성경 주석서

대하 25:1-4. 아마샤가 잘 다스리기 시작함. 1절, 아마샤가 이십오 세에 왕이 되었다 등은 왕하 14:1-6 주석을 보라.

대하 25:5-10. 에돔 사람들을 치려고 이스라엘 군대를 고용했으나, 한 선지자의 말에 따라 은 백 달란트를 잃고 그들을 돌려보냄. 5절, 아마샤가 지휘관들을 세웠다는 말 등은 무기를 들 수 있는 사람은 모두 복무할 의무가 있었으므로, 군적을 작성할 때 그들을 각 가문별로 분류하고 각 부대의 장교도 같은 지역 사람들 가운데 세우는 것이 매우 자연스러웠다는 뜻이다. 그래서 한 연대를 이루는 병사들은 형제, 친족, 친구들이었다. 이처럼 히브리 군대는 서로 긴밀히 결속되었고, 대열을 굳게 지킬 강한 동기를 가졌다. 그가 정예 삼십만 명을 얻었다는 것은 여호사밧 군대의 사분의 일에 불과했다(대하 17:14-19). 이는 팔십이 년 사이에 유다 왕국이 외국과의 전쟁뿐 아니라 내부의 부패로도 얼마나 슬프게 인구가 줄었는지를 보여 준다. 다만 아마샤 군대의 전체 수가 여기 모두 제시된 것은 아닐 수도 있다.

6절, 또 큰 용사 십만 명을 은 백 달란트에 고용했다는 말은 그 돈이 여호아하스의 국고에 지불되었고, 왕의 소집에 따라 복무해야 했던 용병들에게 현상금으로 주어진 것이 아니었다는 뜻이다. 그들의 보수는 그들이 얻을 수 있는 전리품뿐이었다. 이 금액은 영국 화폐로 약 오만 파운드, 장교를 포함하여 1인당 10실링 정도였으니, 이 나라에서 병사에게 지급되는 현상금과 비교하면 매우 보잘것없는 보수였다. 그러나 고대의 전역은 짧았고 군무의 위험도 비교적 작았음을 기억해야 한다.

7-8절, 하나님의 사람이 왔다는 말은 아마샤가 따르고 있던 방침을 그만두게 하려고 보냄을 받았다는 뜻이다. 그 근거는 '여호와께서 이스라엘과 함께하지 아니하신다'는 것이었다. 이 말은 왕에게 완전히 이해될 수 있었다. 그러나 훨씬 뒤에 기록한 역사가가 설명이 필요하다고 생각하여 '에브라임 자손 모두와 함께하지 아니하신다'는 주석을 덧붙인 것이다. 우상숭배는 그 왕국에서 오래전부터 지배적인 종교였고, 에브라임은 그 중심지였다. 선지자의 권고 중 다른 부분(대하 25:8)은 본문 그대로는 상당히 불분명하다. 그래서 몇몇 유능한 비평가들은 중간 절에 '아니'를 삽입하여 이렇게 읽을 것을 제안했다. '그러나 네가 [홀로] 가려거든 가라. 싸움을 위해 강하게 하라. 하나님이 너를 원수 앞에 넘어지게 하지 아니하실 것이다.'

10절, 그들을 구별하여 에브라임에서 온 군대를 돌려보내니 그들이 유다를 향해 심히 노했다는 말이다. 여호와의 대리 통치자로서 자기 지위를 알고 있던 아마샤는 선지자의 권고를 따랐고, 이스라엘 병사들을 사들이는 데 든 돈을 포기하기로 하고 그들을 해산시켰다. 이런 대우에 격분한 그들은 기대했던 전리품을 잃은 손해를 스스로 보상하기로 작정했다. 그래서 귀향길에 길목의 모든 성읍을 약탈하고 생명과 재산에 큰 파괴를 저질렀다. 유다 왕과 그의 군대가 이미 원정을 떠났기 때문에 이를 막을 자가 없었다(왕하 14:7).

11절, 소금 골짜기는 사해 남쪽에 있는 협곡이다. 하나님의 뜻에 순종한 보상으로 아마샤의 군대는 승리의 관을 썼다. 에돔 사람 만 명이 전장에서 죽었고, 같은 수가 포로로 잡혀 '바위 꼭대기에서' 떨어뜨려 죽임을 당했다[대하 25:12]. 이 바위는 전쟁터 부근에 있었을 수도 있으나, 더 가능성 있게는 에돔의 수도 셀라, 곧 페트라의 높고 험한 절벽들 중 하나였을 것이다. 아마샤는 소금 골짜기에서 곧장 그곳으로 진군하여 점령했다(왕하 14:7). 그들에게 가해진 잔혹한 처사는 히브리 사람들에게 가해진 유사한 야만 행위에 대한 보복이었거나, 장래에 그처럼 반역적인 백성에게 공포를 주기 위한 것이었다. 돌에 메어치는 처형 방식(시 137:9)은 많은 고대 민족들 사이에서 흔했다.

14-16절, 아마샤가 세일 자손의 신들을 가져왔다는 말이다. 에돔 사람들은 여러 형식과 다양한 의식으로 태양을 숭배했다. 그러나 제단 위에서 분향하는 것은 예배의 주요 행위였고, 바로 이것을 아마샤가 이상할 만큼 어리석게 행했다고 묘사된다. 그가 그 형상들의 아름다움에 사로잡혔든, 그 신들을 존중함으로써 자신이 그들을 정복하고 그 숭배자들을 혹독하게 대한 일에 대한 원한을 누그러뜨리려 했든, 예루살렘에 이런 종교적 경배의 대상들을 세운 그의 행위는 어리석고 무지했으며 하나님께 매우 불쾌한 것이었다. 하나님은 선지자를 보내 그의 배교를 책망하고 얼마 뒤 그에게 닥칠 재앙을 경고하게 하셨다.

16절, 그가 그와 말할 때 등. 선지자의 직분을 받은 사람들은 왕들에게 조언할 권리가 있었다. 아마샤가 달갑지 않은 진리 때문에 불쾌해하지 않았다면, 에돔과의 전쟁 전에 조언했던 바로 그 사람일 가능성이 큰 이 선지자의 권위를 인정했을 것이다. 그러나 승리가 그를 교만하게 하고 눈멀게 했다.