성경 주석서

여호사밧은 아합 제4년에 왕위에 올랐다(왕상 22:41). 이는 아마 아합이 시돈 왕가와 동맹을 맺은 뒤이자 아람과 전쟁을 벌이기 전이었을 것이다. 그러므로 여호사밧이 북쪽 이웃의 공격 가능성에 대비하여 국력을 강화하는 것으로 통치를 시작한 것은 자연스러운 일이었다.

그의 조상 다윗의 처음 길 — 칠십인역과 몇몇 히브리어 사본에는 ‘다윗’이 없다. 이 이름은 아마 난외주에서 본문으로 들어왔을 것이다. 다윗의 ‘처음 길’이 그의 후년의 길과 대조되는 곳은 다른 어디에도 없기 때문이다. 저자가 실제로 뜻한 것은 여호사밧이 그의 아버지 아사가 초기 통치 시절에 세운 본을 따랐다는 것이다(대하 14:1-15; 15장).

바알들 — 이 복수형에 대해서는 열왕기상 18:18 주석을 보라.

이스라엘의 행위 — 곧 그 시대의 특히 우상숭배적인 행위, 다시 말해 바알과 아세라 숭배를 도입하고 정착시킨 일을 뜻한다.

예물 — 곧 정규 세금에 더하여 바치는 ‘자원 예물’이다. 사무엘상 10:27을 보라.

그의 마음이 높아졌다 — 이 표현은 일반적으로 나쁜 의미로 쓰인다(신 8:14; 대하 26:16; 시 131:1; 잠 18:12). 그러나 여기서는 다르게 이해해야 한다. 난외주의 ‘용기를 얻었다’가 참뜻을 상당히 잘 나타낸다. 그는 먼저 여호와께 충실한 본을 보였고, 이어 우상숭배를 근절하기 위해 최선을 다했다.

그가 산당들을 제거했다 — 역대하 20:33과 비교하고, 역대하 15:17 주석을 보라.

방백들은 자신들이 직접 교사로 파견된 것이 아니라, 백성이 가르침을 받도록 감독할 책임을 맡았다. 실제 교사들은 역대하 17:8의 제사장들과 레위인들이었다.

이 ‘율법책’이 현재 우리가 지닌 형태와 완전히 같지는 않더라도 거의 같은 모세오경이었다는 데에는 합리적인 의심의 여지가 없다. 율법 전체의 사본은 틀림없이 드물었을 것이므로, 여호사밧의 위임을 받은 이들은 사본 한 부를 반드시 가지고 다녔다.

일부 블레셋 사람들이 여호사밧에게 예물을 가져왔다 — 곧 ‘일부 블레셋 사람들이 그에게 조공을 바치는 자들 가운데 있었다’는 뜻이다. 사무엘하 8:2 및 열왕기상 4:21과 비교하라.

조공으로 바친 은 — 또는 ‘많은 은’이며, 문자적으로는 ‘짐의 은’이다.

아라비아 사람들 — 유다의 남쪽과 남동쪽에 접한 아랍 부족들은 여호사밧에게 정해진 조공을 현물로 바쳤다. 열왕기하 3:4 주석과 비교하라.