Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
- 번역 진행
- 4,537 / 4,537
- 원문 언어
- en
학습 자료
성경 주석서
여러 공개 도메인 주석서와 성서하우 한글 번역을 책과 장별로 탐색합니다. 주석서를 전환하며 번역만 읽거나 원문과 번역을 나란히 볼 수 있습니다.
현재 주석서
전체 주석서
23개 주석서
전체 항목
307,288
번역 81,431건
라이선스
출처별 표시
출처와 라이선스
주석서 원문, 저자, 번역 진행률, 라이선스 정보를 출처별로 구분해 표시합니다. 성서하우의 한글 번역·편집물은 원문 자료와 별도로 관리됩니다.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
- 번역 진행
- 19,831 / 19,831
- 원문 언어
- en
Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
- 번역 진행
- 22,781 / 22,781
- 원문 언어
- en
Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
- 번역 진행
- 21,603 / 22,101
- 원문 언어
- en
John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
- 번역 진행
- 12,528 / 30,759
- 원문 언어
- en
Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
- 번역 진행
- 144 / 7,385
- 원문 언어
- en
Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
- 번역 진행
- 0 / 31,092
- 원문 언어
- en
The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
- 번역 진행
- 0 / 25,592
- 원문 언어
- en
Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
- 번역 진행
- 0 / 2,044
- 원문 언어
- en
Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
- 번역 진행
- 0 / 23,497
- 원문 언어
- en
Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
- 번역 진행
- 0 / 27,176
- 원문 언어
- en
Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
- 번역 진행
- 0 / 5,763
- 원문 언어
- en
Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
- 번역 진행
- 0 / 6,935
- 원문 언어
- en
The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
- 번역 진행
- 0 / 7,010
- 원문 언어
- en
Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
- 번역 진행
- 0 / 5,340
- 원문 언어
- en
Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
- 번역 진행
- 0 / 5,643
- 원문 언어
- en
Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
- 번역 진행
- 0 / 14,675
- 원문 언어
- en
The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
- 번역 진행
- 0 / 2,290
- 원문 언어
- en
MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
- 번역 진행
- 0 / 1,144
- 원문 언어
- en
The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
- 번역 진행
- 7 / 3,477
- 원문 언어
- en
Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
- 번역 진행
- 0 / 10,808
- 원문 언어
- en
Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
- 번역 진행
- 0 / 26,397
- 원문 언어
- en
Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
- 번역 진행
- 0 / 1,011
- 원문 언어
- en
장 분석
이 장, 디모데전서 6장은 다음과 같은 권면과 권고의 주제들을 포함한다.
(1) 종들에게 주어져야 할 교훈의 종류. 디모데전서 6:1-5. 그들은 자기 주인들을 모든 합당한 존중으로 대해야 했다. 디모데전서 6:1. 그들의 주인이 그리스도인이라면, 바로 그 이유 때문에 더욱 신실하게 그들을 섬겨야 했다. 디모데전서 6:2. 이와 반대되는 어떤 종류의 가르침도 다툼을 일으키고 불만과 분쟁을 낳는 데만 이바지할 것이며, 교만하고 자기 확신에 찬 마음에서만 나올 수 있었다.
(2) 경건과 만족하는 마음의 유익. 디모데전서 6:6-8. 이에 대한 논증은 우리가 세상에 아무것도 가지고 오지 않았고 아무것도 가지고 나갈 수 없다는 것, 여기서 우리의 본질적 필요는 음식과 의복이라는 것, 그리고 우리를 편안하게 할 만큼 충분히 가지고 있다면 만족해야 한다는 것이다.
(3) 부자가 되고자 하는 욕망의 악들. 디모데전서 6:9-10. 그것은 그 욕망이 이끄는 시험들, 그것이 키우는 정욕들, 그리고 종교 자체에 대한 위험에서 보이는 악들이다.
(4) 종교의 사역자인 디모데에게 더 높고 고귀한 대상들을 추구하라는 권면. 디모데전서 6:11-16. 그는 다음과 같이 해야 했다.
(a) 이러한 세상적인 것들을 피해야 했다. 그는,
(b) 더 고귀한 대상들을 추구해야 했다. 그는 의를 따르고 믿음의 선한 싸움을 싸워야 했다. 이렇게 하도록 그는 위대하고 유일한 권능자가 정한 때에 그의 머리에 면류관을 씌우실 것이라는 확신으로 격려받아야 했다.
(5) 부한 자들의 의무. 어떤 그리스도인들은 상속이나 성공적인 사업으로 부자가 될 것이라고 전제된다. 디모데전서 6:17-19. 그들은 다음과 같이 해야 한다.
(a) 교만하지 않아야 한다.
(b) 자기들이 하나님께 의존하고 있음을 잊을 만큼 재물을 신뢰해서는 안 된다.
(c) 자기 재산으로 선을 행해야 한다.
(d) 자기 부를 영생을 확보하는 수단으로 삼아야 한다.
(6) 디모데에게 이 일들을 지키고, 거짓으로 과학이라 일컫는 것의 어떤 논증과 반론들로부터도 그것들에서 돌아서지 말라는 엄숙한 명령. 디모데전서 6:20-21.
종들의 의무에 관하여(디모데전서 6:1, 2). 이익을 경건으로 여기는 거짓 교사들에 관하여(디모데전서 6:3-5). 참된 경건과 자족에 관하여(디모데전서 6:6-8). 부자가 되기로 결심한 자들과 그들의 위험한 상태, 그리고 돈을 사랑함에 관하여(디모데전서 6:9, 10). 디모데는 믿음의 선한 싸움을 싸우고, 자기에게 맡겨진 명령을 지키라는 권면을 받는다(디모데전서 6:11-14). 하나님의 위엄에 대한 숭고한 묘사(디모데전서 6:15, 16). 부자들이 어떻게 처신해야 하며, 자기 재산을 어떻게 사용해야 하는지에 관하여(디모데전서 6:17-19). 디모데는 다시 한 번 자기에게 맡겨진 것을 지키고, 어떤 사람들을 믿음에서 벗어나게 한 망령된 말들을 피하라는 권면을 받는다(디모데전서 6:20, 21).
INTRODUCTION TO 1 Timothy 6
In this chapter the apostle gives some instructions to servants; lays down some rules, by which to judge of false teachers; advises to contentment; exposes the sin of covetousness; exhorts Timothy to avoid sin, and follow after things that are good, to be constant in his warfare, the issue of which would be eternal life; gives him a charge with respect to himself, and orders him what he should enjoin others, particularly the rich, and what he should do himself; and wishes grace unto him, to enable him to discharge his duty. The instructions to servants are of two sorts; first, to such who had unbelieving masters, whom they ought to honour and obey; that the name and doctrine of Christ be not evil spoken of: and then to such as had believing masters, that they despise them not being brethren, but should the more cheerfully serve them; because believers in Christ, beloved of God, and partakers of his grace; which duties are worthy to be insisted upon in the Gospel ministry, 1 Timothy 6:1, and such who teach not these things are to be accounted false teachers, whose characters are given in several particulars; as men unsound, proud, ignorant, quarrelsome, and covetous, and to be withdrawn from, 1 Timothy 6:3. And from hence the apostle exhorts to contentment; and argues for it, partly from the gain of it along with godliness; and partly from the consideration of what men are, when they come into the world, and what they will be, when they go out of it; and also from having food and raiment, which include all the necessaries of life, 1 Timothy 6:6. And then he exposes the folly and danger of covetousness, being the root of all evil; an enemy to true religion and godliness; and the cause of ruin and destruction, 1 Timothy 6:9. Wherefore he addresses himself to Timothy, in particular, to avoid everything of this kind; and to follow the reverse of those things that were in the false teachers; to fight the good fight of faith, and then lay hold on eternal life; to which he encourages him, from his calling, and the profession he had made, in a very public manner, 1 Timothy 6:11. And then follows a solemn charge unto him, given him before God and Christ; that he would observe what had been commanded him in the most perfect manner, until the appearance of Christ; which is certain, and may be concluded will be, from the various epithets of God; who will make him manifest in his own time, 1 Timothy 6:13. To which is added an injunction on Timothy to charge rich men not to be elated with their riches, nor trust in them, since they are uncertain things; but in God, from whom they have received such a plentiful measure of them; that they be beneficent to others, which will turn to their own advantage in the issue, 1 Timothy 6:17. And to close all, he is very urgent upon Timothy, to keep the Gospel pure and uncorrupt, he was intrusted with; and avoid everything that was opposite to it, as profane and mere babbling, and having only a show of knowledge, but not that itself; and the rather, since some profane teachers and professors of the Gospel had erred from it: and concludes with wishing him grace, to enable him to attend to the several instructions which had been given him, 1 Timothy 6:20.
Ch. 6. Last Words on Apostolic Doctrine and Duty
CHAPTER 6
1 Timothy 6:1. The reading δούλου (F G) is to be regarded as a correction; so, too, with the reading δουλείας (73, Sahid.).—1 Timothy 6:2. In א the words ὅτι ἀδελφοί εἰσιν are omitted, probably through an oversight. Instead of the curious εὐεργεσίας here, F G, gr. 46, and some other cursives have the reading εὐσεβείας; 45 has ἐργασίας.—1 Timothy 6:3. Instead of προσέρχεται (Rec. with the support of nearly all MSS.; Lachm. Buttm. Tisch. 7), א has the reading προσέχεται (in Latin: acquiescit), which Tisch. 8 adopted. This form occurs nowhere else in the N. T.—1 Timothy 6:4. Tisch. 7 read ἔρεις, after D F G L, etc.; Tisch. 8, on the contrary, ἔρις (Rec. with the support of A K א, etc.; so, too, Lachm. Buttm.). It can hardly be decided which is the original reading; the meaning is substantially the same in either case; possibly the singular was changed into the plural on account of the other plurals.—1 Timothy 6:5. Instead of the Rec. παραδιατριβαί, Griesb. rightly adopted διαπαρατριβαί, on the weightiest authority: A D F G א, al., 10, 17, 23, etc., Clem. Basil. Chrys. etc. In one MS. διαπαραδιατριβαί is found; others have διατριβαί; others, παρατριβαί; and one διʼ ἃ παρατριβαί, which Reiche approves.
The words ἀφίστασο ἀπὸ τῶν τοιούτων are, according to A DF G א 17, 67** 93, al., Copt. Sahid. Aeth. Vulg. It., probably to be considered an addition not genuine, although they are found in K L, nearly all cursives, and the Fathers, Ambros. Pel. Chrys. etc.; Griesb. marked them as very much to be suspected; Lachm. Buttm. Tisch. omitted them; Reiche, on the other hand, defended them as genuine.—1 Timothy 6:7. δῆλον] is wanting in several of the weightiest authorities, in particular A F G א 17, Copt. Sahid. Aeth. etc., on which account it was also struck out by Lachm. Buttm. Tisch. 8. But as it is almost indispensable for the sense, its omission may perhaps be only an oversight, unless ὅτι, as Buttm. p. 308, thinks, be elliptical for δῆλον ὅτι.—1 Timothy 6:8. Instead of διατροφάς, D F G and several cursives have the common singular form διατροφήν; and instead of ἀρκεσθησόμεθα, there is found in 30, 117, 219, al., Vulg. Chrys. etc., the form ἀρκεσθησώμεθα; see on this, Winer, p. 72 [E. T. p. 89].—1 Timothy 6:9. After παγίδα, D F G, several cursives, Fathers, and versions have τοῦ διαβόλου, which, however, is to be regarded as an insertion from 1 Timothy 3:7.—1 Timothy 6:11. Lachm. Buttm. Tisch. 8, omitted the article τοῦ before Θεοῦ; it is wanting in A א 17.
In א the word εὐσέβειαν is wanting.
πρᾳότητα] This reading stands only in later MSS.; A F G א 71, Ignat. Petr. Alex. Ephr. Hesych. have πραϋπάθειαν, which is therefore rightly adopted by Scholz, Lachm. Buttm. Tisch.—1 Timothy 6:12. εἰς ἥν] The Rec. is εἰς ἣν καί. The καί was rightly omitted by Griesb., on the authority of all uncials, many cursives, Syr. Arr. Copt, etc., Chrys. Theodor. etc.—1 Timothy 6:13. The σοι after παραγγέλλω (Rec. supported by the most important authorities, Lachm. Buttm. Tisch. 7) was omitted by Tisch. 8, on the authority of F G 17, etc.; so, too, with the article τοῦ before Θεοῦ, after א, though it stands in nearly all authorities. Instead of ζωοποιοῦντος (Rec. K L א, al.), A D F G 17, etc., Ath. Cyr. etc. have ζωογονοῦντος, which deserves preference as the more unusual word. Lachm. Buttm. and Tisch. adopted it into the text; Reiche, on the other hand, defends the Rec., especially on the ground that Paul uses the word ζωοποιεῖν continually of the futura hominum mortuorum ad vitam restitutio, quacum rerum universarum instauratio conjuncta erit.—1 Timothy 6:17. ἐν τῷ νῦν αἰῶνι] is changed in D E, Syr. Copt. Sahid. Vulg. etc. into τοῦ νῦν αἰῶνος. For αἰῶνι, א has καιρῷ; and for ὑψηλοφρονεῖν, ὑψηλὰ φρονεῖν, which Tisch. 8 adopted.
ἐν τῷ Θεῷ] For the preposition ἐν (Rec. D*** K L, Tisch. 7, Reiche), A D* F G א, several cursives, etc., have ἐπί (Lachm. Buttm. Tisch. 8). This reading seems, however, to have arisen from a correction in order to make this clause symmetrical with the one previous. The article τῷ (Rec. A D*** E K L, etc.; Lachm. Buttm. Tisch. 7) is wanting in D* F G א, al. (Tisch. 8).
τῷ ζῷντι] omitted by Lachm. and Tisch., after A G 17, 23, 47, al., many versions, is to be regarded as not genuine. It may have been inserted from a recollection of 1 Timothy 4:10.
πάντα πλουσίως] adopted by Griesb. Scholz, Tisch. for πλουσίως πάντα, after D E 17, 44, 46, al., Syr. Arr. Copt. Vulg. etc., Basil. Chrys. Theodoret, etc. Lachm. and Buttm. read, on the authority of A 17, 37, 57, al., τὰ πάντα πλουσίως, which might deserve preference as the more difficult reading.—1 Timothy 6:19. The Rec. αἰωνίου is manifestly a correction of the original ὄντως (in A D* E F G א 17, 23, 31, 57, al., Syr. utr. Erp. Copt, etc., Constitut. Clem. Orig. Basil, etc.), which Griesb. rightly received into the text.—1 Timothy 6:20. παραθήκην] rightly adopted by Griesb. for παρακαταθήκην, on the authority of A D E F G א 31, 37, 44, al., Sahid. Syr. Clem. Ignat. al.; comp. 2 Timothy 1:12; 2 Timothy 1:14. The reading καινοφωνίας (for κενοφ.), in F G 73, It. Vulg. (profanas vocum novitates) and the Latin Fathers, is an oversight arising from the similarity of αι and ε in sound.—1 Timothy 6:21 ἡ χάρις μετὰ σοῦ] For σοῦ, Lachm. Buttm. Tisch. 8, after A F G 17, al., adopted μεθʼ ὑμῶν, perhaps a correction from 2 Timothy 4:22 and Titus 3:15. Tisch. 7 had the Rec. σοῦ, after D E K L, most cursives, several versions, etc.
The Rec. ἀμήν at the end (after D** K L) is to be regarded as not genuine, on the authority of A D* F G א, etc.
아직 번역이 없습니다.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
1Ti 6:1-21.
딤전 6:1-21.
사회적 신분의 차이에 관한 권면, 이익을 추구하는 거짓 교훈에 맞서 종들이 지켜야 할 의무, 디모데가 추구해야 할 것은 영원한 소유인 경건임, 그리스도의 오심을 바라보며 그렇게 행하라는 엄숙한 명령, 부자들에게 주어야 할 교훈, 그리고 결론적 권면.
1. 종들--다음과 같이 서술어로 보아야 한다. "멍에 아래 있는 자들은, 종으로서"(딛 2:9). 그리스도인 종들이 마음속으로 이교도 주인들보다 자신을 높게 여길 위험이 있었으므로 이 권면은 자연스럽다.
자기 상전들--"자기"라는 표현은 복종해야 할 논거가 된다. 그들이 존중해야 하는 대상은 낯선 사람들이 아니라 자기 상전들이기 때문이다.
범사에 마땅히 공경할 자로 알지니--가능하고 합당한 모든 공경이다. 단지 외적인 복종만이 아니라, 올바른 외적 행동이 자연스럽게 흘러나오는 내적인 공경을 말한다(엡 5:22 주석 참조).
이는 하나님의 이름이--그리스도인들이 그 이름으로 불리는 이름이다.
훼방을 받지 않게 하려 함이라--이교도 주인들은 이렇게 말할 것이다. 그리스도인들이 섬기는 하나님은 어떤 하나님이기에, 그 예배의 열매가 이와 같은가(롬 2:24; 딛 2:5, 10)?
I. 그는 종들의 의무를 다룬다, 딤전 6:1,2. II. 거짓 교사들에 대하여, 딤전 6:3-5. III. 경건과 탐심에 대하여, 딤전 6:6-10. IV. 디모데가 피해야 할 것과 따라야 할 것, 딤전 6:11,12. V. 엄숙한 명령, 딤전 6:13-16. VI. 부자들을 향한 명령, 딤전 6:17-19. 그리고 마지막으로, 디모데에게 주는 명령, 딤전 6:20,21.