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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible

Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871

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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible

Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871

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Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.

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역대하 11장 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible

2Ch 11:1-17.

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대하 11:1-17. 르호보암이 이스라엘을 복속시키려고 군대를 일으키나 스마야에게 금지당하다. 1-4. 르호보암이 유다와 베냐민 집에서 사람들을 모아 이스라엘과 싸우려 하였다--왕상 12:21-24를 보라.

역대하 11장 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible

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5-11. 유다에 방비하는 성읍들을 건축하였다--여기서 유다는 명백히 남왕국의 이름으로 쓰였다. 르호보암은 이제 이스라엘 안에 쓰라린 적을 두게 되었으므로, 자기 왕국의 국경선을 따라 놓인 여러 성읍을 지체 없이 요새화하는 것이 신중하다고 판단했다. 여로보암도 자기 편에서 비슷한 예방 조치를 취했다(왕상 12:25). 이름이 언급된 열다섯 성읍 가운데 아얄론, 곧 오늘날의 얄로와 소라, 곧 오늘날의 수라는 예루살렘과 얍네 사이에 있었고[ROBINSON], 베냐민 지파의 지역 안에 있었다. 가드는 블레셋 성읍이었지만 솔로몬에게 복속되어 있었다. 에담은 시므온의 경계에 있었는데, 이제 이스라엘 왕국에 병합된 쪽에서 오는 위험을 물리치기 위해 요새화되었다. 르호보암은 이 요새들을 유능한 지휘관들에게 맡기고 식량과 군수품을 비축하여 필요할 경우 포위 공격을 견딜 수 있게 했다. 그의 왕국이 약화된 상태였기 때문에, 그는 어떤 강력한 이웃 나라의 먹잇감이 될까 두려워했던 것으로 보인다.

역대하 11장 13 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible

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13-17. 제사장들과 레위 사람들이 그들의 모든 지방에서 그에게로 돌아왔다--이것은 도덕적 힘의 증가였다. 참 종교를 유지하는 것이 어떤 민족에게도 가장 좋은 지지와 안전장치이기 때문이다. 그것이 히브리 왕정의 힘과 번영의 특별하고도 큰 원천이었으므로, 유다 영토 안에서 피난처를 찾은 선하고 경건한 많은 사람들은 르호보암의 왕위를 굳게 하는 데 크게 이바지했다. 이스라엘 왕국에서 이처럼 광범위한 이주가 일어난 원인은 여로보암의 깊고 대담한 정책이었다. 그는 자기 영토 안에서 유대교의 종교 제도를 완전히 폐지함으로 민족적 통일성을 깨뜨리려 했다. 백성이 율법에 따라 해마다 세 번 예루살렘에 올라가 예배하는 일을 계속한다면 지파들이 결국 재결합할 것을 두려워했기 때문이다. 이에 그는 그 도시가 많은 신민들에게 너무 멀다는 구실을 내세워 더 편리한 두 장소를 정하고, 거칠고 금지된 상징들 아래서 하나님을 예배하는 새로운 방식을 세웠다(왕상 12:26-33). 제사장들과 레위 사람들은 우상숭배 의식에 참여하기를 거절했기 때문에 생계 터전에서 쫓겨났다(대하 11:13, 14). 그들과 함께, 하나님께서 제정하신 예배를 신실하게 고수하던 많은 백성도 불경건한 혁신에 분노하고 충격을 받아 그 왕국을 떠났다.

역대하 11장 15 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible

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  1. 그가 자기 마음대로 제사장들을 세웠다--그가 제사장직에 임명한 사람들은 낮고 무가치한 자들이었다(왕상 12:31; 13:33). 누구든지 수송아지 한 마리와 숫양 일곱 마리를 가져오면 성별되었다(대하 13:9; 출 29:37). 산당들을 위하여--그 나라 전역에서 사람들이 좋아하던 종교 예배 장소들이 장려되었다. 숫염소 우상들을 위하여--이 말은 때때로 일반적인 우상들을 가리키는 데 쓰인다(레 17:7). 그러나 여기서는 그의 왕국 북부 지역, 곧 이방 가나안 사람들이 아직 많이 남아 있던 곳에서 주로 숭배되었을 법한 염소 신들을 특별히 가리킨다. 그가 만든 송아지들을 위하여--애굽에 머물렀던 여로보암에게 익숙했을 황소 신 아피스와 므네비스의 형상들이다. 왕상 12:26 주석을 보라.

역대하 11장 17 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible

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  1. 그들이 유다 왕국을 강하게 하였다--여로보암의 혁신적 조치들은 한꺼번에 도입되지 않았다. 그러나 그것들이 전개됨에 따라 그의 신민 가운데 가장 훌륭한 사람들의 이탈이 시작되었고, 그것이 삼 년 동안 계속 증가하면서 그의 왕국에서는 종교의 기상이 낮아진 반면, 유다 왕국에서는 그 생명이 그에 비례하여 활기를 얻고 영향력이 넓어졌다.

역대하 11장 18 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible

2Ch 11:18-23.

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대하 11:18-23. 그의 아내들과 자녀들. 18. 르호보암이 마할랏을 취하였다--그녀의 아버지와 어머니의 이름이 제시된다. 아버지 여리못은 다윗의 첩들 가운데 한 사람에게서 난 아들이었을 것이다(대상 3:9). 그러므로 아비하일은 결혼 전에는 그의 사촌이었다.

역대하 11장 20 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible

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  1. 그 뒤에 마아가를 취하였으니, 그는 딸이었다--곧 압살롬의 손녀라는 뜻이다(삼하 14:27). 요세푸스에 따르면 다말이 그녀의 어머니였다. 삼하 18:18과 비교하라.

역대하 11장 21 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible

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  1. 그가 아내 열여덟 명과 첩 예순 명을 두었다--이 왕실 하렘은 그의 아버지의 것보다 훨씬 작았지만, 왕이 "아내를 많이 두지 말라"고 금한 율법을 똑같이 어긴 것이었다(신 17:17).