성경 주석서

이 장은 상당 부분 열왕기와 동일한 문서에서 취한 것이 분명하다(여백의 관련 구절과 주석을 보라). 동시에 이 장에는 중요하고도 상당한 분량의 추가 내용이 들어 있다. 예를 들면 대하 25:5-10과 25:13-16이다.

삼십만 명 — 아사의 군대는 거의 두 배에 달하여 58만 명이었다(대하 14:8). 군대가 줄어든 까닭은 한편으로 전쟁들 때문이었고(대하 21:8, 16; 24:23-24), 다른 한편으로는 왕국의 전반적인 쇠퇴 때문이었다.

현존 본문을 온전한 것으로 본다면 이 구절은 반어적으로 이해해야 한다. 그러나 최근의 주석가들은 대부분 두 번째 부정어를 보충하여 다음과 같이 번역한다. "오직 너 홀로 가서 행하고 전쟁에 강하라. 그리하면 하나님께서 너를 엎드러지게 하지 않으실 것이다."

이처럼 돌려보낸 일은 큰 분노를 불러일으킬 수밖에 없었다. 이스라엘 사람들은 자신들의 성실성을 의심받았기 때문에 해산되었다고 여겼을 것이다. 그들의 분노가 낳은 결과에 관해서는 대하 25:13을 보라.

세일 자손 — 곧 에돔 사람들을 가리킨다(여백의 관련 구절 "h"를 보라).

바위 꼭대기 — 오히려 "셀라(또는 페트라)의 높은 곳"이라고 해야 한다. 전투는 아마 그 부근에서 벌어졌을 것이다. 에돔과의 전쟁이 보인 잔혹한 양상에 관해서는 왕상 11:15, 겔 25:12, 옵 1:14를 보라.

모욕에 보복하려고(대하 25:10) 요아스의 군대는 남쪽으로 진군하여 이스라엘 변경과 벧호론 사이에 있는 유다의 모든 성읍과 마을을 약탈했다. 이 침공은 아마 아마샤가 아직 에돔에 있을 때 일어났을 것이다.

정복한 나라나 성읍에서 신들의 형상을 승리의 전리품으로 가져가는 관습은 동방 민족들 사이에 흔했다. 로마인들의 경우처럼 때로는 그것들을 숭배하려는 목적도 있었다. 특히 그 신들이 이미 정복국에서 섬기던 신들 가운데 속해 있었고, 그 형상들이 특별히 거룩한 것으로 알려진 경우에는 더욱 그러했다.