성경 주석서

대하 12:1-12. 르호보암이 하나님을 버리고 시삭에게 벌을 받다. 1. 르호보암이 나라를 굳게 세우고 스스로 강하여졌을 때--대하 11:17 주석을 보라. 그의 통치 첫 삼 년 동안 왕의 영향력은 참 종교를 장려하는 데 쓰였다. 그러나 안전과 안락은 종교적 쇠퇴를 가져왔고, 제사년에는 공개적인 배교로 끝났다. 궁정의 본보기는 곧 그의 백성에게도 뒤따랐는데, "온 이스라엘이 그와 함께하였다"는 말은 그의 왕국 안에 있는 백성을 가리킨다. 바로 그 다음 해, 곧 그의 통치 제오년에 시삭의 침입으로 징벌이 내려졌다.

2. 애굽 왕 시삭이 예루살렘을 치러 올라왔다--그는 제22왕조, 곧 부바스티스 왕조의 첫 왕이었다. 이 침입의 직접적 원인이 무엇이었는지는 말해지지 않는다. 유다 왕에게서 받은 어떤 도발에 대한 분노였는지, 아니면 정복을 노리는 야심의 추구였는지 알 수 없다. 그러나 침략군은 거대한 무리였으니, 시삭은 자기 본토 애굽인들과 함께 엄청난 수의 외국 보조군을 데리고 왔다.

3-5. 루빔 사람들--아프리카 북동부의 리비아 사람들이다. 숙김 사람들--어떤 이들은 이들이 장막에 사는 겐 사람 아랍인들이었다고 생각하지만, 다른 이들은 더 타당하게 이들이 홍해 서쪽 해안 산맥의 동굴에 거주하던 아랍 혈거인들이었다고 주장한다. 그리고 구스 사람들--애굽 남쪽 지역에서 온 자들이다. 그들은 압도적인 수의 힘으로, 최근 방어 상태를 갖춘 유다의 요새들을 점령하고 수도를 포위하려고 진군했다. 시삭과 그의 군대가 예루살렘 앞에 있을 때, 선지자 스마야가 르호보암과 방백들에게 말하여 이 재앙이 민족적 배교에서 비롯되었음을 밝히고, 그들이 하나님을 버렸으므로 완전한 멸망을 당할 것이라고 위협했다(대하 12:6).

6. 이스라엘의 방백들--대하 12:5의 "유다의 방백들"과 비교하라.

7, 8. 주께서 그들이 스스로 낮추는 것을 보셨을 때--그들의 회개와 통회는 가장 좋은 결과를 낳았다. 스마야는 신적 심판의 병이 그들에게 완전히 쏟아지지는 않을 것이라고, 곧 유다 왕국의 전면적 붕괴가 그때 시삭의 손을 통해 일어나지는 않을 것이라고 선포하도록 위임받았다. 그러나 유다가 완전한 전복에서는 유예를 받는다 해도, 백성이 하나님을 섬기는 일이 우상숭배적 외국 폭군들을 섬기는 것보다 얼마나 훨씬 가볍고 좋은지를 배우도록 애굽의 조공 속주가 될 것이었다.

9. 그래서 시삭이 예루살렘을 치러 올라왔다--포위된 궁정의 감정과 상태를 묘사한 삽입구(대하 12:5-8) 뒤에, 역사가가 예루살렘 공격과 그 결과로 성전과 왕궁이 약탈된 이야기를 다시 이어 간다. 그가 모든 것을 빼앗았다--곧 그가 발견한 모든 값진 것을 뜻한다. 큰 방패들과 작은 방패들의 가치는 약 239,000파운드로 추산되어 왔다[NAPIER, Ancient Workers in Metal]. 금 방패들--솔로몬이 만든 것으로, 레바논 나무 궁에 보관되어 있었다(대하 9:16). 그것들은 왕궁 경비병들이 왕을 성전으로 모시고 갈 때나 다른 공적 행렬 때 철퇴처럼 들고 다녔던 것으로 보인다. 애굽 정복자가 이 화려한 표장들을 약탈해 가자, 더 낮은 금속으로 다른 것들이 만들어져 왕궁의 경비실에 보관되었고 필요할 때 사용되었다. 궁정의 영광은 빛이 바랬지만, 공적이고 엄숙한 행사에서는 옛 국가 의전이 유지되었기 때문이다. 해석자들에 따르면 이 유다 정복에 관한 기록, 곧 주요 포로의 카르투슈 안에 "유다 왕"이라는 이름이 새겨진 기록이 카르나크 대궁전 벽에 상형문자로 조각되고 쓰여 있어 오늘날에도 볼 수 있다. 이 조각은 약 2700년 된 것이며, 성경 역사의 진실성에 대한 애굽의 인상적인 증언으로서 특별한 관심을 끈다.

12. 그가 스스로 낮추었을 때 주의 진노가 그에게서 돌이켰다--약속(대하 12:7)이 성취되었다. 하나님의 섭리가 그 왕국을 존속하게 보존하셨고, 궁정에는 개혁이 이루어졌으며, 참 종교와 경건이 온 땅에 퍼졌다.

대하 12:13-16. 그의 통치와 죽음. 13, 14. 르호보암이 강하여지고 다스렸다--애굽의 침입은 단순한 약탈 원정이었고 유다의 경계를 넘어서까지 확장되지는 않았으며, 아마 얼마 지나지 않아 침입을 받은 자들에게 격퇴되었을 것이다. 르호보암의 정부는 참 종교의 전반적 부흥으로 새 생명과 활력을 얻었고, 그의 통치는 시삭이 떠난 뒤에도 여러 해 계속되었다. 그러나 그는 주를 찾는 데 마음을 굳게 정하지 않았다--곧 그가 시작한 개혁의 선한 길을 굳게 지키지 않았다는 뜻이다. 그래서 그는 "악을 행하였다." 이는 이방 여인이었던 그의 어머니의 불행한 영향으로, 젊은 시절부터 우상숭배 쪽으로 강한 성향을 받았음이 의심 없기 때문이다(왕상 14:21 주석을 보라).