성경 주석서

대하 20:1-21. 모압 사람들이 침입하자 여호사밧이 금식을 선포하다. 1. 모압 자손과 암몬 자손, 그리고 그들과 함께 암몬 사람들 외의 다른 사람들이라는 말은, 암몬 사람들이라기보다 모함몬 사람 또는 므우님이라 불린 특정 민족의 이름으로 보인다(대하 26:7). 그들은 세일 산에 살았으며, 옛 에돔 족속의 한 갈래였거나 그곳에 정착한 별개의 부족이었을 것이다.

2. 바다 건너편 아람 쪽에서라는 표현에서, 어떤 역본들은 아람 대신 에돔이라고 읽으며, 많은 유능한 비평가들도 이 독법을 선호한다. 여기 언급된 유목 부족들이 아람에서 멀리 떨어져 있었고, 또 세일 산, 곧 에돔이 명시적으로 언급되기 때문이다. 그렇다면 의미는 이렇다. 이 연합 무리는 홍해의 북쪽과 동쪽 해안에 접한 먼 지역에 살던 여러 부족들로 이루어져 있었다. 그들의 진군로는 사해 남단을 지나 엔게디까지였던 듯한데, 엔게디는 더 오래전 하사손다말이라 불렸다(창 14:7). 이것은 오늘날 아랍인들이 약탈 원정을 할 때 늘 택하는 길이다. 그들은 사해 남쪽 끝을 돌아 낮은 고르(Ghor) 지대를 따라 북쪽 깊숙이 침투할 수 있으며, 산맥 서쪽의 부족들과 마을들이 그들의 움직임을 알아차리지 못하게 할 수 있다[ROBINSON]. 이처럼 고대 여호사밧 때의 침략 무리는 그들의 진군 소식이 조정에 전달되기 전에 이미 엔게디까지 북상해 있었다. 엔게디는 오늘날 아인지디(Ainjidy)로 확인되며, 사해 서쪽 해안에서 호수 양끝으로부터 거의 같은 거리에 있는 지점에 자리한다[ROBINSON].

3, 4. 여호사밧이 온 유다에 금식을 선포했다는 말은, 그가 그 소식을 듣고 두려워하며 이 침략군을 물리칠 힘이 전혀 없음을 깨닫고, 자기의 유일한 피난처가 제단 뿔에 있음을 느꼈다는 뜻이다. 그는 자기 하나님께 도움을 구하기로 결심했고, 그 결심에 따라 모든 백성을 성소에서 엄숙한 금식을 지키도록 소집했다. 히브리 왕들은 위태로운 상황에서 그 위기의 크기에 따라 한 성읍이나 한 지역, 또는 온 왕국에 금식을 선포하는 관습이 있었다. 이때는 유아들에게까지 미친 전국적인 금식이었다(대하 20:13; 또한 욜 2:15, 16; 욘 3:7 참조).

5-13. 여호사밧이 여호와의 전 새 뜰 앞에 섰다는 말에서 새 뜰은 큰 뜰 또는 바깥뜰을 가리킨다(대하 4:9). 아마도 그때 확장되었거나 아름답게 단장되었기 때문에 새 뜰이라 불렸을 것이다.

6-12. 우리 조상들의 하나님 여호와여 하고 말한 이 간절하고 인상 깊은 기도는, 왕이자 선택된 백성의 대표자로서 그가 제시할 수 있는 모든 주제와 논거를 포괄한다. 그리고 아무 도발도 하지 않았는데 공격을 당했고, 압도적인 수의 적을 막아 낼 힘도 없는 자들을 보호해 달라고 하나님의 공의에 간절히 호소하며 끝난다.

14-18. 그때 야하시엘에게 여호와의 영이 임했다. 이 선지자는 다른 곳에는 언급되지 않지만, 예언의 영감에 대한 그의 주장은 그가 예고한 구원의 방식과 완전성을 차분하고 분명하게 선포한 일로 입증되었다.

16. 그들이 시스 고개로 올라온다는 말은, 엔게디에서 예루살렘을 향해 북쪽으로 올라가다가 드고아 조금 아래로 나오는 오늘날의 통로 외에는 다른 것이 아닌 듯하다. 여루엘 광야는 아마도 드고아 광야에 인접한 넓고 평평한 지대로, 그 북쪽의 한 와디에서 이름을 따 엘후사사(El-Husasah)라 불린 곳이었을 것이다[ROBINSON].

18. 여호사밧이 머리를 숙이고 온 유다도 그렇게 했다는 태도는 하나님과 그분의 말씀에 대한 경외, 그분의 약속에 대한 신뢰, 그리고 이처럼 특별한 은혜에 대한 감사를 나타냈다.