성경 주석서

여기서 우리는 다음을 살펴볼 수 있다. I. 외세의 침략으로 인해 여호사밧과 그의 왕국이 처한 큰 위험과 고난 (대하 20:1,2). II. 그가 안전을 위해 취한 경건한 조치, 곧 금식과 기도와 하나님을 찾음 (대하 20:3-13). III. 하나님께서 선지자를 통해 즉시 그들에게 주신 승리의 확약 (대하 20:14-17). IV. 그 확약을 감사함과 믿음으로 받아들인 그들의 반응 (대하 20:18-21). V. 이로 인해 하나님께서 그들의 원수들에게 내리신 패배 (대하 20:22-25). VI. 승리와 그에 따른 복된 결과를 위해 그들이 드린 엄숙한 감사 (대하 20:26-30). VII. 여호사밧의 통치의 마무리, 몇 가지 흠이 없지 않음 (대하 20:31-37).

여호사밧의 하나님께 드린 기도 (기원전 892년)

¹ 이 일 후에 모압 자손과 암몬 자손이 암몬 사람 외의 다른 이들과 함께 여호사밧을 치러 왔더라. ² 어떤 사람들이 와서 여호사밧에게 전하여 이르되, 바다 건너 수리아 편에서 큰 무리가 왕을 치러 오는데 보라 그들이 하사손다말 곧 엔게디에 있나이다 하니라. ³ 여호사밧이 두려워하여 여호와께 간구하기로 결심하고 온 유다에 금식을 선포하매 ⁴ 유다가 모여 여호와께 도움을 구하니 유다 모든 성읍에서도 여호와께 구하러 왔더라. ⁵ 여호사밧이 유다와 예루살렘의 회중 앞 여호와의 전 새 뜰 앞에 서서 ⁶ 이르되, 우리 조상의 하나님 여호와여, 주는 하늘에 계신 하나님이 아니시니이까? 이방 나라들의 모든 왕국을 통치하시지 아니하시나이까? 주의 손에 능력과 권세가 있사오니 아무도 주를 막을 수 없나이다. ⁷ 우리 하나님이시여, 주께서는 이 땅 주민들을 주의 백성 이스라엘 앞에서 쫓아내시고 주의 친구 아브라함의 자손에게 영원히 주지 아니하셨나이까? ⁸ 그들이 이 땅에 거주하며 주의 이름을 위하여 성소를 세우고 이르기를, ⁹ 만일 재앙이 우리에게 임하되 칼이든지 심판이든지 전염병이든지 기근이든지 할 때에 우리가 이 전 앞과 주 앞에 서리이니 이는 주의 이름이 이 전에 있음이라. 우리가 환난 중에 주께 부르짖으면 주께서 들으시고 구원하여 주시리라 하였나이다. ¹⁰ 이제 보옵소서, 암몬 자손과 모압 자손과 세일 산 사람들이 있사오니 이스라엘이 애굽 땅에서 나올 때에 주께서 그들을 침범하지 못하게 하시매 이스라엘이 그들을 떠나 멸하지 아니하였나이다. ¹¹ 보옵소서, 그들이 우리에게 갚는 것이 주께서 우리에게 기업으로 주신 주의 소유에서 우리를 쫓아내려 하는 것이니이다. ¹² 우리 하나님이시여, 그들을 심판하지 아니하시겠나이까? 우리를 치러 오는 이 큰 무리를 우리가 당할 능력이 없고 어떻게 할지도 알지 못하옵고 오직 주만 바라보나이다. ¹³ 모든 유다 사람들이 그들의 어린 것들과 아내들과 자녀들과 함께 여호와 앞에 섰더라.

우리는 앞 장에서 여호사밧이 자기 왕국을 개혁하고 공의로운 행정과 종교의 유지를 위해 힘쓰는 선한 모습을 보았으며, 그의 치세가 평화와 번영으로 이어질 것을 기대하였다. 그런데 여기서 우리는 그가 환난에 처한 것을 보게 된다. 그러나 그 환난은 곧이어 그의 경건함에 대한 풍성한 보상이 되는 영광스러운 구원으로 이어졌다. 우리가 의무의 길을 걷다가 환난을 만날 때, 하나님께서 그보다 더 많은 그의 놀라운 인자하심을 보여 주시려는 기회로 삼으시는 것임을 믿을 수 있다. 여기서 우리는 다음을 보게 된다.

I. 모압과 암몬 자손과 그 동맹군들이 여호사밧의 왕국에 감행한 무서운 침략(대하 20:1). 여호사밧은 적군이 이미 자기 땅에 들어왔을 때 그 소식을 접하고 놀랐다(대하 20:2). 그들이 여호사밧에게 어떤 빌미로 싸움을 걸었는지는 나타나지 않는다. 그들은 바다 건너편에서, 즉 소돔이 있었던 사해 쪽에서 온 것으로 기록되어 있다. 보아하니 그들은 요단 건너편 열 지파의 영토를 통과하여 진군하였고, 그 지파들이 그들에게 통행을 허락한 것으로 보인다. 이는 여호사밧이 얼마 전 라못 길르앗 회복을 돕기 위해 손을 내밀었던 것에 대한 배은망덕한 처사였다. 여러 나라가 이 연맹에 가담하였으나 특히 롯의 자손들이 주도하였고 나머지가 그들을 도왔다(시 83:6-8). 이웃 나라들은 여호사밧을 두려워하였으나(대하 17:10), 아합과의 인척 관계가 그들 눈에 그의 위신을 떨어뜨렸을 것이다. 그리고 하나님께서 그 일로 인해 그에게 불쾌히 여기신다는 소문이 돌았을 것이니, 그들은 이것이 그의 왕국을 노략할 기회를 준다고 여겼을 것이다.

II. 여호사밧이 침략자들에 맞서 행한 준비. 군대를 소집하였다는 언급은 없지만, 수단을 사용하여 하나님을 신뢰하는 것이 마땅하므로 그렇게 하였을 것이 거의 틀림없다. 그러나 그의 가장 큰 관심은 하나님의 은총을 얻고 하나님을 자기 편으로 확보하는 것이었다. 이에 대해 그가 더욱 열심이었던 것은 아마도 최근에 여호와 앞에서 진노가 그에게 임하였다는 말을 들었기 때문일 것이다(대하 19:2). 그러나 그는 자기 아버지 다윗의 마음과 같았다. 징계를 받아야 한다면, 사람의 손에는 떨어지지 않게 하라. 1. 그는 두려워하였다. 죄에 대한 자각이 그를 두렵게 하였다. 죄가 가장 적은 사람이 그것을 가장 예민하게 느낀다. 갑작스러운 소식이 공포를 더하였다. 거룩한 두려움은 기도와 준비의 박차가 된다(히 11:7). 2. 그는 여호와께 간구하기로 결심하고 우선 그를 자기 친구로 삼으려 하였다. 여호와를 구하되 그를 만나고 그의 은혜를 입으려 하는 자는 결심하고 그를 구해야 하며, 생각을 집중하고 의도를 진실하게 하며 끝까지 구하는 데 최대한의 활력과 결단으로 임해야 한다. 3. 그는 온 유다에 금식을 선포하고 겸비와 기도의 날을 정하였으니, 그들이 함께 모여 자기들의 죄를 고백하고 여호와께 도움을 구하게 하려 함이었다. 이러한 비상한 경우에 육신의 양식을 끊는 금식은, 우리가 지은 죄에 대해 스스로를 심판하는 표시이다(우리는 먹는 양식도 받을 자격이 없으며 하나님께서 마땅히 그것을 우리에게 끊으실 수도 있다는 것을 인정하는 것이다). 그리고 앞으로의 자기 부인을 나타내는 표시이기도 하다. 죄 때문에 금식하는 것은 그 죄로부터 금식하겠다는 결단을 내포하니, 비록 그 죄가 우리에게 달콤한 맛으로 여겨져 왔을지라도 그러하다. 위정자들은 이러한 경우에 백성들이 금식과 기도의 의무를 행하도록 촉구해야 하며, 그리하여 이것이 민족적 행위가 되어 민족적 자비를 얻을 수 있게 해야 한다. 4. 백성들이 유다 모든 성읍에서 기꺼이 모여 성전 뜰에서 함께 기도하였고(대하 20:4), 그들은 여호와 앞에 섰으니 마치 그의 문전에서 구걸하는 자들 같았으며, 아내들과 자녀들을 데리고 왔다. 그들 자신과 그 가족들이 위험에 처해 있었으므로 가족들을 데리고 와서 여호와를 구한 것이다. "주여, 우리는 참으로 버림받아 멸망당해 마땅한 도발적인 백성이나이다. 그러나 여기 죄 없는 어린것들이 있사오니 그들이 이 재앙에 죽지 않게 하소서." 니느웨가 어린것들로 인해 용서받은 바 있다(욘 4:11). 그들이 모인 장소는 여호와의 전이었으며 새 뜰 앞이었다. 이는 아마도 이전 뜰들에 새로 덧붙여진 것으로(어떤 이들은 이것을 여인의 뜰이라고 부른다), 이렇게 함으로 그들은 하나님께서 솔로몬의 기도에 답하여 하신 은혜로운 약속의 사정권 안으로 들어온 것이다(대하 7:15). 이 곳에서 하는 기도에 내 귀가 기울어지리라. 5. 여호사밧 자신이 회중을 대표하여 하나님께 아뢰는 자가 되었으며, 그 일을 자기 신하들에게 맡기지 않았다. 왕들은 분향하는 것은 금지되었으나 기도하고 설교하는 것은 허락되었으니, 솔로몬과 여기서 여호사밧이 그러한 것과 같다. 여호사밧이 이 때 드린 기도가 여기에 기록되어 있거나 그 일부가 기록되어 있는데, 참으로 훌륭한 기도이다. (1.) 그는 하나님의 주권적 섭리를 인정하며, 그에 대한 영광을 하나님께 돌리고 그것에서 자기 자신의 위안을 취한다(대하 20:6). "주는 하늘에 계신 하나님이 아니시니이까? 분명 그러하시니, 이방의 신들은 어느 것도 그러하지 아니합니다. 그렇다면 그것을 나타내 보이소서. 주의 통치는 왕국들 그 자체를 넘어 지고하며, 주를 알지 못하는 이방의 모든 왕국에까지 미치지 않으시나이까? 그렇다면 이 이방인들을 제어하소서. 그들의 대담하고 위협적인 침략에 한계를 두소서. 아무도 막을 수 없는 능력과 권세가 주의 손에 있지 아니하시나이까? 주여, 우리를 위하여 그것을 나타내소서. 주의 전능하심을 영화롭게 하소서." (2.) 그는 하나님과의 언약 관계와 그 안에서의 관심을 붙든다. "하늘에 계신 하나님이 우리 조상의 하나님이시며*(대하 20:6)* 우리 하나님이시로다(대하 20:7). 우리가 택하고 섬겨 온 하나님 외에 누구에게 구하며, 누구를 신뢰하여 도움을 얻으리이까?" (3.) 그는 그들이 현재 점유하고 있는 이 선한 땅에 대한 권리를 밝힌다. 그것은 논란의 여지가 없는 권리였다. "주께서 주의 친구 아브라함의 자손에게 영원히 주셨나이다. 그가 주의 친구이었으니(이것은 약 2:23에서 아브라함의 영예를 보이기 위해 언급되어 있으니, 그가 하나님의 친구라 불렸다는 것이다), 우리는 그의 자손이오며 조상으로 인해 사랑받기를(롬 11:28, 신 7:8-9) 바라나이다. 우리는 주의 은혜로 이 땅을 받아 누리고 있나이다. 주여, 주의 은혜를 친히 지켜 주시고, 모든 부당한 요구에 맞서 그것을 보증해 주소서. 우리가 주의 소유에서 쫓겨나지 않게 하소서. 우리는 세입자요, 주는 우리의 집주인이시니, 주께서 주의 것을 지키지 아니하시겠나이까?"(대하 20:11). 자기가 가진 것을 하나님을 위하여 사용하는 자들은 하나님께서 그것을 자기들에게 안전하게 지켜 주실 것을 편안하게 바랄 수 있다. (4.) 그는 성소, 곧 하나님의 이름을 위해 세운 성전을 언급하는데(대하 20:8), 이는 마치 성전이 하나님께 무엇을 공로로 드릴 수 있는 것처럼 말하는 것이 아니다. 그의 것으로 그에게 드린 것이기 때문이다. 그러나 성전은 하나님께서 그들과 함께 은혜롭게 임재하신다는 표징이어서, 그들이 환난 중에 그 전 앞에서 하나님께 부르짖을 때 그가 듣고 도와주실 것을 약속하셨으므로(대하 20:8-9), 그들은 그것을 자기들의 근거로 삼았다. "주여, 이 전이 세워질 때, 그것은 바로 이러한 때에 우리의 믿음을 격려하기 위한 것이었나이다. 여기에 주의 이름이 있사오며, 여기에 우리가 있나이다. 주여, 주의 이름의 영광을 위하여 우리를 도우소서." (5.) 그는 원수들의 배은망덕함과 불의함을 아뢴다. "우리는 주께서 우리를 위하여 나타나심이 영광이 될 자들이요, 그들은 주께서 그들에 맞서 나타나심이 영광이 될 자들이나이다. 이는, [1.] 그들이 우리의 오랜 친절을 악으로 갚기 때문이니이다. 주께서 이스라엘로 그들을 침범하지 못하게 하셨나이다." 신 2:5,9,19에서 에돔 사람과 다투지 말고, 모압 사람을 괴롭히지 말며, 암몬 자손 가까이 가지 말라 하셨으니, 그들이 도발하더라도 그러하라 하셨다. "그런데 이제 그들이 어떻게 우리를 침략하는지 보소서." 우리는 선을 행한 자들이 악으로 갚는 자들에 맞서 하나님께 편안하게 호소할 수 있다. [2.] "그들이 우리의 오랜 권리를 침해하나이다. 그들이 우리를 우리의 소유에서 쫓아내어 우리 땅을 차지하려 하나이다. 우리 하나님이시여, 그들을 심판하지 아니하시겠나이까?(대하 20:12). 그들에게 판결을 내리시고 그것을 그들에게 집행하지 아니하시겠나이까?" 하나님의 공의는 억울함을 당한 자들의 피난처이다. (6.) 그는 구원을 위해 하나님만을 전적으로 의지한다고 고백한다. 비록 그에게 크고 훈련된 군대가 있었으나, 그는 말하였다. "이 큰 무리를 당할 능력이 우리에게 없나이다. 주 없이는 아무 능력이 없사오며, 주의 특별한 임재와 축복 없이는 어떠한 것도 기대할 수 없사오며, 자랑할 것도 없고 의지할 것도 없사오며, 오직 주만 바라보나이다. 우리가 주를 의지하오며, 우리의 모든 소망이 주께로부터 나오나이다. 이 병은 절망적인 것 같으니, 우리가 어떻게 할지도 알지 못하여 완전히 어찌할 바를 모르고 큰 곤경에 처하였나이다. 그러나 이것이 특효약이니, 우리의 눈이 주를 향하나이다. 인정과 겸손한 복종의 눈이며, 믿음과 전적 의존의 눈이며, 소원과 진실한 기도의 눈이며, 소망과 인내 있는 기다림의 눈이니이다. 하나님이여, 우리가 주를 신뢰하오며, 우리 영혼이 주를 기다리나이다."

하나님의 승리 약속 (기원전 892년)

¹⁴ 회중 가운데서 레위 사람 곧 아삽 자손 중 마타냐의 아들 여이엘의 아들 브나야의 아들 스가랴의 아들 야하시엘에게 여호와의 영이 임하니라 ¹⁵ 야하시엘이 이르되 유다 모든 사람들과 예루살렘 주민과 여호사밧 왕이여 들으소서 여호와께서 이같이 말씀하시기를 이 큰 무리 때문에 두려워하거나 놀라지 말라 이 전쟁이 너희에게 속한 것이 아니요 하나님께 속한 것이니라 ¹⁶ 내일 그들을 향하여 내려가라 그들이 시스 비탈로 올라오리니 너희는 여루엘 광야 앞 골짜기 어귀에서 그들을 만나리라 ¹⁷ 이 전쟁에는 너희가 싸울 것이 없나니 대열을 이루고 서서 너희와 함께 한 여호와가 구원하는 것을 보라 유다와 예루살렘아 두려워하지 말며 놀라지 말고 내일 그들을 향하여 나가라 여호와가 너희와 함께 하리라 하셨느니라 ¹⁸ 여호사밧이 얼굴을 땅에 대고 엎드리매 유다와 예루살렘 모든 주민도 여호와 앞에 엎드려 여호와께 경배하고 ¹⁹ 고핫 자손과 고라 자손 중 레위 사람들은 일어나서 심히 큰 소리로 이스라엘 하나님 여호와를 찬송하니라

여기서 우리는 여호사밧의 기도에 대한 하나님의 은혜로운 응답을 보게 되는데, 그 응답은 신속하였다. 그가 아직 말하는 동안에 하나님께서 들으셨으니, 회중이 흩어지기 전에 그들은 반드시 승리하리라는 확신을 받았다. 하나님을 찾는 것은 결코 헛되지 않기 때문이다.

1. 예언의 영이 그 자리에 있던 한 레위 사람에게 임하였는데, 그는 높은 자리가 아니라 회중 가운데 있었다(대하 20:14). 성령은 바람처럼 그가 원하시는 곳과 사람에게 부신다. 그는 아삽 자손이었으므로 찬양대에 속한 사람이었으며, 하나님께서는 그 직분에 영예를 더하고자 하셨다. 그가 이전부터 선지자였는지 여부는 불확실하나, 그러했을 가능성이 높으며, 그렇다면 그의 말이 더욱 신뢰를 얻었을 것이다. 아무런 표적이 필요하지 않았으니, 일이 바로 다음 날 이루어질 것이었고, 그것 자체가 그의 예언에 대한 충분한 확증이 될 것이기 때문이었다.

2. 그는 위협이 매우 크더라도 하나님을 신뢰하도록 그들을 격려하였다(대하 20:15): "두려워하지 말라; 너희가 하나님께 나아오도록 이끌었던 두려움으로는 족하니, 이제는 너희를 하나님께로부터 다시 떠나게 만들 두려움을 품지 말라. 이 전쟁이 너희에게 속한 것이 아니니, 너희 자신의 힘으로 싸우는 것도 아니요, 너희 자신의 명분을 위한 것도 아니라. 이 전쟁은 하나님께 속하였으니, 너희가 간구한 대로 그분께서 친히 이 싸움에 개입하실 것이다."

3. 그는 적군의 동향을 그들에게 알려 주고, 구체적인 방향을 제시하면서 그들을 향해 진군하도록 명하였다. 내일(금식 다음 날) 그들을 향하여 내려가라(대하 20:16, 17). 구원을 명하시는 분이 구원받을 자들에게도 명하시며, 때와 장소 모두에 대하여 필요한 지시를 주시는 것이 합당하다.

4. 그는 그들이 적군의 완전한 패배에서 영광스러운 도구가 아니라 기쁨으로 바라보는 목격자가 될 것임을 확언하였다: "너희가 한 번도 칼을 휘두를 필요가 없을 것이니, 그 일이 너희 손에 맡겨지지 않으리라. 다만 가만히 서서 그것을 바라보라"(대하 20:17). 모세가 홍해 앞에서 이스라엘에게 말한 것처럼(출 14:13), "하나님께서 너희와 함께 계시니, 그분은 친히 그의 일을 행하실 수 있고 또한 행하실 것이다. 전쟁이 그분의 것이라면, 승리 또한 그분의 것이리라." 그리스도인 용사가 영적 원수들을 대적하여 나아가기만 하면, 평강의 하나님께서 그것들을 그의 발 아래 밟히게 하시고 그를 넉넉히 이기는 자로 삼아 주실 것이다.

5. 여호사밧과 그의 백성은 이 확언을 믿음과 경외와 감사함으로 받아들였다. (1.) 그들은 머리를 숙였으니, 여호사밧이 먼저, 그리고 모든 백성이 여호와 앞에 엎드려 경배하였으며, 하나님의 은총의 표시를 거룩한 외경과 경외로써 받아들이며 믿음으로 말씀대로 이루어지이다 하고 고백하였다. (2.) 그들은 하나님을 찬양하여 소리를 높였다(대하 20:19). 활발한 믿음은 약속이 아직 이루어지지 않았어도 그것에 대해 감사를 드릴 수 있으니, 하나님의 보증이 즉시 지불하는 것만큼이나 확실함을 알기 때문이다. 하나님이 그의 거룩하심으로 말씀하셨으니, 내가 기뻐하리로다(시 60:5).

암몬과 모압의 멸망 (기원전 892년)

²⁰ 아침 일찍이 일어나 드고아 광야로 나아갈 때에 여호사밧이 서서 이르되 유다와 예루살렘 거민들아 내 말을 들으라 너희는 너희 하나님 여호와를 신뢰하라 그리하면 견고히 서리라 그의 선지자를 믿으라 그리하면 형통하리라 하고 ²¹ 백성과 더불어 의논하고 노래하는 자들을 택하여 거룩한 예복을 입히고 군대 앞에서 행진하며 여호와를 찬송하여 이르기를 여호와께 감사하라 그의 인자하심이 영원하도다 하게 하였더니 ²² 그들이 노래하며 찬송할 때에 여호와께서 복병을 두어 유다를 치러 온 암몬 자손과 모압과 세일 산 사람들을 치게 하시매 그들이 패하였으니 ²³ 이는 암몬 자손과 모압 자손이 세일 산 거민을 쳐서 진멸하고 세일 거민을 멸망시킨 후에 서로 쳐서 멸망시켰더라 ²⁴ 유다가 광야 망대에 이르러 그 무리를 바라본즉 그들이 땅에 엎드러진 시체가 되었고 하나도 피한 자가 없었더라 ²⁵ 여호사밧과 그의 백성이 가서 노략물을 취할새 시체 중에서 의복과 보화와 보석들을 많이 취하여 각자 자기 몫을 취하되 다 가져갈 수 없을 만큼 많으므로 사흘 동안 탈취하여도 부족하였더라 ²⁶ 넷째 날에 브라가 골짜기에 모여서 거기서 여호와를 송축하였으므로 그 곳을 브라가 골짜기라 칭하니 그 이름이 오늘까지 이르니라 ²⁷ 유다와 예루살렘 모든 사람이 여호사밧을 앞에 세우고 예루살렘으로 돌아올 때에 기쁨이 심히 컸으니 이는 여호와께서 그들이 적군을 이기고 즐거워하게 하셨음이라 ²⁸ 무리가 비파와 수금과 나팔을 잡고 예루살렘에 이르러 여호와의 전으로 들어가니라 ²⁹ 하나님이 이스라엘의 대적들과 싸우셨다 함을 사방 나라들이 듣고 하나님을 두려워하므로 ³⁰ 여호사밧의 나라가 평온하였으니 이는 그의 하나님이 사방으로 그에게 평안을 주셨음이더라

여기서 우리는 앞서 드렸던 기도가 응답을 받고, 앞서 주어진 약속이 성취되는 것을 보게 된다. 적군의 병력은 완전히 무너졌고, 여호사밧의 군대는 승리를 거두었다. 이것은 단순한 승전이라기보다는 그야말로 개선(凱旋)이었다.

I. 여호사밧의 군대만큼 독특한 방식으로 전장에 나선 군대는 일찍이 없었다. 그에게는 전쟁에 능한 군사들이 준비되어 있었고(대하 17:18), 그러나 여기서는 그들의 군장(軍裝), 곧 칼이나 창, 방패나 활에 대하여 아무런 언급이 없다. 여호사밧이 마음을 쓴 것은 다른 것이었다. 1. 믿음이 그들의 갑옷이 되게 하였다. 그들이 출진할 때 그는 무기를 들고 대오를 지켜 명령에 따라 용감히 싸우라고 촉구하는 대신, 하나님 여호와를 신뢰하고 선지자들의 입을 통해 전하신 그분의 말씀을 믿으라고 명하였고, 그리하면 형통하고 견고히 서리라고 확언하였다(대하 20:20). 믿음이 사람에게 불어넣어 주는 것이 곧 참된 용기요, 흔들리는 시대에 마음을 굳세게 하는 데 하나님의 능력과 자비와 약속에 대한 굳건한 믿음보다 더 유익한 것은 없다. 여호와를 의지하는 마음은 요동치 않으며 완전한 평안 가운데 지킴을 받는다. 우리의 영적 싸움에서 이것이 곧 승리요, 이것이 곧 형통이니, 바로 우리의 믿음이다. 2. 찬양과 감사가 그들의 선봉이 되게 하였다(대하 20:21). 여호사밧은 군사 회의를 열었고, 거기서 찬양대를 뽑아 군대 앞에서 나아가게 하되, 그들의 임무는 오직 하나님을 찬양하는 것, 곧 그분의 거룩함—그것이 그분의 아름다움이다—을 찬양하는 것이었으니, 성전에서 하던 그대로(그 거룩한 아름다움), 곧 영원히 닳아 없어지지 않을 그 오랜 찬송으로 하게 하였다. 여호와께 감사하라 그의 인자하심이 영원하도다. 이처럼 기이한 방식으로 전장을 향해 나아감으로써 여호사밧은 하나님의 말씀에 대한 자신의 확고한 신뢰를 나타내고자 하였고(이는 전투 전부터 이미 개선가를 부를 수 있게 하였다), 자기 군사들의 사기를 돋우며, 적을 당황하게 하고, 하나님을 자기 편에 두고자 하였다. 찬양은 번제와 희생제사 모두보다 하나님을 더 기쁘시게 하기 때문이다.

II. 적군이 이처럼 기이한 방식으로 멸망한 예도 일찍이 없었다. 천둥이나 우박이나 천사의 칼로 된 것도 아니고, 칼의 위력이나 팔의 힘으로, 또는 기드온이 미디안에게 준 것과 같은 갑작스러운 공격으로 된 것도 아니었다. 여호와께서 그들을 향하여 복병을 두셨는데, 이는 천사들의 군대이거나 혹은 패트릭 주교가 생각하듯 그들 자신의 복병들에게 하나님이 혼란을 일으키셔서 자기 편을 적군처럼 여겨 공격하게 하심으로써 서로를 멸하게 하신 것이다. 이리하여 하나도 피한 자가 없었다. 이 일을 하나님께서 행하신 것은 그의 백성이 찬양을 시작하던 때였으니(대하 20:22), 이는 그분께서 찬양할 마음을 가진 자들에게 찬양할 재료를 기꺼이 주시기 때문이다. 우리는 그의 백성의 기도에 그가 노하셨다는 것을 읽지만(시 80:4), 그들의 찬양에 노하셨다는 말은 결코 읽지 못한다. 그들이 찬양을 시작하기만 했는데 하나님께서는 그들의 구원의 역사를 완성하셨다. 그들이 서로를 의심하게 된 이유가 무엇인지는 분명하지 않으며, 아마 아무런 이유도 없었을 것이다. 그러나 암몬 자손과 모압 자손이 에돔 사람들에게 달려들어 그들을 끊어 버리고, 이후 서로 싸워 서로를 끊어 버렸으니(대하 20:23), 하나님이 악인들을 서로를 멸하는 도구로 삼으시는 경우가 얼마나 많은가. 또 하나님이 서로를 처부수도록 작정하신 자들을 어떤 동맹이 붙들어 둘 수 있겠는가. 이는 어느 쪽도 뚜렷한 이유를 대지 못하는 분열이 얼마나 해로운 결과를 낳는지 잘 보여 준다. 적군을 대하듯 자기 편에게 달려드는 자들은 어리석게도 미혹되어 스스로 멸망을 자초하는 것이다.

III. 이처럼 기꺼이 전리품을 나눈 예도 일찍이 없었으니, 여호사밧의 군대가 할 일이 그것밖에 없었기 때문이다. 나머지는 이미 그들을 위해 이루어져 있었다. 그들이 그 대군을 바라보러 나아갔을 때 싸울 살아 있는 사람들 대신 모두 죽은 자들을 발견하였으니, 그 시체들이 땅 위에 거름처럼 엎드러져 있었다(대하 20:24). 하나님께서 참으로 부르짖는 자들에게 얼마나 풍성하게 자비를 베푸시는지, 또 얼마나 자주 그 백성의 기도와 기대를 훨씬 능가하시는지를 보라. 여호사밧과 그의 백성은 적군에게 약탈당하지 않게 해 달라고 기도하였는데, 하나님께서는 그들을 건지실 뿐 아니라 적군의 탈취물로 그들을 풍요롭게 하셨다. 전장의 노략물은 매우 많고 귀했다. 시체들과 함께 보석들이 발견되었는데, 그 보석들도 결국 소유자들이 역겨운 시체가 되는 것을 막지 못하였다. 탈취물이 한꺼번에 다 가져갈 수 없을 만큼 많아 사흘 동안 취하였다(대하 20:25). 이제야 하나님께서 이 큰 군대를 유다에게 몰아보내신 뜻이 드러났으니, 이는 그들을 낮추고 시험하여 나중에 그들에게 선을 베푸시기 위함이었다. 처음에는 그들의 개혁에 방해가 되는 것처럼 보였으나, 결국 그 개혁에 대한 보상이 된 것이다.

IV. 이처럼 장엄하고 풍성한 감사로 승리를 기념한 예도 일찍이 없었다. 1. 군대가 진지에서 물러나기 전, 먼저 진영 안에서 찬양의 날을 지켰다. 의심할 것도 없이 하나님께 즉시 수많은 감사가 올려졌겠지만, 넷째 날에 그들은 한 골짜기에 모여 하나님을 열렬한 열심과 뜨거운 마음으로 송축하였는데, 그날의 역사가 그 장소의 이름이 되었으니, 곧 브라가 골짜기, 즉 송축의 골짜기이다(대하 20:26). 이 기이한 역사에 대한 기억이 이로써 영구히 보존되어, 후대 사람들이 하나님을 의뢰하도록 격려하게 되었다. 2. 그러나 그것으로 충분하다고 여기지 않고 온 무리가 여호사밧을 앞세워 장엄한 행렬로 예루살렘으로 들어왔으니, 이는 지나는 곳마다 온 나라 백성이 그들의 찬양에 함께 동참하게 하고, 기도로 은혜를 구했던 바로 그 자리, 여호와의 전에서 감사를 드리기 위함이었다(대하 20:27,28). 하나님을 찬양하는 것은 하루만의 일로 끝나서는 안 된다. 은혜를 받은 후에 드리는 우리의 찬양은 은혜를 구하던 때의 기도처럼 거듭거듭 반복되어야 한다. 날마다 우리는 하나님을 송축해야 하며, 살아 있는 동안, 생명이 있는 한, 우리가 영원히 보낼 그 일, 곧 찬양 가운데 우리의 시간을 보내야 한다. 공적인 은혜는 여호와의 전 뜰에서 공적인 감사를 요청한다(시 116:19).

V. 이처럼 큰 유익으로 돌아온 승리도 일찍이 없었으니, 1. 여호사밧의 왕국은 이로 말미암아 대외적으로 매우 크고 위엄 있게 보이게 되었다(대하 20:29). 하나님께서 이스라엘을 위하여 이처럼 싸우셨다는 소식을 들었을 때, 그들은 여수룬의 하나님 같은 이가 없도다, *이스라엘이여 너는 행복한 자로다!*라고 말하지 않을 수 없었다. 이 일은 이웃 나라들에게 하나님에 대한 경외심과 그의 백성에게 아무 해도 끼치지 않으려는 신중한 두려움을 심어 주었다. 하나님이 함께하시는 자들과 싸우는 것은 위험한 일이다. 2. 나라 안에서는 매우 평안하고 조용하게 되었다(대하 20:30). (1.) 그들은 내부적으로 조용해졌다. 우상과 아세라 목상들을 제거하는 것을 못마땅하게 여기던 자들도 이제 이스라엘의 하나님이 이런 방식으로 구원하실 수 있으시다면 그분만이 예배를 받으셔야 하며, 그것도 오직 그분 자신이 정하신 방식대로 해야 한다는 것을 인정하지 않을 수 없게 되었다. (2.) 주변 나라들의 침략에 대한 두려움에서도 조용해졌으니, 하나님께서 사방으로 그들에게 평안을 주셨기 때문이다. 그가 평안을 주시면 누가 어지럽힐 수 있겠는가?

여호사밧의 함대가 난파되다 (기원전 892년)

³¹ 여호사밧이 유다를 다스리니라. 그가 왕이 될 때에 나이가 삼십오 세라. 예루살렘에서 이십오 년을 다스리니라. 그의 어머니의 이름은 실히의 딸 아수바더라. ³² 그가 그의 아버지 아사의 길로 행하여 그 길에서 떠나지 아니하고 여호와 보시기에 정직하게 행하였으나 ³³ 산당들은 제거되지 아니하였으니, 이는 백성이 아직 그들의 조상의 하나님께 마음을 준비하지 아니하였음이더라. ³⁴ 여호사밧의 처음부터 끝까지의 남은 행적은 하나니의 아들 예후의 글에 기록되어 있으니, 그는 이스라엘 왕들의 책에도 언급된 자라. ³⁵ 이 일 후에 유다 왕 여호사밧이 심히 악을 행하는 이스라엘 왕 아하시야와 더불어 교제하였으니, ³⁶ 곧 그와 더불어 다시스로 갈 배들을 만들기 위하여 연합하였으며, 에시온게벨에서 배들을 만들었더라. ³⁷ 그 때에 마레사 사람 도다와후의 아들 엘리에셀이 여호사밧을 향하여 예언하여 이르되, 네가 아하시야와 더불어 교제하였으므로 여호와께서 네가 만든 것들을 파하셨느니라 하더니, 배들이 부서져 다시스로 갈 수 없었더라.

우리는 이제 여호사밧의 치세 역사의 마무리에 접근하고 있다. 그의 치세에 관한 더 자세한 기록은, 이 책이 출판될 당시에 살았던 이들로 하여금 선지자 예후가 기록한 신빙성 있는 역사서를 참조하도록 하였는데(대하 19:2), 그것은 당시에 현존하고 있었다(대하 20:34). 그의 치세에 대한 전반적인 평가는, 그가 여호와 보시기에 정직하게 행하였으며, 스스로 하나님의 예배에 가까이 머물렀고, 백성들도 그렇게 하도록 힘썼다는 것이다. 그러나 여기서 애통해야 할 두 가지가 있다. 1. 백성들은 여전히 산당들에 대한 편향을 버리지 못하였다(대하 20:33). 이방 신들을 섬기기 위해 세워진 것들은 제거되었으나(대하 17:6), 참 하나님을 예배하는 곳들은 덜 가증스럽다 여겨져 허용될 만한 것으로 생각되었다. 여호사밧은 그것들을 제거하여 백성들의 마음을 크게 거스르기를 꺼렸으니, 이는 백성이 아직 그들의 조상들의 하나님을 섬기기 위해 마음을 준비하지 않았기 때문이다. 백성들은 부끄러워서 어쩔 수 없이 여호사밧의 개혁에 순응하였을 뿐, 마음 깊이 동참하지 않았으며, 그 일에 있어 하나님께 마음을 향하지 않았고, 어떤 올바른 원리나 열심이나 결단으로 행동하지 않았다. 그리하여 최선을 다하는 위정자들도, 백성이 냉담한 상태에서는 개혁에서 원하는 바를 이루어 낼 수가 없다. 2. 여호사밧 자신은 여전히 아합의 집을 향한 편향을 버리지 못하였으니, 이는 그가 자기 아들을 그 집안의 딸과 혼인시켰기 때문이다. 비록 그는 그 일로 명백히 책망을 받았고 그로 인해 큰 화를 당할 뻔하였음에도 그러하였다. 그는 아합의 아들 아하시야가 심히 악을 행한다는 것을 보고 알았으며, 따라서 형통할 것을 기대할 수 없었다. 그러나 그는 그와 더불어 교제하였으니, 그의 아버지와 함께할 때처럼 전쟁에서가 아니라 무역에서였으며, 오빌을 목적지로 하는 동인도 함대에서 그의 동업자가 되었다(대하 20:35,36). 시점에 대해 강조가 주어지는데, 곧 이 일 후에라는 것이다. 하나님께서 그를 위해 그처럼 큰 일들을 행하신 후, 그러한 부끄럽고 해로운 동맹 없이도 그에게 승리뿐 아니라 부유함까지 주신 후에, 그럼에도 불구하고 이 일 후에 나아가 악한 왕과 교제한 것은 심히 배은망덕한 일이었다. 하나님께서 그에게 이같이 큰 구원을 베푸셨거늘, 그가 다시 하나님의 명령을 어기고 이 가증한 일을 행하는 백성과 혼인으로 연합한단 말인가? 하나님이 그에게 진노하실 것을 어찌 기대하지 않을 수 있겠는가?(스 9:13,14). 그러나 하나님은 그를 찾아오셔서 그의 잘못을 보이시고 회개하게 하시되, (1.) 한 선지자를 통해, 그 계획이 수포로 돌아갈 것을 예언하게 하셨고(대하 20:37), (2.) 한 폭풍을 통해, 배들이 출항도 하기 전에 항구에서 부서지게 하심으로써, 그로 하여금 아하시야와의 동맹을 끊으라는 경고를 받게 하셨다. 그리고 그가 그 경고를 받아들인 것으로 보이니, 이는 아하시야가 후에 그에게 함께하기를 강권하였을 때에 그가 거절하였기 때문이다(왕상 22:49). 악을 행하는 자들과 우정과 교제를 맺는 것이 얼마나 해로운 일인지를 보라. 그로부터 떠나는 것은 매우 어려운 일이다. 사람이 그 올무에 사로잡힌 후에 빠져나오는 것보다, 처음부터 그 올무에 잡히지 않도록 자신을 지키는 것이 훨씬 낫다.