성경 주석서

이 장은 왕상 12:1-19, 대하 10:1-19에서 자세히 다루어진 내용을 거의 그대로 옮겨 놓은 것이다. 솔로몬의 하나님으로부터의 이탈은 반복되지 않았으나, 열 지파가 그의 가문으로부터 이탈한 사건은 이 장에서 다시 기록되고 있으며, 여기서 우리는 다음을 발견한다. I. 르호보암이 그들과 협상함에 있어 얼마나 어리석었는가 (대하 10:1, 5-14). II. 백성들이 솔로몬을 원망함에 있어 (대하 10:2-4), 그리고 르호보암을 버림에 있어 (대하 10:16-19) 얼마나 악했는가. III. 이 모든 일에 있어 하나님이 얼마나 공의로우시고 의로우셨는가 (대하 10:15). 이로써 그분의 뜻이 이루어졌다. 능력과 지혜가 그분께 있으며, 속은 자와 속인 자 모두 (어리석은 자와 간교한 자 모두) 그분의 것이니 (욥 12:16), 곧 그분의 목적을 이루기 위해 그분에 의해 사용된다는 뜻이다.

르호보암이 솔로몬의 뒤를 잇다 (기원전 975년)

¹ 르호보암이 세겜으로 갔으니, 온 이스라엘이 그를 왕으로 삼으려고 세겜에 모였음이라. ² 느밧의 아들 여로보암이 솔로몬 왕의 얼굴을 피하여 애굽으로 도망하였더니, 그가 애굽에 있을 때에 이 소식을 듣고 여로보암이 애굽에서 돌아왔더라. ³ 사람들이 사람을 보내어 그를 불렀으므로, 여로보암과 온 이스라엘이 와서 르호보암에게 말하여 이르되, ⁴ 왕의 부친이 우리의 멍에를 무겁게 하였으나, 왕은 이제 왕의 부친이 우리에게 지운 고된 종살이와 무거운 멍에를 가볍게 하소서, 그리하면 우리가 왕을 섬기겠나이다. ⁵ 르호보암이 그들에게 이르되, 삼 일 후에 다시 내게로 오라 하매 백성이 물러갔더라. ⁶ 르호보암 왕이 그의 부친 솔로몬의 생전에 솔로몬 앞에 모셨던 노인들과 의논하여 이르되, 이 백성에게 어떻게 대답하면 좋겠느냐 하니, ⁷ 노인들이 그에게 말하여 이르되, 왕이 만일 이 백성에게 친절히 대하여 그들을 기쁘게 하고 선한 말로 대답하시면, 그들이 영원히 왕의 신하가 되리이다 하니라. ⁸ 왕이 노인들의 가르침을 버리고, 자기와 함께 자라나서 자기 앞에 모셔 선 소년들과 의논하여, ⁹ 그들에게 이르되, 너희는 어떻게 가르쳐야 하겠느냐, 이 백성이 내게 말하기를 왕의 부친이 우리에게 지운 멍에를 가볍게 하라 하였느니라 하매, ¹⁰ 함께 자란 소년들이 그에게 말하여 이르되, 왕에게 말하기를 왕의 부친이 우리의 멍에를 무겁게 하였으나 왕은 우리를 위하여 좀 가볍게 하라 한 이 백성에게 이렇게 말씀하소서, 나의 새끼 손가락이 내 부친의 허리보다 굵으니라. ¹¹ 내 부친이 너희에게 무거운 멍에를 지웠으나 나는 너희의 멍에를 더욱 무겁게 하리라, 내 부친은 채찍으로 너희를 징치하였으나 나는 전갈로 너희를 징치하리라 하소서.

여기서 우리는 다음과 같은 것들을 살펴볼 수 있다. 1. 가장 지혜롭고 훌륭한 자라도 모든 사람을 만족시킬 수는 없다. 솔로몬은 자기 왕국을 풍요롭게 하고 드높였으며, 백성을 행복하고 편안하게 만들기 위해 할 수 있는 모든 것을 다 한 것처럼 보였다. 그럼에도 불구하고, 그가 세금과 부역을 부과함으로써 백성에게 짐을 지운 것이 지혜롭지 못했거나, 적어도 그렇게 여길 만한 어느 정도의 이유가 있었다. 완전히 지혜로운 사람은 없다. 솔로몬이 하나님과 자신의 본분에서 떠났을 때 그의 지혜도 떠났으며, 하나님께서 그를 내버려 두사 이처럼 사려 없는 방식으로 행동하게 하셨을 것이다. 솔로몬의 재물조차도 여인들을 향한 그의 사랑으로 인해 고갈되었으며, 아마도 여인들과 그들의 교만, 사치, 우상 숭배를 유지하기 위하여 그가 백성에게 짐을 지웠을 것이다. 2. 소란스럽고 배은망덕한 자들은 불평할 이유가 매우 적음에도 불구하고 정치를 흠잡고 억울함을 호소한다. 솔로몬 시대에 그들에게 평화가 없었던가? 그들은 이전처럼 침략자들에게 약탈당한 적도 없었고, 전쟁의 경보로 두려움에 빠진 적도 없었으며, 전장의 높은 곳에서 목숨을 내걸도록 강요받은 적도 없었다. 그들에게 풍요가 없었던가—먹을 것도 넉넉하고 돈도 넉넉하지 않았던가? 무엇을 더 바라는가? O fortunatos nimium, sua si bona norint!—오, 자신들의 행복한 상태를 알았다면 얼마나 행복한 자들이었을 것인가! 그런데도 그들은 솔로몬이 자기들의 멍에를 무겁게 만들었다고 불평한다. 만약 어떤 이들이 그리스도의 멍에에 대해 이렇게 불평하면서, 그의 띠를 끊고 그의 줄을 던져 버릴 구실을 찾으려 한다면, 우리는 솔로몬이 어떠했든지 간에 그분은 불평할 어떤 이유도 결코 주신 적이 없음을 확신한다. 그의 멍에는 쉽고 그의 짐은 가볍다. 그분은 결코 우리를 제물로 섬기게 하시거나 향으로 우리를 피곤하게 하신 적이 없다. 3. 많은 이들이 아랫사람들을 짓밟고 자극함으로써 자신과 자신의 이익을 망친다. 르호보암은 자기가 왕이기 때문에 부친이 했던 것처럼 얼마든지 권위를 행사할 수 있고, 원하는 것은 무엇이든 가질 수 있으며 원하는 것은 무엇이든 할 수 있고 모든 것을 자기 뜻대로 밀어붙일 수 있다고 생각했다. 그러나 그가 부친의 왕관을 쓰기는 했어도 부친의 지혜는 갖지 못했으므로, 자신이 부친과는 전혀 다른 사람임을 인식하여 다른 방법을 취했어야 했다. 솔로몬처럼 지혜로운 자는 자기 뜻대로 할 수 있겠지만, 르호보암처럼 어리석은 자는 할 수 있는 대로 해야 한다. 기운이 넘치는 말은 그것을 다루는 기술을 가진 자가 발로 차고 박차를 가할 수 있지만, 서투른 기수가 그렇게 하면 그것은 그 자신의 위험을 자초하는 것이다. 르호보암은 위협하고 큰소리치며 강경하게 일을 밀어붙이려 함으로써 큰 대가를 치렀다. 욥이 자기 남종이나 여종이 자신에게 따질 때 그 이유를 멸시하지 아니하고 (욥 31:13) 그들의 말을 참을성 있게 듣고, 그들의 이유를 고려하며 부드러운 대답을 해 주었던 것은 그의 덕뿐만 아니라 그의 지혜이기도 했다. 이와 마찬가지로 복종하는 자들을 부드럽게 배려하고 그들을 편안하게 해 주려는 적극적인 자세는, 교회와 국가와 가정에서 권위를 가진 모든 이들의 위안과 칭찬이 될 것이다. 4. 온건한 조언이 대체로 가장 지혜롭고 최선이다. 온유함은 폭력이 이루지 못하는 것을 이루어 낸다. 대부분의 사람들은 부드럽게 대접받기를 좋아한다. 르호보암의 노련한 노인 고문들은 그에게 이 방법을 지시했다 (대하 10:7): "이 백성에게 친절히 대하여 그들을 기쁘게 하고 선한 말로 대답하면, 그들이 영원히 왕의 신하가 되리이다." 선한 말은 약간의 자기 절제 외에는 아무 비용도 들지 않으면서도 좋은 것들을 얻게 해 준다. 5. 하나님께서는 종종 사람들을 미혹하게 하시고 그들을 자신의 어리석음의 조언에 내어 주심으로써 그 자신의 지혜의 뜻을 이루신다. 사람을 망하게 하는 데는 그들을 자기 자신과, 그들 자신의 교만과 정욕에 내버려 두는 것 외에 더 필요한 것이 없다.

르호보암의 어리석음 (기원전 975년)

¹² 여로보암과 모든 백성이 왕이 명한 대로 사흘째 되는 날에 르호보암에게 나아왔으니 이는 왕이 사흘째 되는 날에 다시 오라 하였음이더라. ¹³ 왕이 그들에게 강경하게 대답하니 르호보암 왕이 노인들의 의견을 버리고 ¹⁴ 젊은 자들의 의견을 따라 그들에게 대답하여 이르되 내 아버지는 너희의 멍에를 무겁게 하였거니와 나는 이에 더할지라 내 아버지는 채찍으로 너희를 다스렸거니와 나는 전갈 채찍으로 너희를 다스리리라 하니라. ¹⁵ 왕이 이와 같이 백성의 말을 듣지 아니하였으니 이는 하나님께로부터 난 것이라 여호와께서 실로 사람 아히야로 느밧의 아들 여로보암에게 하신 말씀을 이루려 하심이더라. ¹⁶ 온 이스라엘이 왕이 자기들의 말을 듣지 아니함을 보고 백성이 왕에게 대답하여 이르되 우리가 다윗과 무슨 관계가 있느냐 이새의 아들에게서 받을 유업이 없도다 이스라엘아 각자의 장막으로 돌아가라 다윗이여 이제 네 집이나 돌아보라 하고 온 이스라엘이 그들의 장막으로 돌아가니라. ¹⁷ 그러나 유다 성읍들에 사는 이스라엘 자손들에게는 르호보암이 그들의 왕이 되었더라. ¹⁸ 르호보암 왕이 역군을 거느리는 하도람을 보냈더니 이스라엘 자손들이 그를 돌로 쳐죽인지라 르호보암 왕이 급히 수레에 올라 예루살렘으로 도망하였더라. ¹⁹ 이스라엘이 이날까지 다윗의 집을 배반하니라.

여기서 우리는 다음과 같은 교훈을 얻을 수 있다. 1. 공적인 일이 소용돌이에 빠져 있을 때 강경한 처사는 나쁜 것을 더 나쁘게 만들 뿐이라는 것이다. 르호보암이 여기서 한 것처럼 거친 대답은 분노를 불러일으키고 불에 기름을 붓는 격이다. 항해사는 폭풍 속에서 더욱 침착하게 조타해야 한다. 자신이 의도했던 일로 너무 가혹한 대우를 받음으로써 의도하지도 않았던 해악을 저지르게 된 사람들이 많다. 2. 사람들의 계략과 계획이 어떠하든 간에 하나님께서는 그 모든 것을 통해 자신의 일을 행하시며, 땅에 조금도 떨어지지 않을 말씀을 이루신다는 것이다. 왕의 완고함과 경솔함의 원인은 하나님께로부터 난 것이니 이는 여호와께서 아히야를 통해 하신 말씀을 이루려 하심이라, 대하 10:15. 이것이 하나님께서 자신의 뜻을 이루기 위해 르호보암의 교만과 격정을 사용하셨다고 해서 그의 어리석음에 대한 변명이 되거나 그의 죄책을 조금이라도 경감시키지는 않는다. 3. 세상의 재물과 명예와 지배권은 매우 불확실한 것들이라는 것이다. 솔로몬은 온 이스라엘을 다스렸으며, 그는 오랜 세월 동안 자기 집안을 위해 왕국 전체를 보전하기에 충분한 일을 했다고 생각했을 것이다. 그러나 그가 무덤에 들어간 지 얼마 되지 않아 열두 지파 중 열 지파가 그의 아들에게서 영구히 떠나버렸다. 솔로몬이 이스라엘을 위해 행한 모든 선한 일들은 이제 잊혀졌으니 우리가 다윗과 무슨 관계가 있느냐? 하는 것이다. 이와 같이 그리스도께서 인류를 영원히 자신에게 매어 놓으시기 위해 행하신 모든 일에도 불구하고 많은 이들이 그리스도의 통치를 거부한다. 그들은 이 사람이 우리를 다스리는 것을 원하지 않는다고 말한다. 그러나 이 반역은 반드시 그들의 멸망이 될 것이다. 4. 하나님께서는 종종 아버지의 죄악을 자녀들에게 갚으신다는 것이다. 솔로몬이 하나님을 떠나므로 그 자신이 아닌 그의 아들이 그 후에 백성의 대부분에게 버림을 받게 된다. 이처럼 하나님께서는 죄의 형벌적 결과가 오래도록 지속되어 죄인이 죽은 후에도 눈에 띄게 계속되게 하심으로써 죄의 해악성을 나타내시고, 또한 그 형벌의 영속성에 대한 어떤 암시를 주시려 하신 것이다. 하나님을 거슬러 죄를 짓는 자는 자신의 영혼을 해칠 뿐만 아니라 자신이 생각하는 것보다 훨씬 더 크게 자기 후손을 해치는 것이다. 5. 하나님께서 자신의 위협을 이루실 때, 그와 동시에 약속들도 땅에 떨어지지 않도록 돌보신다는 것이다. 솔로몬의 죄악이 기억되어 그의 아들이 열 지파를 잃을 때에도 다윗의 경건함은 잊히지 않으며 그에게 주신 약속도 마찬가지니, 그 약속으로 인해 그의 손자에게는 두 지파가 보존되었다. 성도들의 실패가 그들의 머리 되신 그리스도에게 주어진 약속을 무효로 만들지는 못할 것이다. 그들은 징계를 받겠지만 언약은 파기되지 않을 것이니 시 89:31-34이 이를 말하고 있다.