 격분하여"라고 되어 있다(사도행전 17:16). 셋째, 그가 아덴을 떠난 일이 어떤 의미에서도 급박하거나 갑작스러웠던 것으로 보이지 않는다. 그는 그 도시를 둘러볼 기회를 가졌고(사도행전 17:23), 회당과 시장에서 "날마다" 변론했으며(사도행전 17:17), 철학자들과 논쟁했고(사도행전 17:18-22), 그곳에서 회심자를 얻었으며(사도행전 17:24), "그 후에" 차분히 고린도로 갔다. 소요나 흥분이 없었고, 다른 곳에서처럼 생명이 위태로워 쫓겨났다는 암시도 없다. 그러므로 디모데가 그곳으로 올 충분한 시간이 있었다. 바울은 원하는 만큼 머물 자유가 있었고, 그가 디모데와 실라를 만나려는 뚜렷한 목적 때문에 그곳에 머물렀으므로, 이 점에서 그의 바람이 이루어졌다고 추정해야 한다.

넷째, 이 서신에 언급된 대로 디모데를 마게도냐로 다시 보냈다는 사실은, 사도행전 18:5에 언급된 것처럼 디모데가 아덴이 아니라 "고린도"에서 바울에게 왔다는 사실을 설명해 준다. 바울은 디모데에게 아덴에서 자신을 만나라고 지시했지만(사도행전 17:15), 역사 기록은 오랜 지연 뒤에 그가 고린도에서 바울을 만났다고만 말한다. 함께 사역하기 위해 다시 만났을 때의 이 지연과 장소 변경은, 디모데가 아덴에서 바울에게 왔다가 곧바로 마게도냐로 다시 보내졌고, 고린도에서 다시 합류하라는 지시를 받았다고 보아야만 설명된다. 이것은 사도행전의 역사와 바울 서신들 사이에 있는 "의도되지 않은 일치" 가운데 하나로, Paley(Hor. Paul.)가 양자의 진정성을 증명하는 데 매우 잘 활용한 사례이다. "서신은 역사 기록에 보존되어 있지 않은 한 사실을 드러내지만, 그 사실은 역사 기록에서 말한 것을 더욱 의미 있고 개연성 있으며 일관되게 만든다. 역사 기록에는 생략의 흔적이 있고, 서신은 그 생략을 채워 주는 정황을 제공한다."

우리 형제 - 골로새서 1:1의 주석을 보라. 그가 "형제"라고 언급된 것은 그곳 교회에 대한 그의 관심을 보여 주려는 것이다. 바울은 자기에게 그의 부재가 아무 불편도 되지 않을 사람이나, 자신이 관심을 두지 않는 사람을 보낸 것이 아니다. 그는 형제처럼 자기에게 소중한 사람을 보냈다.

그리고 하나님의 일꾼 - 그들에 대한 그의 애정을 보여 주는 또 하나의 정황이다. 그는 평신도나 자기에게도 그들에게도 유익할 수 없는 사람을 보낸 것이 아니라, 그들에게 말씀을 전하고 생명의 떡을 나누어 줄 충분한 자격을 갖춘 사람을 보냈다. 어떤 백성에게 나타낼 수 있는 가장 풍성한 애정의 표지 가운데 하나는, 신실한 하나님의 일꾼을 그들에게 보내는 것이다.

그리고 그리스도의 복음 안에서 우리의 동역자 - 그들의 복지에 대한 애정 어린 관심의 세 번째 표지이다. 그 뜻은 이렇다. "나는 내가 필요로 하지 않는 사람이나 이곳에서 아무 쓸모가 없는 사람을 보낸 것이 아니라, 나와 함께 수고하는 동역자, 내게 본질적으로 필요한 도움을 줄 수 있었던 사람을 보냈다. 그러므로 너희의 복지를 위해 그와 헤어진 일에서, 나는 너희에 대한 강한 애착을 보인 것이다. 나는 너희의 유익을 증진하기 위해 개인적 불편과 추가적인 수고를 기꺼이 감수했다."

너희를 굳건하게 하려고 - 너희를 강하게 하고 견고하게 하려는 것이다. στηρίξαι stērixai. 이것은 그들이 시련 가운데서도 믿음을 굳게 지킬 수 있게 해 주는 여러 고려 사항을 제시함으로써 이루어질 일이었다.

너희 믿음에 관하여 너희를 위로하려고 - 그들이 주 예수에 대한 믿음, 곧 그를 구주로 믿는 신앙 때문에 박해를 받고 있었음이 분명하다. 디모데를 보낸 목적은 그들의 시련 가운데 그들을 붙들어 줄 위로의 주제들을 제시하게 하려는 것이었다. 곧 예수께서 하나님의 아들이시라는 것, 하나님의 백성은 모든 시대에 박해를 받아 왔다는 것, 하나님께서 그들을 붙들어 주실 수 있다는 것 등이다.

아무도 흔들리지 않게 하려 함이라 - "흔들리다"로 번역된 말(σαίνω sainō)은 신약성경의 다른 곳에는 나오지 않는다. 이 말은 본래 개들이 애정을 나타내며 꼬리를 흔드는 것처럼 흔들다, 이리저리 움직이다라는 뜻이다(Hom. Od. K. 216. AEl. A. N. 10:7. Ovid. 14:258). 이어서 어루만지다, 아첨하다, 비위를 맞추다라는 뜻이 되고, 그다음에는 마음이 움직이거나 흔들리다, 곧 두려움으로 인해 두려워하고 떨다라는 뜻이 된다. Passow와 Wetstein을 보라. 여기서의 의미는 두려움이나 박해의 공포 때문에 마음이 흔들리고 동요되어 자기들의 신앙을 버리는 것이다. 디모데를 보낸 목적은 그들이 이렇게 흔들리지 않고, 모든 반대 가운데서도 자기들의 신앙에 굳게 머물게 하려는 데 있었다.

이 환난들 - 데살로니가전서 2:14의 주석을 보라.

너희 자신이 우리가 이것을 위하여 세우심을 받은 줄 앎이라 - 여기서 "우리"라는 말로 사도가 자기 자신을 가리키는지, 자기 자신과 데살로니가 사람들을 함께 가리키는지, 아니면 그리스도인 일반을 가리키는지는 아주 확실하지 않다. 어느 경우로 보아도 그가 말하는 것은 참이며, 어느 해석도 그 상황에 맞는다. 그러나 문맥상 가장 적절한 것은 모든 그리스도인이 박해에 노출되어 있으며 그것을 피할 수 있으리라고 기대할 수 없다는 일반 원리를 진술하는 것으로 보는 것이다. 그렇게 보면 데살로니가 사람들은 모든 신자가 함께 받는 공통된 몫에 참여한 것일 뿐이다. 그럼에도 바울과 그곳의 동역자들이 시련을 당했다는 사실을 특별히 가리킨 것일 수도 있다. 만일 이것이 그 의미라면, 그 뜻은 데살로니가 사람들이 자신들의 시련 때문에 "흔들려서는" 안 된다는 것이다. 그들의 교사들조차 면제되지 않았기 때문이다. 그들의 원수들조차 사도와 그의 동역자들이 사기꾼이라고 말할 수 없었다. 그들은 이러한 시련이 자기들에게 닥칠 것을 알면서도 복음 전파를 계속했기 때문이다. "우리가 이것을 위하여 세우심을 받았다"라는 표현은 그러한 일이 하나님의 정하신 배열이었다는 뜻이다. 그리스도인임을 고백하는 사람은 누구도 시련에서 면제되리라고 기대할 수 없었다. 그것은 모든 신자의 공통된 몫이었기 때문이다. 고린도전서 4:9 주석과 디모데후서 3:12 주석을 비교하라.

참으로 우리가 너희와 함께 있을 때에 너희에게 미리 말하였노니 ... - 사도행전 17장의 역사 기록에는 바울이 그들에게 특별한 시련이 닥칠 것을 이렇게 예고했다는 말이 나오지 않는다. 그러나 여기서 말한 내용에는 전혀 개연성이 없는 것이 아니다. 그는 그들과 함께 여러 주제에 관하여 말할 만큼 충분한 기간을 보냈고, 그들의 형편에서 박해와 환난이라는 주제가 중요한 대화의 주제가 되었으리라는 것보다 더 자연스러운 일은 없다. 그들이 자기들의 신앙 때문에 반대를 만나리라고 예상할 충분한 이유가 있었으며, 바울이 미리 그들의 마음을 준비시키려고 힘쓴 것보다 더 자연스러운 일도 없었다.

우리가 환난을 당하리라 - 너희에게 복음을 전한 우리를 가리킨다. 아마도 그들이 복음을 전한 대상들까지 포함할 수도 있다.

그대로 되었고 너희가 아는 바와 같으니 - 바울과 실라와 디모데가 쫓겨나고, 유대인들의 반대로 교회가 크게 동요되었을 때를 가리킨다(사도행전 17:5-8).

이러므로 - 너희가 박해를 받기 쉬운 처지에 있음을 내가 알았고, 또 이 반대 때문에 어떤 이들이 진리에서 돌아설까 두려워했기 때문이다.

내가 더 이상 참을 수 없어 - 데살로니가전서 3:1의 주석을 보라.

너희 믿음을 알고자 하여 보냈노니 - 곧 너희의 신실함, 또는 복음 안에서의 견고함을 알고자 했다는 뜻이다.

어찌하여든지 - 너희의 옛 이방 친구들이 너희 앞에 놓은 배교의 유혹으로든, 거짓 교사들의 술책으로든, 고난의 혹독함으로든 그럴 수 있었다. 사탄은 사람들을 진리에서 유혹하여 떠나게 하는 많은 방법을 가지고 있으며, 바울은 그의 어떤 술책이 그곳에서 성공할까 두려워했다.

시험하는 자 - 사탄을 가리킨다. 비록 그 일들에서 직접 행동한 자들은 유대인들이었지만, 사도는 그들이 사탄의 지휘 아래 있으며 그의 목적을 이루고 있다고 보았다. 그러므로 일어난 박해의 실제 저자는 사탄이었다. 그는 여기서 "시험하는 자"라고 불리는데, 다른 곳에서도 자주 그렇게 불린다(마태복음 4장과 비교하라). 여기서 가르치는 진리는 다음과 같다.

(1) 사탄은 박해의 큰 원인자라는 것,

(2) 박해의 때, 또는 어떤 종류의 시련의 때에도 그는 사람들이 진리에서 벗어나 자기들의 신앙을 버리도록 시험하려 한다는 것이다. 박해 속에서 사람들은 고난을 피하려고 하나님에게서 배교하도록 시험을 받는다. 다른 종류의 환난 속에서도 사탄은 고난받는 사람을 자주 시험하여 불평하고 원망하게 하며, 하나님을 가혹하고 편파적이며 엄하다고 비난하게 하고, 시련의 날에 영혼을 붙들어 준다고 자랑하는 신앙의 능력이 실제로는 전혀 없음을 드러내는 말을 쏟아 내게 하려 한다. 욥기 1:9-11과 비교하라. 환난의 모든 때뿐 아니라 형통할 때에도, 우리는 "시험하는 자"가 멀리 있지 않음을 확신하고 그의 간계에 맞서 경계해야 한다.

우리의 수고가 헛될까 함이라 - 너희가 믿음에서 돌아섬으로써 그렇게 될까 염려했다는 뜻이다. 갈라디아서 4:11 주석을 보라.

그러나 지금 디모데가 너희에게서 우리에게 와서 - 그가 데살로니가로 보내진 뒤 고린도에 있는 우리에게 왔다는 뜻이다(사도행전 18:5). 데살로니가전서 3:2 주석과 비교하라.

우리에게 좋은 소식을 전하니 - 기쁘고 호의적인 보고를 가져왔다는 뜻이다. 헬라어로는 "복음을 전하다" 곧 좋은 소식을 가져오다는 말이다.

너희 믿음에 관하여 - 너희의 신실함 또는 충성에 관하여라는 뜻이다. 그들은 모든 시련 가운데서도 그리스도인의 대의에 대한 신실함을 드러냈다.

그리고 사랑에 관하여 - 사랑을 가리킨다. 고린도전서 13:1 주석을 보라.

또 너희가 항상 우리를 잘 기억한다 함과 - 아마도 그들은 바울의 교훈에 순종하고, 그에게서 그들의 애정을 떼어 놓으려는 모든 시도에도 불구하고 그를 향한 애정 어린 존경을 간직함으로써 바울을 기억하고 있음을 나타냈다는 뜻일 것이다.

우리를 간절히 보고자 하되 우리도 너희를 보고자 함과 같으니 - 그들이 바울이 자기들을 떠난 일이나 자기들에게 돌아오지 않은 일을 두고 그를 비난하려는 마음이 없었다는 뜻이다. 그들은 그를 다시 자기들의 교사와 친구로 환영했을 것이다. 이 말의 의미는 바울과 그들 사이에 강한 상호 애착이 있었다는 것이다.

우리가 너희로 말미암아 위로를 받았노라 - 고린도후서 1:3-7, 고린도후서 7:6-7의 주석을 보라. 여기서의 뜻은, 그들의 견고함이 바울의 시련 가운데 그에게 큰 위로의 근원이 되었다는 것이다. 이것은 한 백성의 거룩한 삶과 신실함이 복음 사역자의 짐을 가볍게 하고 마음을 북돋우는 데 얼마나 큰 역할을 하는지를 보여 주는 사례이며, 언제나 그러할 것이다. 목회 직무에 필연적으로 따르는 시련 가운데, 이보다 더 풍성하고 순수한 위로의 근원은 없다.