성경 주석서

이 장의 분석

이 장, 곧 1 Timothy 2:1-15은 주로 공적 예배를 진행하는 방식에 관한 지침들로 채워져 있다. 디모데는 바울이 에베소 교회와 관련하여 시작했으나 예기치 않게 완성하지 못하게 된 계획들을 마무리하도록 에베소에 남겨졌다(서론을 보라). 그러므로 바울이 이 주제에 대해 품고 있던 견해를 디모데에게 말해 주는 것이 중요했다. 또한 이 주제들에 관한 일반적 지침이 주어지는 것도 중요했는데, 그것은 넓은 의미의 교회에 유익할 것이기 때문이다. 이 장의 지침들은 다음 주제들과 관련된다.

I. 공적 기도(1 Timothy 2:1-8).

(1) 기도는 신분, 종파, 당파, 나라, 이름의 구별 없이 모든 부류의 사람들을 위해 드려져야 하며, 특히 권위 있는 모든 사람들을 위해 드려져야 한다(1 Timothy 2:1-2). 그 이유는 다음과 같다.

(a) 하나님은 모든 사람이 구원받기를 원하시며, 모든 사람을 위해 기도가 드려지는 것을 기쁘게 받으신다(1 Timothy 2:3-4).

(b) 온 인류 위에는 한 하나님만 계시며, 모든 사람은 똑같이 그분의 자녀이다(1 Timothy 2:5).

(c) 하나님과 모든 사람 사이에는 하나이며 동일한 중보자가 계시다(1 Timothy 2:5).

(d) 동일한 속죄가 모든 사람을 위해 이루어졌다(1 Timothy 2:6-7).

(2) 기도가 드려져야 하는 방식. 기도는 거룩한 손으로, 어떤 악한 감정도 섞지 않고 드려져야 한다(1 Timothy 2:8).

II. 여성들의 의무(1 Timothy 2:9-15).

(1) 태도와 복장에서의 단정함(1 Timothy 2:9).

(2) 선한 행실, 곧 경건을 고백하는 여성들의 주된 장식(1 Timothy 2:10).

(3) 온유하고 조용한 영으로 다른 이들에게서 배우는 의무(1 Timothy 2:11).

(4) 남자에게 적절히 종속되고 복종해야 할 의무(1 Timothy 2:12).

(5) 그런 종속과 복종의 이유가 이어서 제시된다. 그것들은 다음과 같다.

(a) 아담이 먼저 지음을 받았다는 것(1 Timothy 2:13).

(b) 여자가 속임을 당했고, 범죄에서 먼저였으며 남자를 죄로 이끈 수단이 되었으므로, 종속된 자리를 기꺼이 차지해야 한다는 것(1 Timothy 2:14).

(6) 그러나 사도는 여성에게 호의적인 한마디를 덧붙이려는 듯이, 곧 여성이 하나님께 의해 낮아지고 버려졌다고 가르치려는 것이 아님을 보이기 위해, 그녀가 하나님의 보호 아래 있을 것이며, 그녀의 범죄로 인해 그녀에게 임한 특별한 고통과 위험 가운데서도 믿음 안에 계속 거하고 자기 삶에서 그리스도인의 영을 드러낸다면 하나님께서 그녀를 붙드실 것이라고 말한다(1 Timothy 2:15).

그러므로 내가 권하노니 - 난외주는 “원하노니”라고 되어 있다. 그러나 “권하다”라는 말이 원문의 의미를 더 잘 표현한다. 여기의 권면은 특별히 디모데에게만 주어진 것이 아니라, 공적 기도를 인도하도록 부름받은 모든 사람과 관련된다(1 Timothy 2:8). 이 권면은, 관찰해 볼 수 있듯이, 그때 예전문이 사용되고 있었다는 가정이나 장차 예전문이 있게 되리라는 가정과 맞지 않는다. 그런 경우에는 기도해야 할 대상들이 이미 규정되어 있을 것이기 때문이다. 오늘날 성공회 주교가 자기 장로들에게 “미국 대통령과 권위 있는 모든 사람을 위하여” 기도하라고 “권면”한다면 얼마나 이상하겠는가. 기도가 규정되어 있다면 그들은 당연히 이것을 하지 않겠는가?

첫째로 - 곧 명해야 할 첫 번째 의무, 가장 우선적인 관심으로 여겨야 할 일을 뜻한다. Luke 12:1; 2 Peter 1:20과 비교하라. 이것은 공적 예배에서 시간 순서상 첫 번째 일이 되어야 한다는 뜻이 아니라, 그것이 가장 중요한 의무로 여겨져야 한다는 뜻이다. 온 세상의 구원을 위해 기도하는 의무는 부차적이고 이차적인 것으로 여겨져서는 안 된다.

간구 - 여기 사용된 말들의 의미 차이를 표시하는 것은 전적으로 쉽지 않으며, 본질적으로 필요하지도 않다. 그것들은 모두 기도와 관련되며, 기도의 여러 부분 또는 다른 사람들을 위해 간청할 때 마음 앞에 떠오르는 서로 다른 종류의 생각과 소원을 가리킬 뿐이다. “간구”와 “기도”라는 말의 차이에 대해서는 Hebrews 5:7 주석을 보라.

중보 - 여기에 쓰인 명사는 이곳과 이 서신의 1 Timothy 4:5에만 나온다. 그러나 동사 ἐντυγχάνω entungchanō는 Acts 25:4; Romans 8:27, Romans 8:34; Romans 11:2; Hebrews 7:25에 나온다. 그 의미에 대한 설명은 Romans 8:26 주석, Hebrews 7:25 주석을 보라. 하나님과 사람 사이에는 한 위대한 중보자가 계시며, 그분은 자신이 하신 일에 근거하여 우리의 구원을 위해 간구하신다. 그러나 우리도 다른 사람들을 위해 중보하도록 허락받았다. 그것은 그들이나 우리가 가진 어떤 공로에 근거한 것이 아니라, 위대한 변호자요 중보자의 공로에 근거한 것이다. 동료 인간의 구원을 위해 간구하도록 허락받는 것은 헤아릴 수 없이 귀한 특권이다.

감사 - 곧 다른 사람들을 대신한 감사이다. 우리는 우리 자신에게 베푸신 하나님의 긍휼에 감사해야 한다. 또한 다른 사람들에게 베푸신 하나님의 선하심에 감사하는 것도 옳고 합당하다. 구원의 길이 마련되어 있음과, 긍휼의 제안에서 배제된 사람이 아무도 없음과, 하나님께서 잃어버린 죄인들을 자신에게 부르시기 위해 그토록 많은 수단을 사용하고 계심에 대해 찬양을 드려야 한다.

모든 사람을 위하여 - 모든 사람을 위해 기도해야 한다. 모든 사람이 하나님의 은혜와 긍휼을 필요로 하기 때문이다. 모든 사람을 위해 감사가 드려져야 한다. 모든 사람이 구원받을 수 있기 때문이다. 이 지침은 그리스도께서 온 인류를 위해 죽으셨음을 함축하지 않는가? 그들을 위한 긍휼이 없고, 그들이 구원받을 수 있는 길이 마련되어 있지 않다면, 우리가 어떻게 그들을 대신하여 감사할 수 있겠는가? 여기서 관찰할 수 있는 것은, 모든 사람을 위해 기도하고 감사하라는 지침이 그리스도교의 넓고 보편적인 성격을 보여 주었다는 점이다. 그것은 온 이방 세계를 언약의 긍휼에서 제외되고 생명의 제안을 받지 못한 자들로 여겼던 유대인들의 좁고 편협한 감정과 전적으로 반대되었다. 그리스도교는 이 모든 장벽을 허물었고, 모든 사람은 같은 수준에 있다. 그리고 그리스도께서 모든 사람을 위해 죽으셨으므로, 온 인류를 대신한 감사와 찬양에는 충분한 근거가 있다.

2 Corinthians 5:14의 보충 주석을 보라.

왕들을 위하여 - 통치자들에게 마땅히 돌려야 할 존중에 대해서는 Romans 13:1-7 주석을 보라. 여기서 의미는, 모든 사람이 기도의 대상이 되어야 하지만, 권위 있는 자들은 특히 은혜의 보좌 앞에서 기억되어야 한다는 것이다. 그 이유는 그들의 성품과 계획에 너무 많은 것이 달려 있기 때문이다. 생명과 자유와 재산의 안전이 그들에게 크게 달려 있다. 하나님은 그들의 마음에 영향을 미치고, 그들을 정의롭고 공평한 것에 기울게 하실 능력이 있으시다. 그러므로 우리는 신적 영향력이 그들 위에 임하기를 기도해야 한다. 왕 한 사람의 구원 자체는 농부나 노예 한 사람의 구원보다 더 중요한 것이 아니다. 그러나 수천 명의 복지가 그에게 달려 있을 수 있으므로, 그는 특별한 기도의 대상이 되어야 한다.

높은 지위에 있는 모든 사람을 위하여 - 난외주는 “높은 자리”라고 되어 있다. 이것은 반드시 공직을 가진 사람들만을 뜻하지 않고, 높여진 지위를 가진 모든 사람을 가리킨다. 그들의 통제 아래 있는 모든 사람의 행복이 그들에게 크게 달려 있으므로, 우리는 그들이 회심한 사람들이 되고 옳은 일을 하려는 마음을 갖도록 기도해야 한다.

우리가 조용하고 평안한 생활을 하려 함이라 - 그들의 마음이 옳은 것에 기울어져 우리를 신앙의 향유 가운데 보호하고, 박해로 인해 반대받거나 괴롭힘을 당하지 않게 되기를 바란다는 뜻이다. 이것은 그들의 보호가 우리로 하여금 조용하고 평화로운 삶을 살고 싶게 만든다는 뜻이 아니라, 그들의 보호 아래서 우리가 신앙 때문에 압제를 받지 않도록 지켜질 수 있다는 뜻이다. 그리스도인들은 본래 평화롭고 질서 있게 살려는 성향을 지니고 있다. 그들이 통치자들에게 구하는 것은 오직 자기 권리를 누리는 데 괴롭힘을 당하지 않게 해 달라는 것이다.

모든 경건과 정직으로 - 하나님을 향한 우리의 모든 의무와 사람들에게 지고 있는 모든 의무를 실천하는 가운데라는 뜻이다. 여기서 “경건”이라는 말은 하나님께 우리가 지고 있는 의무, 곧 경건함을 나타낸다. “정직”이라는 말은 우리 이웃에 대한 의무들을 가리킨다. 그리스도인은 시민 통치자들에게서 이러한 두 종류의 의무를 조용히 수행할 수 있게 하는 보호를 구한다.

이것이 선하고 받으실 만한 것이니 - 곧 우리가 모든 사람을 위해 기도하는 것이 하나님께 선하고 받으실 만하다는 뜻이다. 그 이유는 하나님께서 그들의 구원을 원하시기 때문이며, 따라서 우리가 그것을 위해 기도하는 것이 그분께 합당하기 때문이다. 만일 그들의 구원을 위한 마련이 없었거나, 하나님께서 그들이 구원받기를 원하지 않으셨다면, 우리가 그들을 위해 기도를 드리는 것이 그분께 합당할 수 없었을 것이다.

모든 사람이 구원을 받으며 - 곧 이것이 하나님의 본성, 감정, 소원에 부합한다는 뜻이다. 여기서 “원하다”라는 말은 하나님께서 세상 창조를 원하신 것과 같은 절대적 의미, 곧 작정을 나타내는 의미로 취할 수 없다. 그런 의미라면 그것은 반드시 이루어질 것이기 때문이다. 그러나 이 말은 종종 소원, 바람, 또는 어떤 존재의 본성에 부합하는 것을 나타내는 데 사용된다. 따라서 하나님께서 자기 피조물들이 행복하기를 “원하신다”고 말할 수 있다. 그것이 하나님의 본성에 부합하고, 그들의 행복을 위해 풍성한 마련을 하셨기 때문이다. 그러나 하나님께서 자기의 절대적 능력을 행사하여 그들을 행복하게 만드신다는 의미로 그것을 원하신다는 말은 아니다. 하나님께서는 병이 고쳐지고 슬픔이 완화되며 억눌린 자가 자유롭게 되기를 원하신다. 그것이 그분의 본성에 합당하기 때문이다. 그러나 하나님께서 자기 절대 권능을 행사하여 그것을 산출하신다는 의미로 원하신다는 말은 아니다. 부모는 자기 자녀의 복지를 원한다. 그것은 그의 본성, 감정, 소원에 부합한다. 그는 그것을 위해 필요한 모든 준비를 한다. 자녀가 덕스럽고 행복하지 않다면, 그것은 자녀 자신의 잘못이다. 이와 같이 하나님께서는 모든 사람이 구원받기를 원하신다. 그것은 그분의 자비로운 본성에 부합할 것이다. 그분은 그것을 위해 충분한 마련을 하셨다. 그분은 그들의 구원을 확보하기 위한 모든 적절한 수단을 사용하신다. 그분은 그것을 막기 위한 적극적 수단을 사용하지 않으신다. 그러므로 그들이 구원받지 못한다면 그것은 그들 자신의 잘못일 것이다. 여기서 “원하다”로 번역된 말(θέλω thelō)이 바라거나 소원한다는 뜻으로 쓰인 신약성경의 예들은 Luke 8:20; Luke 23:8; John 16:19; Galatians 4:20; Mark 7:24; 1 Corinthians 7:7; 1 Corinthians 11:3; 1 Corinthians 14:5; Matthew 15:28을 보라. 이 구절은 많은 사람이 생각하듯 하나님께서 모든 종류의 사람들이 구원받기를 원하신다거나, 모든 신분과 계층에서 일부 죄인들이 구원받기를 원하신다는 뜻일 수 없다. 그 이유는 다음과 같다.

(1) 언어의 자연스럽고 명백한 해석이 그런 의미에 반대된다. 이 표현은 “모든 사람”이 구원받기를 바라는 소원을 나타내며, 필요가 요구하지 않는 한 우리는 한 구절의 명백한 의미에서 떠나서는 안 된다.

(2) 1 Timothy 2:1의 기도와 감사는 모든 신분과 형편 가운데 일부 사람들을 위해서가 아니라 온 인류를 위해 드리라고 지시되어 있다. 어떤 예외도 제시되지 않으며, 우리의 동정의 표현과 간구의 관심에서 인류 가운데 누구라도 제외하라는 지시도 없다. 여기서 그 기도의 이유로 제시된 것은 하나님께서 모든 사람이 구원받기를 원하신다는 것이다. 그러나 그것이 하나님께서 모든 신분 가운데 일부 사람들의 구원만을 원하신다는 뜻이라면, 어떻게 그것이 모든 사람을 위해 기도해야 할 이유가 될 수 있겠는가?

(3) 1 Timothy 2:5-6에서 사도는 하나님께서 모든 사람의 구원을 원하셨음을 보여 주는 이유들을 제시하며, 그 이유들은 여기의 언어가 가장 제한 없는 의미로 이해되어야 함을 증명하는 성격의 것들이다. 그 이유들은 다음과 같다.

(a) 모든 사람 위에는 한 하나님이 계시고, 하나님과 사람 사이에는 한 중보자가 계신다는 것, 곧 하나님께서 모든 사람의 아버지이시며 모든 사람에게 같은 관심을 가지고 계심을 보여 준다.

(b) 그리스도께서 모든 사람을 위한 대속물로 자신을 주셨다는 것, 곧 하나님께서 그들의 구원을 원하셨음을 보여 준다.

이 절은 다음을 증명한다.

(1) 구원이 모든 사람을 위해 마련되었다는 것. 하나님께서 모든 사람이 구원받기를 원하셨다면, 그분은 의심할 여지 없이 그들의 구원을 위한 마련을 하셨을 것이기 때문이다. 만일 그런 마련을 하지 않으셨다면, 모든 사람의 구원을 위한 마련을 하실 능력이 하나님께 있음을 아무도 의심할 수 없으므로, 그분이 그들의 구원을 원하신다고 말할 수 없을 것이다.

(2) 구원이 모든 사람에게 제시되어야 한다는 것. 하나님께서 그것을 원하신다면, 그분의 사역자들이 그 소원을 선포하는 것이 옳고, 그분이 그것을 원하신다면 그들이 이와 반대되는 어떤 것을 선포하는 것은 합당하지 않기 때문이다.

(3) 사람들이 구원받지 못한다면 그 책임은 그들에게 있다는 것.

만일 하나님께서 그들의 구원을 원하지 않으셨고, 그것을 위한 마련도 하지 않으셨다면, 그들이 복음을 거부한다 해도 그들에게 책임을 물을 수 없을 것이다. 그러나 하나님께서 그것을 원하시고 그것을 위한 마련을 하셨는데도 그들이 구원받지 못한다면, 그 죄는 그들 자신의 것이어야 한다. 그리고 그것은 큰 죄이다. 사람이 자기 영혼을 멸망시키고 자신을 창조주의 영원한 원수로 만드는 것보다 더 큰 범죄는 없기 때문이다.

진리를 아는 데 이르기를 원하시느니라 - 하나님께서 계시하신 진리, 곧 “예수 안에 있는 진리”를 말한다. Ephesians 4:21 주석을 보라.

하나님은 한 분이시요 - 이것은 모든 사람을 위해 기도가 드려져야 하는 이유이며, 하나님께서 모든 사람이 구원받기를 원하신다는 1 Timothy 2:4의 선언에 대한 이유이다. 그 이유는 하나님께서 온 인류의 공통된 아버지이시며, 자기 모든 자녀의 복지에 대해 같은 소원을 가지실 수밖에 없다는 사실에 근거한다. 그분은 그들을 한 혈통으로 만드셨고(Acts 17:26), 모든 사람의 행복에 같은 관심을 가지실 수밖에 없다. Ephesians 4:6 주석, Romans 3:30 주석과 비교하라.

하나님과 사람 사이의 중보자도 한 분이시니 - Galatians 3:19-20 주석, Hebrews 9:15 주석을 보라. 이것 역시 모든 사람을 위해 기도가 드려져야 하는 이유이자, 하나님께서 그들의 구원을 원하신다는 증거로 제시된다. 그 논증은 하나님과 모든 사람 사이에 같은 중보자가 계시다는 것이다. 그분은 하나님과 인류의 일부 사이의 중보자가 아니라 “하나님과 사람들” 사이의 중보자이시며, 이것은 그분이 인류의 구원을 원하셨음을 함축한다. 중보자를 주신 일 안에 어떤 사랑이 있었다면, 그것은 온 인류를 향한 사랑이었다. 하나님께서 사람에게 가지신 관심에 관하여 그 사실에서 논증할 수 있는 것은 무엇이든, 넓은 의미의 인류에 대한 그분의 관심을 증명한다. 그러므로 모든 사람을 위해 기도하는 것이 합당하다. 여기서 주목할 수 있는 것은 중보자가 오직 한 분뿐이라는 점이다. 왕들을 위한 한 중보자와 그들의 신하들을 위한 다른 중보자가 있는 것이 아니며, 부자를 위한 한 중보자와 가난한 자를 위한 다른 중보자가 있는 것이 아니며, 주인을 위한 한 중보자와 종을 위한 다른 중보자가 있는 것도 아니다. 모두가 같은 수준에 있다. 종은 중보자의 선물 안에서 하나님께서 자기 주인에게 가지신 것과 같은 관심으로 자신을 보셨다고 느낄 수 있다. 또한 성도들이나 동정녀 마리아가 우리를 위해 복을 얻어 주는 중보자 역할을 할 수 있다는 로마 가톨릭의 교리는 거짓이라고 덧붙일 수 있다. “한 중보자”만 계시며, 한 분이면 충분하다. “성도들”이나 “동정녀”에게 드리는 기도는 우상숭배이며, 동시에 하나님께 중보하시는 그분만이 홀로 가지신 직분에서 그 한 위대한 중보자를 제거하는 것이다.

사람이신 그리스도 예수 - 예수께서는 참되고 적절한 의미에서 사람이셨으며, 완전한 인간의 몸과 영혼을 가지셨고, 신약성경에서 자주 사람이라고 불리신다. 그러나 이것이 그분이 또한 신적 존재가 아니셨음을 증명하지는 않는다. 그분이 하나님이라 불리신 것(John 1:1; John 20:28; Romans 9:5; 1 John 5:20; Hebrews 1:8)이 그분이 또한 사람이 아니셨음을 증명하지 않는 것과 같다. 여기서 “사람”이라는 말이 사용된 것은, 그분이 신적 존재이셨지만 그 직분을 수행하시는 분으로 우리가 그분을 생각해야 하는 것은 그분의 인간 본성 안에서라는 점을 암시하려는 의도였을 가능성이 크다. 도드리지.

그가 모든 사람을 위하여 자기를 대속물로 주셨으니 - 이것 역시 모든 사람을 위해 기도가 드려져야 하는 이유이자, 하나님께서 모든 사람의 구원을 원하신다는 증거로 제시된다. 논증은 이렇다. 그리스도께서 모든 사람을 위해 죽으셨으므로 모든 사람을 위해 기도하는 것이 합당하며, 그분이 모든 사람을 위해 죽으셨다는 사실은 하나님께서 모든 사람의 구원을 원하셨다는 증거이다. 인류 가운데 어떤 사람들과 관련하여 이 사실에서 그들의 구원을 향한 하나님의 소원에 대한 증거를 이끌어 낼 수 있다면, 그것은 모든 사람과 관련해서도 증거가 된다. “자기를 대속물로 주셨다”는 표현의 의미에 대해서는 Matthew 20:28 주석, Romans 3:25 주석을 보라. 그것이 “모든 사람”을 위한 것이라는 사실에 대해서는 2 Corinthians 5:14 주석을 보라.

같은 구절의 보충 주석도 보라.

기약이 이르면 증거할 것이라 - 난외주는 “증거”라고 되어 있다. 헬라어는 “그 자체의 때들에 있는 증거”, 또는 적절한 때들에 있는 증거, 곧 τὸ μαρτύριον καιροῖς ἰδίοις to marturion kairois idiois이다. 이 표현에 대해서는 매우 다른 설명들이 있었다. 일반적 해석, 그리고 필자에게 옳아 보이는 해석은 “이 일에 대한 증거가 적절한 때에 제공될 것이다. 곧 적절한 때에 그것이 온 세상에 알려질 것이다”라는 것이다. 로젠뮐러를 보라. 바울은 그리스도께서 온 인류, 곧 유대인과 이방인, 모든 계층과 형편의 사람들을 위해 자신을 대속물로 주셨다는 것을 위대하고 중요한 진리로 확언한다. 이 진리는 항상 이해되어 온 것은 아니었다. 유대인들은 구원이 오직 자기 민족만을 위해 계획되었다고 생각했고, 다른 사람들이 유대인이 되지 않는 한 구원이 그들에게 확장될 수 없다고 부인했다. 그들에 따르면 구원은 이교도들이 이교도로 있는 그대로를 위해 마련되거나 제시된 것이 아니라, 오직 그들이 유대인이 된다는 조건 아래서만 제시되었다. 이에 반대하여 바울은, 구속이 모든 사람을 위해 마련될 것이라는 것이 계시의 교리이며, 이에 대한 증거가 적절한 때에 주어지도록 의도되었다고 말한다. 그것은 옛 경륜 아래에서는 충분히 알려지지 않았으나, 이제 그것이 모든 사람에게 전달되어야 할 시기가 왔다. Romans 5:6 주석 및 Galatians 4:4 주석과 비교하라.

이를 위하여 - 헬라어로는 “이를 향하여”이다. 곧 이 증거를 전하는 일을 위해 내가 세움을 받았다는 뜻이다.

내가 세움을 입은 것은 - 헬라어로는 “내가 놓였다” 또는 “내가 구성되었다”는 뜻의 ἐτέθην etethēn이다. “안수하다” 또는 “임직하다”라는 말은 이제 안수로 거룩한 직분에 엄숙히 구별한다는 기술적 의미를 얻게 되었지만, 여기서는 그런 의미가 아니다. 이 말은 그가 어떤 방식으로 구별되었는지나, 다른 사람들이 그를 이 일에 헌신시킨 어떤 행위를 가리키는 것이 아니라, 단지 그가 이 직분에 놓였거나 그것에 임명되었다는 사실을 가리킨다. 그는 의심할 여지 없이 주 예수께서 자신을 이 일에 지정하신 사실을 가리킨다.

전파자와 사도로 - 1 Corinthians 9:1-6 주석, Galatians 1:11-12 주석을 보라.

내가 그리스도 안에서 참말을 하고 거짓말을 아니하노니 - 곧 그리스도로 말미암아, 또는 내가 엄숙히 그리스도께 호소한다는 뜻으로, 맹세의 한 형식이다. Romans 9:1 주석을 보라. 바울은 자기의 사도직 부르심에 관하여 Galatians 1:20에서도 이와 비슷한 엄숙한 선언을 한다. 그가 왜 그렇게 했는지는 그 구절 주석을 보라. 에베소에는 그가 사도가 될 수 없다고 부인하는 사람들이 있었을 가능성이 크며, 그래서 그는 그것을 확언하는 엄숙한 선언을 한 것이다.

이방인의 스승이 되었노라 - 특별히 이방인 또는 이교도들에게 복음을 전하도록 임명되었다는 뜻이다. Romans 11:13 주석, Galatians 2:7 주석을 보라.

믿음과 진리 안에서 - 이 말들은 그가 이방인들을 믿음과 진리의 지식 안에서 가르치도록 임명되었다는 뜻이다.