성경 주석서

2 Chronicles 25 서론

이 장은 아마샤의 통치와 그 초기 행적 몇 가지로 시작한다. 그는 자기 아버지를 죽인 자들을 처형하였고, 2 Chronicles 25:1, 자기 나라에서 큰 군대를 일으켰으며, 여기에 이스라엘에서 고용한 100,000명을 더하였다. 그러나 선지자의 조언에 따라 그들을 집으로 돌려보냈고, 2 Chronicles 25:5, 자기 군대만으로 에돔 사람들을 치러 나아가 그들에게 승리를 거두었다, 2 Chronicles 25:11. 그러나 이스라엘 사람들은 그가 자신들을 해산한 일에 불쾌해하여 그의 성읍 몇 곳을 습격하고 그 안의 많은 사람을 죽였다, 2 Chronicles 25:13. 또 그의 어리석음이 얼마나 컸던지, 그는 자기가 정복한 에돔 사람들의 신들을 예배하였고, 이 일로 선지자에게 책망을 받았다, 2 Chronicles 25:14. 그리고 승리로 마음이 높아진 그는 이스라엘 왕에게 도전장을 보냈으며, 그 왕이 이를 받아들이자 전투가 벌어졌다. 그 전투에서 유다는 패하고, 그 왕은 사로잡혔으며, 보물들은 약탈당했다, 2 Chronicles 25:17. 이 장은 아마샤의 죽음과 장사로 끝맺는다, 2 Chronicles 25:25.

아마샤가 왕이 되었을 때에 나이가 스물다섯 살이었다,.... 이 구절들에 대해서는 Gill on 2 Kings 14:2를 보라. Gill on 2 Kings 14:3을 보라. Gill on 2 Kings 14:5를 보라. Gill on 2 Kings 14:6을 보라.

또 아마샤가 유다를 함께 모으고,.... 곧 그 주민들을 모았다는 뜻이다:

그들을 온 유다와 베냐민에 걸쳐 그 조상들의 가문에 따라 천부장들과 백부장들로 세웠다. 그는 자기 나라 전역에서 백성을 그 가족들에 따라 천 명 단위와 백 명 단위로 나누고, 각 가족 집단에서 그들을 다스릴 지휘관들을 임명하였다:

또 스무 살 이상 된 자들을 계수하였다. 이는 사람들이 전쟁을 위해 보통 계수되던 나이였으며, 요세푸스에 따르면 오십 세까지였다. 로마 법 (a)은 오십 세 이후에는 누구도 병사가 될 의무가 없게 하였고, 그 전에는 누구도 제대할 수 없게 하였다 (b). 로마인들에게 군역에 해당하는 사람들의 나이는 열일곱 살부터 마흔여섯 살까지, 또는 어떤 이들의 말로는 마흔다섯 살까지였으나, 페르시아인들에게는 여기와 같이 스무 살부터 오십 세까지였다 (c):

그리하여 전쟁에 나갈 수 있고 창과 방패를 다룰 줄 아는 택한 사람 삼십만 명을 얻었다. 이것은 그 수가 여호사밧 시대 이후 크게 줄었음을 보여 준다, 2 Chronicles 17:14. 그 원인은 여호람, 아하시야, 요아스 시대의 전쟁들 때문이었다. 라틴 벌게이트의 어떤 사본들 (d)에는 오직 30,000명으로 되어 있다.

(a) Seneca de Brevitate Vitae, c. 20. (b) Liv. Hist. l. 42. c. 33. (c) Alex. ab. Alex. Genial. Dier. l. 1. c. 20. (d) Ed. of Sixtus V. the Lovain and MSS. in James's Corruption of the Fathers, p. 295.

그는 또 이스라엘에서 용맹한 군사 십만 명을 고용하였다,.... 곧 열 지파에게서였다. 그는 자기가 계획하고 있던 에돔 사람들에 대한 원정에 자기 군대만으로는 충분하지 않다고 판단한 것이다:

은 백 달란트로 고용하였으니; 이는 영국 화폐로 35,300파운드에 해당하며, 베키우스 (e)에 따르면 각 병사에게 약 다섯 플로린 반씩 돌아가는 금액이었다.

(e) Not. in 탈굼 in loc.

그러나 하나님의 사람이 그에게 왔다,.... 유대인들 (f)은 그가 왕의 형제인 아모스, 곧 이사야의 아버지였다고 말하지만, 근거는 없다:

이르기를, 왕이여, 이스라엘 군대가 왕과 함께 가지 못하게 하소서, 하였다. 이는 에돔과 싸우러 가는 일에 관하여 한 말이며, 그가 고용한 100,000명을 가리킨다. 그들을 데리고 가는 것이 그에게 유익이 아니라 해가 될 것임을 암시한 것인데, 그 이유는 다음과 같다:

여호와께서 이스라엘과 함께하지 않으시기 때문이다, 곧:

에브라임의 모든 자손과 함께하지 않으신다는 뜻이다. 그들은 우상숭배자들이며 송아지들을 예배하는 자들이었다. 그들이 여호와를 버렸으므로 여호와께서도 그들을 버리셨다. 그러므로 그들에게서는 아무 도움도 기대할 수 없었다. 탈굼은 "여호와의 말씀이 그들의 도움이 아니다"라고 한다.

(f) Seder Olam Rabba, c. 20. Shalshalet Hakabala, fol. 11. 2.

그러나 네가 가려거든 행하라, 전투를 위해 강하게 하라,.... 이는 반어적 표현이다. 네가 권고를 받으려 하지 않는다면, 그들을 데리고 가서 네가 무엇을 할 수 있는지 시험해 보라는 뜻이다. 네 모든 용기를 발휘하고 군사적 기량을 사용해 보라. 그리고 그 결과를 보라는 말이다:

하나님께서 너를 원수 앞에서 넘어지게 하실 것이다. 네 군대의 수와 네 보조병들의 수가 아무리 많아도 그렇게 될 것이다. 다만 어떤 이들은 이 말을 진지한 권고로 받아들이고, "그러나 너는 가라"고 읽는다. 곧 고용한 군대 없이 혼자 가서 담대하고 용감하게 싸우라는 뜻이며, 그렇지 않으면 "하나님께서 너를 넘어지게 하실 것이다" 등으로 이해한다.

하나님께는 도우실 능력도 있고 넘어뜨리실 능력도 있기 때문이다. 적은 수로도 도우시고 많은 수로도 넘어뜨리시며, 고용한 이스라엘 사람들 없이도 도우시고 그들과 함께 있을 때도 넘어뜨리신다는 뜻이다.

아마샤가 하나님의 사람에게 말하기를, 그러나 내가 이스라엘 군대에게 준 백 달란트는 어찌하리이까, 하였다,.... 그것들은 잃어버린 것이며, 다시 돌려 달라고 요구할 수 없다는 뜻이다. 그는 그렇게 많은 돈을 잃기 싫어하여 어느 정도 염려를 가지고 이렇게 말하였다:

하나님의 사람이 대답하기를, 여호와께서는 이보다 훨씬 더 많은 것을 왕에게 주실 수 있나이다, 하였다. 땅과 거기에 충만한 것, 금과 은과 그 모든 부가 여호와의 것이기 때문이다. 그러므로 그는 자기 돈의 손실 때문에 마음을 괴롭힐 필요가 없었다. 만일 하나님의 뜻에 순종한다면, 그는 그것이 풍성하게 보상될 것을 기대할 수 있었다.

그때 아마샤가 그들을 따로 떼어 놓았다,.... 그들은 그의 군대 안에 편입되어 대열에 배치되어 있었는데, 곧:

에브라임에서 그에게 온 군대였다. 그는 열 지파에게서 그들을 고용하였고, 이제 그들을 따로 골라낸 것이다:

다시 집으로 돌아가게 하였다. 곧 그들 자신의 나라로 돌아가게 한 것이다:

그러므로 그들의 분노가 유다를 향해 크게 타올랐고, 그들은 큰 분노 가운데 집으로 돌아갔다. 그들이 생각하기에는 이렇게 해산되는 것이 자신들에게 큰 모욕이며 수치였기 때문이다. 특히 그것이 자신들이 우상숭배자들이기 때문이라는 사실을 알았다면 더욱 그러했을 것이다. 또한 그들이 에돔 사람들에게서 얻을 노략물의 몫을 기대하고 있었을 수 있었으므로 더더욱 그러했다.