성경 주석서

역대하 21장 서론

이 장은 여호람이 유다의 왕위를 이은 일과 그가 저지른 살인과 우상숭배를 전하고 2 Chronicles 21:1, 에돔 사람들과 그 자신의 백성 얼마가 그에게서 배반한 일을 전하며 2 Chronicles 21:8, 엘리야가 그에게 보낸 글로 그와 그의 집안에 큰 재앙을 경고한 일을 전하고 2 Chronicles 21:12, 그를 치는 여러 대적이 일어난 일을 전하며 2 Chronicles 21:16, 그의 병과 죽음과 장사를 전한다 2 Chronicles 21:18.

여호사밧이 그의 조상들과 함께 누우매,.... 1 Kings 22:50 에 대한 Gill 의 주석을 보라.

그에게 형제들이 있었으니 여호사밧의 아들들이라,.... 곧 그를 이은 여호람에게 형제들이 있었다는 것이다. 그들의 이름이 이어진다.

아사랴와 여히엘과 스가랴와 아사랴와 미가엘과 스바댜라; 그중 둘은 이름이 같았다. 다만 히브리어 본문에서는 그 둘이 다소 구별되어 있어 뒤의 사람은 아사랴라 불린다는 점을 살필 수 있다. 유대인들 (x) 은 여히엘이 여리고를 다시 세운 히엘과 동일 인물이라고 말한다. 과연 여리고는 여호사밧의 시대에 다시 세워졌고 베냐민 지파의 성읍이었으며 Joshua 18:21, 그 성읍이 그의 관할 아래 있었다. 그러나 그가 자기 아들이 그 성읍을 다시 세우도록 용납하였으리라고는 결코 생각할 수 없다. 게다가 히엘은 분명히 벧엘 사람이라고 일컬어진다 1 Kings 16:34,

이들은 다 이스라엘 왕 여호사밧의 아들들이라; 나라가 나뉜 뒤로 이 이름은 대체로 열 지파를 가리키나 여기서는 그런 뜻일 수 없으니, 여호사밧은 두 지파 곧 유다와 베냐민의 왕이었을 뿐이기 때문이다. 그러나 그 지파들도 참으로 이스라엘의 지파였으므로 그는 이스라엘의 한 부분의 왕이었다. 게다가 열 지파에서 많은 사람이 그의 나라에 와서 자리를 잡고 그의 통치 아래 있었다. 다만 어떤 이들은 그가 자기 나라보다 이스라엘 나라를 그토록 마음에 두었기 때문에 그렇게 불린다고 생각한다. 그러나 불가타 라틴어 역본과 칠십인역과 시리아어 역본과 아라비아어 역본은 다 유다 왕이라고 읽는다. 그러므로 어떤 이들은 이스라엘이 필사자의 착오라고 여긴다. 그러나 그렇게 가정할 필요가 없으니, 그는 마땅히 이스라엘의 왕이었고 실제로 이스라엘에 속한 두 지파의 왕이었기 때문이다.

(x) T. Hieros. Sanhedrin, fol. 29. 4.

그들의 아버지가 그들에게 은과 금과 보물의 큰 예물을 주었으니,.... 곧 보석과 보배로운 돌이거나, 타르굼이 말하듯 값진 옷이니, 아브라함이 자기 아들들을 이삭에게서 떠나보낼 때에 그들에게 준 것과 같은 방식이다.

또 유다의 견고한 성읍들을 주었으니; 그것들을 그들 자신의 소유로 준 것이 아니라, 그가 그들을 그 성읍들의 관장으로 세워 적을 막아 지키게 하고 그들에게 영예의 표로 삼은 것이다.

다만 나라는 여호람에게 주었으니 그가 장자였음이라; 곧 Deuteronomy 21:16 의 율법을 엄격히 지킨 것이니, 그 율법이 늘 지켜지지는 아니하였다. 다만 이방인들도 어린 아들에게 나라를 주는 것을 만민법에 어긋나는 일로 여겼다 (y).

(y) Justin. e Trogo, l. 16. c. 2.

여호람이 그의 아버지의 나라에 오른 후에,.... 곧 그를 이어 홀로 다스린 것이니, 그가 아버지의 죽음 전 몇 해 동안은 아버지와 함께 다스렸기 때문이다. 2 Kings 8:16 에 대한 Gill 의 주석을 보라,

스스로 강하게 하고; 곧 나라에서 강하게 한 것이니, 이런저런 방법으로 그 땅의 방백들과 백성 대다수를 자기에게 굳게 결속시켜 자기가 왕위에 잘 자리 잡고 굳게 섰다고 여긴 것이다. 다만 어떤 이들은 이것을 다음에 언급되는 일을 행하려고 자기 마음을 굳게, 곧 완악하게 하였다는 뜻으로 이해한다.

그의 아우들을 다 칼로 죽였으니; 그들의 재물을 자기 손에 넣으려 함이거나, 아니면 그들이 경건한 왕자들이므로 자기가 우상숭배를 다시 세우는 일을 반대할까, 또 그런 까닭에 백성이 자기를 폐하고 그들 중 하나를 세울까 두려워하였기 때문이다. 그러므로 그가 자기를 지키고 자기 뜻을 이루려고 그들을 없애 버렸다.

또 이스라엘 방백들 중에서도 몇을 죽였으니; 곧 종교를 위하여 열 지파에서 옮겨 온 자들이니, 그러므로 그들 가운데 우상숭배를 들여오는 일에 결코 동의하지 아니할 자들이었고, 그런 이유로 여호람이 그들을 죽였다. 또 아마도 그들이 그가 자기 아우들을 살해한 일에 반대와 혐오를 나타내었을 것이다.

여호람이 삼십이 세라,.... 이 절들에 관하여는 2 Kings 8:17, 2 Kings 8:18, 2 Kings 8:19, 2 Kings 8:20, 2 Kings 8:21, 2 Kings 8:22 에 대한 Gill 의 주석을 보라

또한 그가 유다 여러 산에 산당을 세우고,.... 곧 우상들을 위한 신전과 제단이니, 산 위에 세워졌으므로 산당이라는 이름을 얻었다. 여호람이 세우거나 다시 세운 이 산당들은 아사와 여호사밧이 헐어 버렸던 것들이었다.

예루살렘 주민으로 음행하게 하고; 곧 우상숭배를 하게 한 것이니, 자기가 본을 보여 그들을 바알을 숭배하는 데로 이끈 것이다. 그가 아합과 그의 집안이 행한 대로 행하였기 때문이다 2 Chronicles 21:6. 또 유다를 그리로 몰아넣었으니; 예루살렘 주민이 그와 함께 같은 우상숭배의 관행에 빠지자, 그가 여러 성읍과 지방의 주민들도 같은 일을 하도록 강요한 것이다. 이들은 그 일을 그리 기꺼이 또 선뜻 따르지는 아니하였던 듯하다.

선지자 엘리야가 그에게 글을 보내었으니,.... 이는 어떤 유대인 저술가들 (z) 이 말하듯 그가 하늘로 올라간 뒤에 쓴 글이 그로부터 칠 년 후에 여호람에게 이른 것이 아니다. 또 그 시대에 같은 이름을 가진 다른 사람에게서 온 글도 아니니, 그러한 사람에 관하여는 어디에서도 읽을 수 없기 때문이다. 또 엘리사가 그의 영을 갑절로 받았다 하여 엘리야라는 이름으로 불려 그에게서 온 글도 아니니, 엘리사는 결코 그렇게 불리지 아니하기 때문이다. 오히려 이것은 엘리야가 승천하기 전에 쓴 글이니, 그는 예언의 영으로 여호람이 무슨 죄를 지을지 미리 보고 이 글을 써서, 킴히가 말하듯 선지자들 가운데 하나에게, 아마도 엘리사에게 주어 적절한 때에 그에게 전하게 하였을 것이다. 위의 저술가가 넌지시 이르듯, 여호람은 그 글이 곧바로 하늘에서 온 것이라고 생각하였을 수도 있다.

이르되 네 조상 다윗의 하나님 여호와께서 이같이 말씀하시기를; 그는 그 하나님을 떠났고, 그 조상과 그토록 같지 아니하였다.

네가 네 아버지 여호사밧의 길로 행하지 아니하며 유다 왕 아사의 길로도 행하지 아니하고; 곧 자기 아버지의 발자취도 자기 할아버지의 발자취도 밟지 아니하였다.

(z) Seder Olam Rabba, c. 17. Ganz. Tzemach David, par. 1. fol. 12. 1. A. M. 3050.