성경 주석서

대하 21:1-4. 여호람이 여호사밧을 이어 왕이 되다. 1-4. 여호사밧이 그의 조상들과 함께 잠들매 여호람이 다스렸다는 말이다. 죽은 왕은 일곱 아들을 남겼다. 우리 역본에서는 그들 중 두 사람이 아사랴로 불리지만, 히브리어에서는 상당히 다르게 나타나 하나는 아사랴(Azariah), 다른 하나는 아사랴후(Azariahu)로 철자된다. 여호사밧은 신중한 예방 조치로 자기 집안일을 정리했다. 그는 생전에 왕권의 직무를 나누어 주었고(왕하 8:16 비교), 장자에게 왕위 계승을 확정했으며, 다른 아들들에게는 각각 견고한 성읍의 통치를 맡겨 명예로운 독립을 마련해 주었다. 그러나 이 선한 의도는 좌절되었다. 여호람은 주권을 단독으로 차지하자마자 질투심에서, 또는 그들의 관계 때문에, 자기 형제들을 모두 죽였고, 그들의 이익에 붙어 있거나 그들의 죽음을 갚을 것이라 의심한 유력 인사 몇 사람도 함께 죽였다. 이와 비슷한 비극은 동방 궁정에서 슬프게도 자주 일어났다. 왕위 계승자는 자기 형제들을 가장 무서운 적으로 여기며, 따라서 그들을 죽여 자기 권력을 확보하려는 유혹을 받기 때문이다.

대하 21:5-7. 그의 악한 통치.

6, 7. 그가 아합의 집처럼 행했으니 이는 아합의 딸을 아내로 삼았기 때문이다. 그의 훌륭한 아버지의 교훈과 본은 이스라엘 왕가의 딸과 맺은 혼인 동맹으로 곧 지워졌다. 아달랴의 영향으로 그는 여호와 예배를 폐하고, 북왕국에 널리 퍼져 있던 모든 부패를 들여오도록 조장했다. 하나님의 보복이 그에게 선포되었고, 다윗에게 주신 약속에 대한 자비로운 배려가 아니었다면 그와 그의 집을 완전히 멸하셨을 것이다(삼하 7:29; 왕하 8:19).

대하 21:8-17. 에돔과 립나가 반역하다. 8-10. 에돔 사람들이 반역했다. 그 민족은 다윗에게 복속되었고, 여호사밧 때까지 조공을 바치는 통치자에 의해 다스려졌다(왕상 22:47; 왕하 3:9). 그러나 그 왕이 국내 반란 중에 죽임을 당하자, 그의 후계자는 독립의 깃발을 올려 새 백성의 환심을 사려 했다고 한다[JOSEPHUS]. 처음에는 아버지의 모든 군사 조직을 보유한 여호람에 의해 그 시도가 좌절되었다. 그러나 예기치 않게 재개되자 에돔 사람들은 유다의 멍에에서 자기 나라를 완전히 해방하는 데 성공했다(창 27:40). 남쪽 국경, 곧 에돔 쪽에 있던 립나도 그 나라의 본을 따랐다.

12-15. 선지자 엘리야에게서 그에게 글이 왔다. 그 선지자의 승천이 여호사밧의 통치 때 일어났으므로(왕하 2:11, 12), 우리는 필사자의 오류로 엘리사의 이름 대신 엘리야의 이름이 들어갔다고 결론지어야 한다.

13-19. 네가 유다와 예루살렘 주민을 아합의 집의 음행처럼 하게 했다는 말은 페니키아 우상 숭배의 미신과 악행을 도입했다는 뜻이다(신 13:6-14 주석 참조). 이 일과 그의 부자연스러운 잔혹함 때문에 하나님의 보복이 그에게 선포되었고, 그 심판은 곧 선지자가 예언한 그대로 시행되었다. 압도적인 재앙들이 이 악한 왕에게 연이어 닥쳤다. 이미 언급된 반란들에 더하여 이웃한 두 부족(대하 17:11 참조)이 그의 왕국 남부와 서부를 적대적으로 침입했다. 그의 나라는 황폐해졌고, 수도는 함락되었으며, 궁전은 약탈당했고, 아내들은 끌려갔으며, 막내를 제외한 모든 자녀가 죽임을 당했다. 그 자신도 치료할 수 없는 이질에 걸려, 이례적으로 긴 2년 동안 극심한 고통을 겪은 뒤 하나님의 심판의 표본으로 죽었다. 그의 수치를 완성하듯, 그의 죽음은 애도받지 못했고, 그의 장례도 백성에게 영예롭게 치러지지 않았다. 이집트에서 행해지던 것과 유사한 이 관습, 곧 왕들의 통치 성격이 선한지 악한지에 따라 장례의 영예를 주거나 거두는 관습이 히브리인들 가운데에도 스며든 듯하다.