성경 주석서

참된 믿음에서의 배교가 예고되고, 그 배교가 무엇으로 이루어질지가 설명된다(디모데전서 4:1-5). 디모데에게 진리를 가르치라는 권면이 주어진다(디모데전서 4:6). 망령되고 허탄한 신화를 피하고, 경건에 이르도록 자신을 연단하라는 권면이 주어진다(디모데전서 4:7, 8). 수고하고 명하며 가르치라는 권면이 주어진다(디모데전서 4:9-11). 아무도 그의 젊음을 업신여기지 못하게 행하라는 권면이 주어진다(디모데전서 4:12). 읽는 것과 설교하는 일에 전념하라는 권면이 주어진다(디모데전서 4:13, 14). 자신을 전적으로 하나님의 일에 바치라는 권면이 주어진다(디모데전서 4:15). 그렇게 함으로써 그는 자신과 자기 말을 듣는 자들을 모두 구원하게 될 것이다(디모데전서 4:16).

그러나 성령이 밝히 말씀하시기를 - Ῥητῶς, 곧 분명하게, 공개적으로 말씀하신다는 뜻이다. 사도는 여기서 성령께서 그때 주신 예언을 가리키는 것일 가능성이 매우 크다. 아마도 그는 앞 절들의 말을 기록한 바로 뒤에 이 예언을 받았을 것이다. 이 예언은 거룩한 글들의 다른 곳에서는 말하지 않은 일들을 담고 있으며, 그리스도인 교회에 지극히 중대한 것이므로, 우리는 그것을 아무리 경건하고 존중하는 마음으로 듣고 읽어도 지나치지 않다.

후일에 - 이것은 반드시 세상의 마지막 시대를 뜻하지 않고, 그때 교회가 살고 있던 시대 이후의 어떤 때든지 가리킬 수 있다.

믿음에서 떠나 - Ἀποστήσονται τῆς πίστεως. 그들은 믿음, 곧 그리스도교에서 배교할 것이다. 다시 말해 그리스도교의 본질적 진리를 무효화하는 교리들을 끌어들이거나, 구원의 체계로서 그리스도교에 본질적인 교리들을 부인하고 버림으로써, 사실상 그 전체 체계를 포기할 것이다. 어떤 사람은 그리스도교의 모든 진리를 붙들고 있으면서도, 그 영향력을 거스르는 다른 교리들을 붙듦으로써 그것들을 무효로 만들 수 있다. 또는 아무 이단적 교리를 끌어들이지 않더라도, 어떤 본질적 교리를 부인함으로써 배교할 수 있다.

미혹하는 영을 따르리라 - Πνεύμασι πλάνοις. 많은 사본과 주요 교부들은 πνεύμασι πλάνης, 곧 “속임의 영들”로 읽는다. 이것은 일반 독법보다 훨씬 더 강한 표현이다. 속임에는 자기 영들, 곧 온갖 종류의 사절들이 있으며, 그것은 그들을 사용하여 사람들의 마음을 어둡게 하고 혼을 멸망시킨다. 영감을 받았다고 가장하는 자들과 온갖 종류의 거짓 교사들이 이 부류에 속한다.

귀신의 가르침을 - Δαιμονίων, 곧 귀신들이다. 이는 타락한 영들을 뜻하거나, 죽은 사람들, 유령들 등을 뜻하거나, 또는 이것들에 관하여 사탄이 불어넣은 교리들을 뜻한다. 사탄은 그 교리들로 자기 이익을 확보하고 자기 숭배를 마련한다.

외식함으로 거짓말하는 자들 - 이들은 자기들이 가르치는 거짓말과 거짓 교리들에 신빙성을 부여하려고, 자신들이 하나님의 영감을 받았을 뿐 아니라 거룩함, 자기 부인, 육욕 억제 등에서 비상한 정도에 이르렀다고 가장하는 사람들이다. 이른바 죽은 성인들의 유물로 일어났다는 기적들에 관하여 수많은 거짓말이 꾸며졌다. 이 나라에서도 토머스 베켓은 성인으로 여겨졌고, 그의 유물은 수많은 기적을 일으켰다고 하며, 그의 무덤에는 많은 순례자들이 찾아갔다! 그러나 지금은 그가 아무 기적도 일으키지 않으므로, 우리는 그가 이전에도 어떤 기적도 일으킨 적이 없었다고 안심하고 말할 수 있다. 1305년에 에드워드 1세 왕은 성직자들의 권고를 받아 교황 클레멘스 5세에게, 헤리퍼드 주교 토머스 드 칸텔루포를 성인으로 시성해 달라고 편지를 썼다. 그 이유는 그의 영향으로 수많은 기적이 일어났다는 것이었다. 왕은 이렇게 말한다. In tantum quod ipsius meritis et intercessionibus gloriosis, lumen caecis, surdis auditus, verbum mutis, et gressus claudis, et alia pleraque beneficia ipsius patrocinium implorantibus, caelesti dextra conferuntur. “그의 영광스러운 공로와 중보로 말미암아, 눈먼 자들이 시력을 얻고, 귀먹은 자들이 듣고, 말 못하는 자들이 말하며, 저는 자들이 걸어가고, 그의 후원을 간구하는 자들에게 신적 존재의 오른손으로 많은 다른 은택이 베풀어진다”는 뜻이다. 그러므로 왕은 이 죽은 주교가 성인 명부에 더해져, “땅에서 그의 교제를 누렸던 그와 그의 왕국이 하늘에서 그의 간구를 누리고 그의 후원을 받을 자격을 얻게 되기”를 기도한다. Nos attendentes, per Dei gratiam, fideles in Christo, nosque praecipue, et populum regni nostri, ejus posse suffragiis adjuvari, ut, quem familiarem habuimus in terris, mereamur habere patronum in caelis. Foedera, vol. i., p. 976. Edit. 1816.

자기 양심이 화인을 맞아서 - 그들은 자기 외식의 표지를 양심 안에 지닌다. 하나님 보시기에 그것은 사람이 보기에도 자기 범죄 때문에 몸에 달군 쇠로 지져진 자들의 낙인처럼 분명하고 지워지지 않는다. 고대에는 신성모독 같은 큰 죄를 범한 사람에게 달군 쇠로 표를 하는 관습이 있었다. 이교도들은 그런 자들이 저 세상에서도 그러한 표를 지니고 있다고 여겼다. 또 지옥의 재판관들이 그 표로 그들의 악덕의 정도를 알고, 그 형벌의 등급을 정한다고 생각했다. 사도의 말과 매우 비슷한 표현이 클라우디아누스가 루피누스를 공격한 풍자시에 나온다. 그는 지옥의 재판관 가운데 하나인 라다만토스가 루피누스에게 이렇게 말한다고 상상한다.

Quid demens manifesta negas? En pectus InUstae

Deformant Maculae! vitiisque inolevit imago,

Nec sese commissa tegunt.

“어리석은 자여, 어찌 그토록 명백한 것을 부인하느냐? 보라, 깊이 불에 탄 표지가 네 양심을 흉하게 만들고 있다. 그 표지의 모습은 네 악덕들과 함께 자라났으며, 네가 저지른 범죄들도 스스로 숨을 수 없다.”

혼인을 금하고 - 이 외식하는 제사장들은 독신 생활이 경건과 그리스도인의 삶의 완전에 훨씬 더 유리하다고 가장했다. 이런 견해는 유대인 가운데 한 종교 분파였던 에세네파도 지니고 있었다. 또한 우리는 이것이 로마교도들 사이에서 특별히 선호되는 견해임을 안다. 그들은 모든 성직자에게 절제의 서약으로 독신 생활을 하게 한다.

어떤 음식물은 먹지 말라고 할 터이나 - 이교도들, 유대인들, 로마교도들 사이에서는 특정 음식들이 금지되었다. 어떤 것은 항상 금지되었고, 어떤 것은 특정한 때에 금지되었다. 사도는 이것이 하나님의 본래 의도에 정면으로 배치된다고 알려 주며, 진리를 아는 자들은 이 사실을 안다고 말한다.

하나님께서 지으신 모든 것이 선하매 - 곧 하나님께서 사람의 양식을 위해 만드신 모든 피조물은 그 목적에 선하며, 인간 생명을 유지하는 데 필요할 때마다 감사함으로 받아야 한다는 뜻이다. 그런 종류의 것은 어느 때에도 거절하거나, οὐδὲν ἀπόβλητον, 내버리거나 멸시해서는 안 된다. 루키아노스의 『티몬』에서 이와 매우 비슷한 말을 볼 수 있다. Ουτοι αποβλητα εισι δωρα τα παρα Διος. 곧 “유피테르에게서 온 선물들은 멸시되어서는 안 된다”는 뜻이다. 이것은 이교도들 가운데 속담처럼 쓰인 말이었던 듯하다.

하나님의 말씀으로 거룩하여짐이라 - Διὰ λόγου Θεοῦ, 곧 하나님의 명령으로 된다는 뜻이다. 이것은 아마 창세기 1:29, “하나님이 이르시되 내가 온 지면의 씨 맺는 모든 채소와 씨 가진 열매 맺는 모든 나무를 너희에게 주노니 너희의 먹을 거리가 되리라” 하신 말씀과, 창세기 9:3, “모든 산 동물은 너희의 먹을 것이 될지라 채소 같이 내가 이것을 다 너희에게 주노라” 하신 말씀을 가리키는 듯하다. 다시 말해, 하나님께서 양식에 알맞은 모든 풀과 열매를 주신 것처럼, 음식으로 알맞은 모든 짐승도 주셨다는 뜻이다. 그러므로 이 모든 것은 이 명령으로 거룩하게 되었고, 구별되었으며, 이 용도에 배정되었다. 그리고 사람이 그것을 사용하려 할 때에는 하나님께 드리는 기도로 그것을 거룩하게 하거나 그 용도에 구별해야 한다.

1. 그것이 우리에게, 그것이 정해진 목적에 맞게 쓰이도록 하기 위함이다.

2. 우리가 그것을 감사와 절제로 사용하도록 하기 위함이다.

3. 그것에서 얻은 모든 힘을, 하나님의 섭리가 우리를 두신 자리의 의무들을 채우는 데 바치도록 하기 위함이다.

자기 음식에 대해 하나님께 감사하지 않고, 그것을 사용할 때 하나님의 복을 구하지 않는 자들은 빵 한 조각과 그들이 쉬는 숨조차 받을 자격이 없다. 이 예언에 대한 뉴턴 주교의 견해는 이 장 끝부분으로 남겨 두었다.

네가 이것으로 형제를 깨우치면 - 교회에, 지금도 이미 이 배교의 위험이 있음을 보여 주라는 뜻이다. 그들에게 그 배교를 경계하게 하라. 미리 경고를 받은 사람은 이미 절반은 무장한 것이기 때문이다. 쇠트겐은 이 절에서 앞서 말한 내용이 유대인들에게만 해당한다고 본다. 또한 여기에는 후대에 우리 주와 구주이신 분의 참된 교리에서 배교하거나 그것을 부패시킬 어떤 교회를 가리키는 말이 없다고 본다. 뉴턴 주교와 다른 이들은 다른 견해를 가진다. 이 장 끝부분을 보라.

믿음의 말씀으로 양육을 받으리라 - 내가 네게 명하는 대로 행함으로써, 너는 네가 예수 그리스도의 좋은 일꾼이며, 어려서부터 믿음의 교리들로 양육받아 왔음을 보일 것이다. 사도는 여기서 디모데가 받은 그리스도교 교육을 암시하는 듯하다. 이 서신의 서문을 보라.

네가 따르는 - Ἣ παρηκολούθηκας, 곧 네가 철저히 이해한 것이라는 뜻이다. 이 단어의 뜻은 누가복음 1:3 주석을 보라.

망령되고 허탄한 신화를 버리고 - 이것은 특별히 유대인들을 가리키는 듯하다. 그들의 탈무드 문헌은 인간 지성을 수치스럽게 만든 것들 가운데 가장 우스꽝스럽고 망령된 신화들로 가득 차 있다. 같은 말은 로마교회의 전설들에도 똑같이 적절하게 적용될 수 있다. 누구든지 『황금전설』(Aurea Legenda)을 읽어 보면, 탈무드와 상당히 적절하게 나란히 한 난씩 세워 둘 만한 망령되고 허탄한 신화들을 발견할 것이다. 또한 Jocelin의 『성 패트릭 생애』를 보라. 거기에는 예수 그리스도와 그의 사도들이 행한 모든 필요한 기적들보다 훨씬 더 많고 더 놀라운, 그러나 운율도 이성도 없는 기적들이 넘쳐난다. 이것만으로도 하나님의 영께서 바로 이러한 부패들과 이 부패한 교회를 특별히 염두에 두셨다고 사람을 설득하기에 충분하다.

오히려 경건에 이르도록 네 자신을 연단하라 - 이 표현을 이해하려면, 사도가 여기서 그리스인들 가운데 있던 체육 훈련을 암시한다는 사실을 알아야 한다. 그 훈련은 공공 경기에서 겨루기 위한 준비로 의도된 것이었다. 그들은 썩어 없어질 면류관, 곧 그 경기들에서 이긴 자들에게 주어지는 잎사귀 화관을 얻으려고 그렇게 했다. 디모데는 경건에 이르도록 자신을 연단하여 천국을 위해 준비되고, 거기서 쇠하지 않는 면류관을 받아야 했다. 고린도전서 9:24 이하의 주석을 보라.