성경 주석서

딤전 5:1-25. 디모데가 교회 안의 여러 부류를 어떻게 대해야 하는지에 관한 일반 지시. 1. 늙은이--나이 든 사람을 말한다. 아마도 사역상의 장로는 아닐 것이다. 그런 장로들은 딤전 5:17의 '잘 다스리는 장로들'에 이르러서야 언급된다. 행 2:17의 '너희 늙은이들'은 문자적으로 '장로들'이다. 이는 '젊은 남자들'과 대조된다. 디모데가 자신의 젊음을 아무도 업신여기지 못하게 처신하라고 권면받았듯이(딤전 4:12), 여기서는 자기 젊음을 기억하고 연장자들과의 관계에서 젊은 사람에게 합당한 겸손으로 행동하라는 지시를 받는다. 꾸짖지 말고--문자적으로는 '세게 치지 말라'이다. 곧 날카롭게 책망하지 말라는 뜻이며, 딤후 4:2의 '책망하라'와는 다른 말이다. 권면하라--간청하며 권하라는 뜻이다. 형제들에게 하듯--그러므로 동등한 자로 대하라는 말이다. 그들 위에 군림하지 말라(벧전 5:1-3).

2. 모든 순결로--이성에 대한 존중 있는 대우는 ‘순결’을 증진할 것이다.

3. 공경하라--자선적 부양의 합당한 대상으로 교회 명부에 올림으로써 공경하라는 뜻이다(딤전 5:9, 17, 18; 행 6:1). 이처럼 ‘공경’은 필요한 것으로 부양하는 것을 가리키는 말로도 쓰인다(마 15:4, 6; 행 28:10).

참 과부--(딤전 5:16). 참으로 의지할 데 없는 이들을 말한다. 곧 부양 책임을 져야 할 자녀나 친족이 있는 이들(딤전 5:4)과도 다르고, ‘향락을 좋아하는’ 이들(딤전 5:6)과도 다르다. 친구들에 관한 세상적 의지처가 끊어진 까닭에 하나님을 온전히 신뢰하고, 계속 기도에 힘쓰며, 교회의 과부들에게 맡겨진 신앙적 의무를 수행할 가능성이 가장 큰 그런 사람들이다(딤전 5:5). 과부를 돌보는 일은 유대 제도에서 기독교 제도로 옮겨 왔다(신 14:29; 16:11; 24:17, 19).

4. 어떤 과부에게 자녀가 있거든--그녀를 부양해야 할 자녀가 있으므로 ‘참 과부’가 아니다.

조카들--오히려 헬라어로는 ‘후손들’ 또는 ‘손자녀들’이다[헤시키오스]. 옛 영어에서 ‘nephews’는 ‘손자녀들’을 뜻했다[후커, Ecclesiastical Polity, 5.20].

그들로--자녀들과 후손들을 가리킨다.

먼저 배우게 하라--그들을 부양하는 책임이 교회에 돌아가기 전에 먼저 그렇게 하라는 뜻이다.

자기 집에서 효를 행하게 하라--과부가 된 어머니나 할머니에게 생활에 필요한 것을 공급함으로써 자녀다운 경건을 보이라는 뜻이다. 문자적으로는 ‘자기 집을 향해 경건을 보이라’는 말이다. ‘경건’은 자녀로서의 의무를 공경심 있게 이행하는 데 적용된다. 부모와 자녀의 관계는 하늘 아버지 하나님과 우리 관계의 지상적 표상이기 때문이다. ‘자기’는 교회와 대조된다. 교회와의 관계에서 그 과부는 상대적으로 낯선 사람이다. 그녀는 교회에 청구권을 갖기 전에 먼저 자기 자녀들에게 청구권을 가진다. 그러므로 자녀들은 그녀를 부양하고 교회에 짐을 지우지 않음으로, 그녀가 자기들에게 가진 이 우선적 청구권을 이행해야 한다.

부모--헬라어로는 살아 있는 ‘조상들’, 곧 경우에 따라 어머니나 할머니를 뜻한다. ‘그들로 배우게 하라’는 말은, 자녀나 손자녀가 부양할 수 있는데도 과부들이 교회의 부양을 요구하는 이런 폐단이 이미 교회 안에 들어왔음을 암시한다.

선하고--가장 오래된 사본들은 이 말을 생략한다. 이 말들은 필사자가 딤전 2:3에서 끌어와 삽입한 것으로 보인다.

5. 참 과부로서 외로운 자--그녀를 부양할 자녀나 손자녀가 있는 여자와 대조된다(딤전 5:4).

하나님께 소망을 두며--헬라어 완료시제로는 ‘하나님께 소망을 두었고 지금도 그 소망을 두고 있다’는 뜻이다.

딤전 5:5는 교회가 부양할 과부의 자격에, 그가 ‘외롭다’거나 부양할 자녀가 없다는 것 외에 또 하나의 조건을 더한다. 그는 ‘향락을 좋아하는 자’(딤전 5:6)가 아니라, 하나님을 주된 소망으로 삼고(헬라어 대격은 하나님이 그 소망이 향하는 궁극 목적임을 나타낸다. 반면 딤전 4:10의 여격은 현재의 의지처로서 하나님께 소망이 기대어 있음을 나타낸다[비징거]), 계속 기도에 힘쓰는 사람이어야 한다. 자녀와 세상의 모든 결속에서 벗어난 그의 처지는 남은 날들을 하나님과 교회에 바치는 데 더 거리낌이 없게 할 것이다(고전 7:33, 34). 또한 남편이 죽은 뒤 재혼하지 않고 ‘성전을 떠나지 아니하고 주야로 금식하며 기도함으로 섬기던’ ‘과부 안나’와 비교하라(눅 2:36, 37). 바울이 암시하듯 이런 사람이 교회의 도움을 받기에 가장 합당한 대상이다(딤전 5:3). 이런 사람은 교회를 위한 기도로 그리스도 교회의 일을 촉진하기 때문이다. ‘기도의 열심은 하나님을 바라는 확신에서 흘러나온다’[레오].

간구와 기도 가운데--헬라어로는 ‘그녀의 간구와 기도 가운데’이다. 앞의 말은 필요를 의식하며 구하는 것을, 뒤의 말은 기도를 뜻한다(딤전 2:1; 빌 4:6 주석 참조).

밤낮으로--누가복음과 또 하나 일치하는 표현이다(눅 18:7, ‘밤낮 부르짖는’). 사탄의 고발이 ‘밤낮’ 계속되는 것과 대조하라(계 12:10).

6. 향락을 좋아하는 자--딤전 5:5에 묘사된 그런 과부와 정반대이며, 따라서 교회의 자선을 받을 자격이 전혀 없는 사람이다. 헬라어는 방탕한 사치와 과도를 나타낸다[티트만]. 그 어근은 빠른 속도로 짜는 것을 뜻하며, 그래서 사치스러운 과도를 가리키게 되었다(약 5:5 주석 참조).

살았으나 죽었느니라--육체로는 살아 있으나 영으로는 죽은 것이다(마 8:22; 엡 5:14).

7. 이것들--방금 말한 것들이다(딤전 5:5, 6).

그들로 책망 받을 것이 없게 하라--곧 교회의 부양을 받는 과부들을 가리킨다.

8. 그러나--딤전 5:4로 되돌아간다. ‘누구든지(일반 명제이므로 그 적용에는 과부의 자녀나 손자녀도 포함된다) 자기 친족(일반적인 친족)을, 특히 자기 집안 사람(특별한 의미의 가족)을 돌보지 아니하면 그는 실제로 믿음을 부인한 것이다.’ 사랑과 그 행위가 없는 믿음은 죽은 믿음이다. ‘믿음의 대상은 단순한 의견이 아니라 하나님의 은혜와 진리이며, 믿는 이는 사랑하는 이가 마음을 내어 주듯 자기 영을 그것에 내어 준다’[맥]. 사랑의 의무가 어느 경우보다 분명한 곳이 있다면 그것은 자기 친족에 대한 관계이다. 그처럼 명백한 의무에 실패하는 것은 사랑이 없다는 명백한 증거이며, 따라서 믿음이 없다는 증거이다. ‘믿음은 자연적 의무를 폐하지 않고 도리어 강화한다’[벵겔].

믿지 아니하는 자보다 더 악한 자니라--불신자라도 본성상 자기 친족을 부양해야 한다는 가르침을 받고, 대체로 그 의무를 인정하기 때문이다. 그렇게 하지 않는 그리스도인은 더 악하다(마 5:46, 47). 그는 더 큰 빛을 가졌으므로, 자연법을 어길 수 있는 불신자보다 변명할 여지가 적다.