성경 주석서

딤전 4:1-16. 장차 믿음에서 떠날 것을 예언함, 이에 대한 디모데의 의무, 그에게 주는 일반 지시. 여기서 암시된 '불법의 비밀'은 이미 활동하고 있었으며(살후 2:7), 방금 언급된 '경건의 비밀'과 대립한다(딤전 3:16). 1. 이제--헬라어로는 '그러나'이다. '경건의 비밀'과 대조된다. 성령--교회 안의 선지자들을 통해 말씀하신 성령을 가리킨다. 그들의 예언은 구약의 예언들(단 7:25; 8:23 이하; 11:30)과 신약에서 예수께서 하신 예언들(마 24:11-24)에 근거했다. 또한 바울 자신을 통해서도 말씀하신다(살후 2:3). 여기에 벧후 3:3, 요일 2:18, 유 18도 부합한다. 밝히--'분명한 말로'라는 뜻이다. 이는 그가 자기 앞에 놓여 있던 성령의 예언들을 가리키고 있음을 보여 준다. 후일에--그가 지금 쓰고 있는 시대 뒤에 이어질 시대들이다. 먼 미래가 아니라 곧 뒤따를 시대이며, 배교의 시작은 이미 식별되고 있었다(행 20:29). 이것들은 '마지막 날들'의 전조이다(딤후 3:1). 믿음에서 떠나리라--배교는 교회 안에서 일어날 것이며, 충실한 여인이 음녀가 되는 것이다. 더 이른 시기에 쓰인 살후 2:3에서는 유대인들이 하나님에게서 떠나 이교도들과 함께 그리스도교를 대적하는 일이 예언의 바탕이 된다. 반면 여기 목회서신에서는 이미 교회 안에 씨가 뿌려진 영지주의적 오류들과 연결된다 [AUBERLEN](딤후 2:18). 이단자 아폴로니우스 티아나이우스는 디모데 생전에 에베소에 왔다. 미혹하는 영들에게 주의함--딤전 1:4; 딛 1:14을 보라. 미혹하는 영들--이단 교사들 안에서 활동하는 영들이다. 요일 4:2, 3, 6의 '미혹의 영'은 그들을 거슬러 참 선지자들 안에서 말씀하시는 '진리의 영', 곧 성령과 대립한다. 귀신의 가르침--문자적으로는 '귀신들이 제시한 가르침'이다. 약 3:15의 '귀신의 지혜', 고후 11:15의 '사탄의 일꾼들'과 같다.

2. 차라리 이렇게 번역해야 한다. '거짓말하는 자들의 외식을 통하여', 문자적으로는 '그 안에서'이다. 이는 배교가 일어나는 요소를 가리킨다. 이 표현은 '어떤 사람들이 믿음에서 떠나게 될' 수단, 곧 미혹하는 자들의 가장된 거룩함을 나타낸다(딛 1:10의 '속이는 자들' 비교). 자기 양심이 화인 맞아서--헬라어로는 '자기 자신의 양심이'라는 뜻이다. 곧 그들이 다른 사람들에게 거짓말을 할 뿐 아니라 자기 자신의 양심도 화인 맞았다는 말이다. 다른 사람들을 거룩으로 이끈다고 공언하지만, 그들 자신의 양심은 그동안 더럽혀져 있다. 악한 양심은 언제나 외식에 의지한다. 믿음과 선한 양심이 함께 결합되듯이(딤전 1:5), 여기서는 외식, 곧 불신앙(마 24:5, 51; 눅 12:46 비교)과 악한 양심이 결합된다. 테오도레투스는 영어 성경처럼 '화인 맞았다'를 극도의 무감각을 뜻하는 것으로 설명한다. 지지는 일이 감각을 죽이는 효과를 낳기 때문이다. 그러나 헬라어는 일차적으로, 더 나은 지식과 양심을 거슬러 저지른 죄들에 대한 의식으로 '낙인 찍힌' 것을 뜻한다. 마치 인두로 태워 새긴 여러 흉터와 같다. 딛 1:15; 3:11의 '스스로 정죄한 자'와 비교하라. 그들은 안에 있는 낙인을 의식하면서도, 거룩한 척하는 외식으로 다른 이들을 미혹하려 한다. '인침'이 좋은 의미로 쓰이듯(딤후 2:19), '낙인'은 나쁜 의미로 쓰인다. 이 비유는 범죄자에게 낙인을 찍는 관습에서 온 것이다.

3. 감각적 욕망은 거짓된 영성주의로 이끈다. 그들 자신의 내적 더러움이 그들의 눈에는 바깥 세상에 반사되어 보이고, 그래서 그들의 금욕주의가 생겨난다(딛 1:14, 15) [WIESINGER]. 그들은 도덕적 완전이 외적 사물의 절제에 있다고 보게 하는 가짜 영성주의로(딤후 2:18), 더 높은 완전에 도달한 척했다. 마 19:10-12(고전 7:8, 26, 38 비교)는 그들의 '혼인을 금하는' 가르침에 그럴듯한 근거를 제공하는 것처럼 보였고(딤전 5:14와 대조), 정결한 것과 부정한 것에 대한 구약의 구별은 '음식을 삼가라'고 가르치는 구실이 되었다(골 2:16, 17, 20-23 비교). 이 유대화된 영지주의자들이 음녀, 곧 배교한 구약 교회를 짐승과 결합시켰듯이(계 17:3), 또는 영지주의적 영성화 반그리스도교와 결합시켰듯이, 로마의 유대화 요소들(딤전 4:3)도 결국 거짓 선지자 또는 짐승의 공개적이고 세속 지혜적인 반그리스도성과 결합될 것이다(딤전 6:20, 21; 골 2:8; 요일 4:1-3; 계 13:12-15). 엄격한 금욕은 거짓 교리를 전파하는 동안 그들에게 거룩해 보이는 외양을 주었다(골 2:23). 유세비우스는 Ecclesiastical History 4.29에서 이레나이우스 1.28을 인용하여, 사투르니누스, 마르키온, 엔크라티테스가 혼인과 동물성 음식의 절제를 설교했다고 전한다. 바울은 이미 씨가 뿌려지고 있던 그런 관념들을 예언적으로 경고한다(딤전 6:20; 딤후 2:17, 18). 받도록--헬라어로는 '함께 나누어 먹도록'이라는 뜻이다. 그들을 위해--문자적으로는 하나님이 그것들을 창조하고 의도하신 대상이 '그들을 위하여'라는 뜻이다. 하나님이 창조하신 이런 음식들은 모든 사람, 심지어 믿지 않는 자들도 누리지만(시 104:14; 마 5:45), '믿는 자들'만이 감사함으로 그것들을 나누어 먹음으로써 창조 안에 있는 하나님의 목적을 이룬다. 이는 그것들을 삼가는 자들이나, 먹더라도 감사함으로 먹지 않는 자들과 대조된다. 믿지 않는 자들은 '양심이 더럽혀졌기' 때문에 그런 음식들의 의도된 사용에 이르지 못한다(딛 1:15). 하나님의 자녀들만이 '땅을 상속한다'. 순종이, 원래 아담에게 땅을 주실 때와 마찬가지로, 필요한 자격이며 그것은 그들만이 가지고 있기 때문이다. 진리를 아는 자들--이는 '믿는 자들'이 누구인지를 설명하고 규정한다. 헬라어대로는 '진리를 온전히 아는 자들'로 번역하라(빌 1:9 주석 참조). 이로써 그는 혼인과 음식의 절제를 근거로 이단자들이 내세운 우월한 지식과 더 높은 도덕적 완전이라는 주장을 반박한다. '진리'는 그들의 '거짓말'과 대립한다(딤전 4:2).

4, 5. 헬라어대로 번역하면 '왜냐하면'이다. 이는 객관적 사실, 또는 여기서는 성경 인용에 근거한 이유를 나타낸다. 이어지는 '이는'은 글쓴이의 마음속에 있는 주관적 사실에 근거한 이유이다. 하나님의 모든 피조물이 선하다--창 1:31; 롬 14:14, 20. 이는 창조에 반대하는 영지주의적 사상에 대한 선제적 반박이다. 그 씨앗은 이미 교회 안에 숨어 있었다. 음식에 관한 오류의 출발점은 유대주의였다(행 10:11-16; 고전 10:25, 26). 동방의 영지주의가 거기에 새로운 요소들을 더했다. 옛 영지주의 이단은 이제 거의 사라졌지만, 로마 교회 성직자의 독신제와, 대죄의 형벌 아래 명령된 동물성 음식 금식 안에 그 잔재가 남아 있다. 감사함으로 받으면--음식은 그 자체로는 깨끗하지만, 감사하지 않는 마음으로 받으면 부정하게 된다(롬 14:6; 딛 1:15).

5. 거룩하게 됨이라--'성별된다'는 뜻이다. 믿는 사람들이 사용하도록 거룩한 것으로 따로 세워진다. 그것은 허무와 썩어짐의 종 노릇 아래 있는 '피조물'에서 구별되는 것이다(롬 8:19 이하). 주의 만찬에서 감사 기도가 떡과 잔을 거룩하게 하여, 영적 세계와 관련해 자연적으로 낯선 위치에서 그것들을 분리하고 새 생명과의 참된 관계로 옮겨 놓는 것과 같다. 그러므로 피조물을 사용하는 모든 경우에도 감사 기도는 같은 효과를 가지며, 언제나 사용되어야 한다(고전 10:30, 31). 하나님의 말씀과 기도로--곧 '중보적 기도'를 통해서라는 뜻이다. 헬라어가 그렇게 말한다. 이는 피조물 또는 음식을 위한 봉헌 기도이며, 그 기도는 주로 하나님의 말씀으로 이루어진다. Apostolic Constitutions 7.49에는 거의 전부가 성경으로 된 이 오래된 식사 감사 기도가 나온다. '주여, 주는 찬송받으실 분이십니다. 어려서부터 나를 먹이시고 모든 육체에게 음식을 주시는 분이십니다. 우리의 마음을 기쁨과 즐거움으로 채우셔서, 우리가 모든 것에 넉넉하여 그리스도 예수 우리 주 안에서 모든 선한 일에 넘치게 하소서. 그를 통하여 영광과 존귀와 능력이 영원토록 주께 있나이다. 아멘.' 영감받은 사람들의 경우 '하나님의 말씀'은 그들의 영감받은 기도를 가리킬 것이다(왕상 17:1). 그러나 바울은 영감받지 않은 사람들의 식사 감사까지 포함하여 일반적으로 말하고 있으므로, '하나님의 말씀'은 감사 기도에 사용된 성경 말씀을 가리킬 가능성이 더 크다.

6. 네가 이것들을 생각나게 하면--헬라어대로는 '형제들에게 제시하면', 곧 그들의 주의 아래 가져다 놓으면이라는 뜻이다. 이것들--딤전 4:1-3에서 예고된 오류들에 맞서 딤전 4:4, 5에서 진술된 진리들을 말한다. 일꾼--'종'이다. 양육을 받아--헬라어는 과거가 아니라 현재이다. '계속 양육받고 있는'이라는 뜻이다(딤후 1:5; 3:14, 15). 믿음의 말씀--오히려 '그 믿음의 말씀들'이다(딤전 4:12 비교). 좋은 교훈--'좋은 가르침'이다. 이는 '믿음'을 설명하며, 디모데가 맞서야 했던 '귀신의 가르침들', 영어 성경의 '마귀들의 교리'와 대립한다(딤전 4:1). '바른 교훈'과 비교하라(딤전 1:10; 6:3; 딛 1:9; 2:1). 네가 따라온--'네가 그 과정의 길을 따라왔다'는 뜻이다. 그 흐름을 추적하고 함께함으로 따라왔다는 말이다 [ALFORD]. 너는 그것을 따라가기 시작했다 [BENGEL]. 같은 헬라어가 딤후 3:10에서는 '네가 온전히 알았다', 눅 1:3에서는 '자세히 미루어 살폈다'로 나온다. 이 헬라어 동사가 바울과 바울의 동료인 누가만 사용했다는 것은 의도하지 않은 일치이다.

7. 버리라--거절하고 피하며, 아무 상관도 하지 말라는 뜻이다(딤후 2:23; 딛 3:10). 늙은 여자들의 꾸며낸 이야기--노파 같은 신화들이다(딤전 1:4, 9; 딛 1:14). 그것들은 '망령된' 것인데, '경건' 또는 '경건한 신앙'에서 멀어지게 하기 때문이다(딤전 1:4-7; 6:20; 딤후 2:16; 딛 1:1, 2). 너 자신을 연단하라--문자적으로는 체육관에서 훈련받는 사람처럼 '너 자신을 훈련하라'는 뜻이다. 너의 자기 훈련은 거짓 교사들의 금욕적 훈련이어서는 안 된다(딤전 4:3, 8; 딤후 2:22, 23; 히 5:14; 12:11 비교). 그것은 경건 또는 경건한 신앙을 목표로 해야 한다(딤전 6:11, 12).

8. 조금 유익하나--헬라어로는 '작은 범위까지 유익하다'는 뜻이다. 바울은 금식이나 일정 기간 부부관계를 절제하는 것이, 외적인 것을 통해 내적 사람에게 이르려는 목적에서 어느 정도 유익하다는 사실을 부정하지 않는다(행 13:3; 고전 7:5, 7; 9:26, 27). 그러나 그 타락한 형태인 금욕주의는 외적인 것에만 머물러 있으므로(딤전 4:3), 유익하지 않을 뿐 아니라 해롭다. 디모데는 그런 외적 자기 훈련에 어느 정도 기울어 있었던 듯하다(딤전 5:23 비교). 그러므로 바울은 그것을 적절한 비율과 자리에서 반대하지 않으면서도, 경건 또는 경건한 신앙의 훨씬 큰 우월성을 보여 준다. 경건은 단지 '작은 범위'에만 유익한 것이 아니라 모든 것에 유익하다. 그것은 내면에 자리를 두고 거기서부터 사람의 모든 외적 삶으로 뻗어 나가기 때문이다. 사람 존재의 한 부분에만이 아니라 육체적이고 영적인 부분, 현세적이고 영원한 부분 모두에 미친다 [ALFORD]. 칼뱅은 '경건, 곧 모든 것에 유익한 것을 가진 자는, 비록 육체의 연습이 작은 범위에서 제공하는 도움들이 없더라도 자기 복리에 필요한 것이 부족하지 않다'고 했다. '경건'은 네가 자신을 훈련해야 할 목적이다(딤전 4:7). 수단은 부차적이다. 약속이 있느니라--헬라어대로는 '현재 있는 생명과 장차 올 생명의 약속을 가지고 있다'로 번역하라. 이는 지금과 이후의 가장 참되고 좋은 의미의 생명이다(딤후 1:1). 지금의 장수는 믿는 자에게 참으로 좋은 한도 안에서 주어지며, 지금의 가장 참된 즐거움과 사역 안의 생명, 그리고 이후의 복되고 영원한 생명까지 포함한다(마 6:33; 막 10:29, 30). '지금 이 시대에'(시 84:11; 112:1-10; 롬 8:28; 고전 3:21, 22, '모든 것이 너희 것임이라 ... 세상이나 생명이나 ... 현재 것이나 장래 것'). 장래의 행복만을 목표로 하는 듯 보이는 기독교는 실제로 여기서의 행복도 효과적으로 증진한다(딤전 6:6; 벧후 1:3). 솔로몬의 기도와 그 응답을 비교하라(왕상 3:7-13).