성경 주석서

이 장은 열왕기의 기록과 나란히 전개되지만(난외주 참조), 그 이야기를 상당히 더 자세히 서술한다.

그와 함께한 온 이스라엘—곧 ‘온 유다와 베냐민’—은 이 두 지파에 속한 모든 이스라엘 사람을 가리킨다.

시삭이 … 올라온 것은 … 그들이 범죄하였기 때문이다—기자는 인간적인 관점이 아니라 신적인 관점에서 말한다. 시삭이 올라온 동기는 여로보암을 돕고 자신의 영향력을 확대하는 데 있었다.

병거 천이백 대—이 수는 이례적인 것이 아니다(출애굽기 14:7; 열왕기상 10:26 비교). 벤하닷은 살만에셀 2세를 대적하여 전장에 병거 1,200대를 이끌고 나왔고, 같은 때 아합도 병거 2,000대의 병력을 보유하고 있었다(열왕기상 20:1 주석 비교).

루빔, 곧 ‘리비아인들’(다니엘 11:43)은 아프리카의 한 민족으로, 바로 이웃에 살던 이집트인 및 에티오피아인과는 구별되었다. 이집트인들은 그들을 리부(Ribu) 또는 리부(Libu)라고 불렀다. 창세기 10:13을 보라.

숙기임—이 명칭은 다른 곳에는 나오지 않는다. 이 단어를 ‘혈거인들’로 번역한 칠십인역 번역자들은 숙기임을 홍해 서쪽 해안을 따라 살던 ‘동굴 거주민들’로 여겼던 듯하다. 그러나 이 단어가 ‘장막 거주민들’을 뜻한다는 추측도 그럴듯하며, 그렇다면 오히려 아랍인의 한 부족인 스케니타이(Scenitae)를 가리킬 것이다.

열왕기상 14:25 주석을 보라.

그들이 말하기를 ‘여호와는 의로우시다’라고 하였다—곧 그들은 자기들에게 내려진 판결이 공정함을 인정하였다(역대하 12:5).

아합의 회개(난외주 참조)와 니느웨 사람들의 회개(요나 3:5-10)를 비교하라. 이 회개들도 예언자의 입으로 선포된 하나님의 작정이 이와 비슷하게 거두어지게 하였다.

얼마간 구원—오히려 ‘잠시 동안의 구원’이라는 뜻이다(난외주 참조). 회개했기 때문에 즉각적인 멸망의 위협은 철회되었다. 그러나 그 위협은 여전히 닥쳐올 것으로 남겨 두었는데, 이는 백성이 더욱 깊이 뉘우치고 행실을 고치도록 하기 위함이었다.

그들이 나를 섬기는 것과 나라를 섬기는 것을 알게 하려 함이라—곧 그들이 신정 정치의 가벼운 짐과 외국 군주의 무거운 멍에를 서로 대조해 보게 하려는 것이다.