성경 주석서

대하 13:1-20. 아비야가 뒤를 이어 왕이 되고 여로보암과 전쟁하여 그를 이기다.

2. 그의 어머니의 이름은 우리엘의 딸 미가야였다--이는 마아가와 같은 사람이다(왕상 15:2 주석을 보라). 그녀는 압살롬의 "딸", 곧 손녀였고(왕상 15:2; 삼하 14:1-33 비교), 아비야의 어머니이며, 아사의 "어머니", 곧 할머니였다(왕상 15:10 난외주). 기브아 사람--이는 아마 우리엘이 사울의 집과 관련이 있었음을 암시한다. 아비야와 여로보암 사이에 전쟁이 있었다--이 전쟁의 계기는 기록되어 있지 않다(왕상 15:6, 7 참조). 그러나 아비야의 연설 내용으로 보아, 조상들의 완전한 세습 지배권을 회복하려는 그의 젊은 야망에서 비롯되었다고 추론할 수 있다. 이제는 어떤 선지자도 이스라엘과의 전쟁을 금하지 않았다(대하 11:23). 여로보암이 모든 보호받을 권리를 상실했기 때문이다.

3. 아비야가 전쟁 진영을 정비하였다--곧 전장에 나아가 전역을 시작했다는 뜻이다. 사십만 명의 뽑힌 사람들과, 여로보암은 팔십만 명과 함께--두 왕국의 작은 규모를 생각하면 이것은 틀림없이 큰 수이다. 그러나 동방의 군대는 사실상 무리 떼와 같았음을 기억해야 한다. 약탈을 기대하며 진영을 따라오는 사람들이 매우 많았으므로, 아시아 원정에 나섰다고 묘사된 총수는 종종 정확한 전투원의 수를 뜻하지 않는다. 하지만 아비야와 여로보암의 각 군대에 모집된 병사의 큰 수를 설명할 때 이 방식에 의존할 필요는 없다. 다윗의 인구 조사로 무기를 들 수 있는 인구가 얼마나 많았는지 알기 때문이다(대상 21:5; 대하 14:8; 17:14 비교).

4-12. 아비야가 스마라임 산 위에 섰다--그는 적의 영토에 들어가 벧엘 근처의 높은 곳에 진을 치고 있었다(수 18:22). 여로보암의 군대는 산기슭에 있었고, 회전이 예상되었으므로 아비야는 고대의 특이한 관습에 따라 적군에게 연설했다. 이런 상황의 연설자들은 언제나 자기 공로를 높이면서 상대에게 비난과 격렬한 욕설을 쏟아붓곤 했다. 아비야도 그렇게 했다. 그는 다윗의 집이 왕좌에 대해 가진 신적 권리를 길게 말했고, 하늘의 정죄를 받은 솔로몬의 범죄들, 여로보암의 신적 임명, 그리고 분리 자체에 대한 신적 승인에 관한 언급은 모두 제쳐 둔 채, 여로보암을 찬탈자로, 그의 신민들을 르호보암의 젊음과 미숙함을 이용한 반역자들로 꾸짖었다. 이어 두 왕국의 종교 상태를 대조하면서, 여로보암이 도입한 불경건한 혁신과 거친 우상숭배, 그리고 레위 사람들을 추방하고 궁핍하게 한 일을 어둡게 그려 보였다(대하 11:14). 그는 자기 영토에서 모세의 옛 제도들이 순수하고 규칙적으로 지켜지고 있음을 정당한 자부심으로 강조했고(대하 13:11), "이스라엘 자손들아, 너희 조상들의 하나님 여호와와 싸우지 말라. 너희가 형통하지 못하리라"는 힘 있는 호소로 끝맺었다.

13-17. 그러나 여로보암이 그들 뒤로 복병이 돌아가게 하였다--아비야의 연설이 자기 군대에게는 아무리 고무적인 효과를 냈다 해도, 그 말을 들으라고 한 상대편은 귀 기울이지 않았다. 그가 쓸데없는 말로 시간을 허비하는 동안, 여로보암은 자기 부대 일부에게 조용히 산기슭을 돌아가라고 명령했기 때문이다. 그래서 아비야가 말을 멈추자 그와 그의 추종자들은 이스라엘 군대의 본대가 정면에 남아 있는 가운데 후방에서 기습을 당한 것을 알게 되었다. 지휘자들이 "주께 부르짖고" 제사장들이 승리의 보증인 "나팔을 불지" 않았다면 공황이 뒤따랐을 것이다(민 10:9; 31:6). 잘 알려진 신호로 다시 용기를 얻은 유다 사람들은 전투 함성으로 응답했고, 온 군대가 메아리치듯 외친 뒤 적을 향해 맹렬히 돌진했다. 그 충격은 막을 수 없었다. 이스라엘 사람들의 대열은 무너졌으니, "하나님이 여로보암과 온 이스라엘을 치셨기" 때문이다. 그들은 도망쳤고 뒤따른 무자비한 살육은 내전이 불러일으킨 원한의 격정에서 비롯된 것으로 보아야만 설명될 수 있다.

19. 아비야가 여로보암을 추격하여 그에게서 성읍들을 빼앗았다--이 피비린내 나는 전투는 두 왕국 백성 사이의 균열을 더욱 넓혔다. 아비야는 열 지파를 정복하려던 본래 계획을 포기하고, 유다나 베냐민 안에 있으면서도 새 왕국, 곧 북왕국으로 넘어갔던 몇몇 국경 성읍을 회복하는 데 만족했다. 그 가운데는 벧엘도 있었는데, 그 성스러운 관련성 때문에 그는 그곳을 모독에서 빼앗아 오기를 매우 바랐을 것이다.

20. 여로보암이 아비야의 날 동안 다시 강성하지 못하였다--스마라임에서의 재앙적 전투는 그의 군대의 정예와 용사들을 잃게 하여 그의 기세를 꺾고 그의 힘을 약화시켰다. 주께서 그를 치시매 그가 죽었다--곧 여로보암을 가리킨다. 사실 그는 아비야가 죽은 뒤에도 이 년을 더 살았다(왕상 14:20; 15:9). 그러나 그 자신과 그의 집에 큰 재앙이 임할 것이라는 위협을 받았고, 그의 죽음으로 끝난 그 위협들의 집행을 여기서 앞당겨 언급하는 것으로 보인다.