성경 주석서

사도는 데살로니가 신자들에게 이미 주었던 지시를 유의하라고 권면한다. 이는 그들이 어떻게 행하며 하나님을 기쁘시게 할지를 알게 하려는 것이었다. 데살로니가전서 4:1, 4:2. 그는 절제, 정결, 혼인의 신실함에 관한 권면을 준다. 데살로니가전서 4:3-8. 서로에 대한 사랑과 그리스도의 교회들에 대한 사랑을 말하고, 그 사랑 안에서 계속하며 더욱 풍성해지라고 권면한다. 데살로니가전서 4:9, 4:10. 그는 흠 잡힐 일이 없는 행실을 지키고, 자기 일에 마음을 쓰며, 자기 손으로 일하고, 단정하게 살라고 권고한다. 데살로니가전서 4:11, 4:12. 죽은 자들에 대하여 부활의 소망이 없는 사람들처럼 슬퍼하지 말라고 한다. 그리스도인들에게 그리스도의 부활은 그의 따르는 자들의 부활을 입증하기 때문이다. 데살로니가전서 4:13, 4:14. 그는 세상을 심판하러 나타나실 그리스도의 현현에 대하여 짧지만 엄숙한 묘사를 제시한다. 데살로니가전서 4:15.

우리가 너희에게 구하고 권면하노니 - 우리는 하늘의 일들에 관하여 너희에게 합당한 교훈을 주며, 우리의 권고에 유의하기를 요청한다. 사도는 가장 간절한 권유를 사용했다. 이는 이 교회가 모든 의와 참된 거룩함에서 뛰어나기를 바라는 강하고 애정 어린 열망을 그가 품고 있었기 때문이다.

하나님을 더욱 많이 기쁘시게 하라 - 하나님은 신실한 자들에게 자기 은혜와 성령을 전달하시는 데 한계를 두지 않으신다. 은혜들에 한계가 없듯이, 그 은혜들을 실천하는 일에도 한계가 없어야 한다. 아무도 자신이 하나님을 너무 많이 사랑한다거나, 하나님의 뜻을 위하여 사람을 너무 많이 사랑한다고 느낄 수 없다.

너희가 우리가 너희에게 준 명령들을 아느니라 - 이것은 그가 그들 가운데 있을 때 주었던 교훈들을 가리킨다. 또한 그가 다시 자세히 반복하지 않고 암시만 하는 특정 주제들에 관한 교훈들을 가리킨다.

하나님의 뜻은 이것이니 곧 너희의 거룩함이라 - 하나님은 너희를 거룩함으로 부르셨다. 그는 너희가 거룩하기를 요구하신다. 거룩함이 없이는 아무도 주를 볼 수 없기 때문이다. 이것은 일반적인 부르심이지만, 그 안에는 많은 세부 사항이 포함되어 있다. 사도는 그 가운데 몇 가지를 이어서 언급한다. 그리고 이것들은 그가 그들 가운데 있을 때 특별히 교훈했던 사항들이었을 가능성이 매우 크다.

너희가 음란을 삼가라 - πορνεια라는 단어는, 우리가 다른 곳들에서 보았듯이, 온갖 종류의 부정을 포함한다. 아마도 바로 이 점 때문에 여러 사본, 몇몇 역본, 그리고 교부들이 여기에 πασης, 곧 “모든”이라는 말을 덧붙였을 것이다. 이런 종류의 지시는 헬라인들, 더 나아가 일반 이방인들 가운데서 특별히 필요했다. 그들이 그러한 악덕들에 강하게 빠져 있었기 때문이다.

자기의 그릇을 어떻게 소유할 줄 알라 - 각 사람은 하나님께서 여자를 창조하시고 혼인을 제정하신 그 목적만을 위하여 자기 아내를 대해야 한다. σκευος라는 단어는 히브리어 כלי keli에 대응한다. 이 말은 일반적으로 그릇을 뜻하지만, 여러 다른 뜻도 가진다. 랍비들이 이 말로 아내를 자주 표현한다는 점은 쇠트겐이 충분히 증명한다. 그리고 내게는 사도가 여기서 바로 그 뜻으로 이 말을 사용한 것처럼 보일 가능성이 매우 크다. 베드로는 아내를 더 약한 그릇이라고 부른다. 베드로전서 3:7. 다른 이들은 몸을 뜻한다고 본다. 몸은 영혼이 거하는 그릇이기 때문이다. 바울은 이 뜻으로 고린도후서 4:7에서 이 말을 쓴다. “우리가 이 보배를 질그릇에 가졌으니.” 그리고 이 뜻으로 헬라 저자들과 로마 저자들도 이 말을 사용한다. 해석자들이 이 단어에 붙인 셋째 의미가 있으나, 나는 그것의 이름을 들기를 삼간다. 전체 의미는 분명하다. 그 단어가 아내를 가리키는 것으로 이해되든 남편을 가리키는 것으로 이해되든, 순결과 절제가 가장 명백하게 의도되어 있다. 이어지는 절이 이 점을 충분히 입증한다.

색욕을 따르지 말고 - 이성적인 대상도, 목표도, 목적도 없는 욕정을 따르지 말라는 뜻이다. 어떤 이들은 “짐승들처럼 하지 말라”고 말한다. 그러나 이 표현은 그것을 쓰는 이들이 원하는 방식으로는 적용되지 않는다. 짐승들의 수컷과 암컷은 교접에서 규칙적이고 일관되며, 이성 자체가 그 명령을 관찰하고 순종할 능력이 가장 큰 자들에게 규정할 만한 경계를 거의 넘지 않기 때문이다.

하나님을 알지 못하는 이방인들 - 이들이야말로 짐승이다. 그들과 비교하면 그들 자신의 짐승들은 이성적인 피조물이다. 이 주제에 대해서는 로마서 1장과 2장에서 충분히 말했다. 더 보기를 원하는 사람은 유베날리스, 특히 그의 제6풍자와 제9풍자, 그리고 사실상 헬라와 로마의 도덕에 관하여 쓴 모든 저자들을 참고할 수 있다.

아무도 분수를 넘어서 자기 형제를 속이지 말라 - 어떤 사람도 어떤 방식으로든 다른 사람의 아내를 부패시키려 하거나, 남편에게서 그녀의 애정이나 신실함을 떼어 놓으려 해서는 안 된다는 뜻이다. 나는 이것이 사도의 의미라고 믿는다. 다만 어떤 이들은 이것을 탐욕, 지나친 이득 취하기, 속임수, 사기, 일반적인 기만 행위로 이해한다.

주께서 이 모든 일의 보복자이시다 - 이 일이 사람에게 드러나지 않은 곳에서, 그는 해를 입은 남편의 사정을 맡아 주시며, 이 모든 악덕을 두드러지게 벌하실 것이다. 온갖 종류의 부정이 이방인들 가운데서 행해졌고, 그것들은 악덕으로 여겨지지도 않았다. 그들의 신들, 황제들, 철학자들, 그리고 일반적으로 그들의 위대한 인물들이 온갖 부정의 본보기를 그들에게 제공했다. 또한 그들에게는 이런 가증한 일들을 금하는 윤리 체계가 없었다. 그리스도교는 이런 일들을 묵인하지 않을 뿐 아니라, 가장 두려운 형벌 아래 그것들을 금한다. 그러므로 그리스도교가 우세한 곳에서는, 이런 악덕들이 행해진다 해도 사람들의 눈에서 그것들을 가리기 위해 한밤중의 가장 깊은 어둠을 찾아야 한다. 이 때문에 그것들은 단순히 그리스도교를 고백하는 사람들 가운데서도 비교적 드물다. 그것들은 존재하지만 번성하지는 못한다.

하나님이 우리를 부정에 이르도록 부르지 않으셨다 - 그는 남자와 여자의 창조자이시며 혼인의 제정자이시다. 그리고 그는 남자와 여자를 이 상태로 부르셨다. 그러나 이것과 하나님이 사람에게 주시는 모든 다른 부르심의 목적은 부정이 아니라 거룩함이다. 그가 지시하시는 대로 혼인의 상태를 사용하는 사람들은 그것이 자기들의 거룩함과 완전에 도움이 됨을 알게 될 것이다.