성경 주석서

대하 29:1-2. 히스기야의 선한 통치. 1절, 히스기야가 왕위에 오르기 시작했다 등은 왕하 18:1 주석을 보라. 그의 어머니 이름은 왕하 18:2에서는 줄인 형태로 나오지만, 여기서는 온전한 형태로 제시된다.

대하 29:3-11. 그가 종교를 회복함. 3절, 그의 통치 첫해 첫째 달이라는 말은 왕위에 오른 뒤 첫 달이 아니라, 성년의 첫째 달인 니산월, 곧 유월절을 지키도록 정해진 때를 가리킨다. 그가 여호와의 전 문들을 열었다는 것은 그의 아버지가 닫아 두었던 문들을 연 것이다(대하 28:24). 그리고 그것들을 수리했다는 말은 아름답게 꾸몄다는 뜻이기도 하다(왕하 18:16 비교).

4-5절, 동쪽 거리란 성전 동문을 마주한 제사장의 뜰을 가리킨다. 그는 그곳에 제사장들과 레위 사람들을 모아 성전 정결 작업을 즉시 시작하라고 명했다. 이 명령이 우상 제거를 가리킨 것으로 보이지는 않는다. 문들이 닫혀 있었으므로 우상숭배의 대상들이 그곳에 놓이기는 어려웠기 때문이다[대하 29:3]. 그러나 버려지고 황폐한 상태에서 성전과 그 뜰들은 온갖 부정함으로 더럽혀져 있었다.

6-7절, 우리 조상들이 범죄했다는 말은 특히 아하스와 그와 동시대의 세대를 가리킨다. 그들은 '여호와의 처소에서 얼굴을 돌렸고', 떠오르는 해를 향해 동쪽으로 몸을 돌렸든 그렇지 않았든 하나님의 예배를 버렸다. 그들은 '낭실 문들을 닫아' 거룩한 예식이 완전히 중단되게 했다.

8-9절, 그러므로 여호와의 진노가 유다와 예루살렘 위에 있었다는 말이다. 이 경건한 왕은 왕국에 닥친 모든 국가적 재난을 참된 원인, 곧 하나님에게서의 배교로 돌릴 수 있는 분별력을 가지고 있었다. 나라는 연이은 침략 전쟁으로 황폐해졌고 자원은 고갈되었다. 많은 가정은 아직도 외국 포로 생활의 고통을 겪고 있는 가족들을 애도했다. 예전의 모든 번영과 영광은 사라졌다. 이 고통스럽고 굴욕적인 형편을 무엇으로 설명해야 하겠는가? 그것은 그 죄들 때문에 왕국 위에 명백히 내려진 하나님의 심판이었다.

10-11절, 이제 내 마음에 여호와 하나님과 언약을 세우려 한다는 말이다. 히스기야는 우상숭배의 죄와 그 쓰라린 열매를 확신하고, 아버지의 정책을 뒤집어 참 하나님께 드리는 예배를 옛 순수함과 영광 가운데 회복하려 했다. 그가 통치 초기에 이 결심을 실행하기 시작한 것은 그의 진실한 경건을 증언한다. 또한 이는 의가 나라를 높인다는 그의 확신이 얼마나 강했는지를 보여 준다. 그는 왕위가 굳어질 때까지 기다리지 않고 통치 초기에 국가 개혁의 방책을 세웠으며, 백성의 습관이 오랫동안 우상숭배에 길들여진 뒤 그런 길에서 맞닥뜨릴 모든 어려움을 힘 있게 대면했다. 그의 의도는 먼저 제사장들과 레위 사람들의 이 모임에 공개되었다. 이 관리들의 활동이 그 계획을 실행하는 데 쓰일 것이었기 때문이다.

대하 29:12-36. 하나님의 전이 정결하게 됨. 12-19절, 그때 레위 사람들이 일어났다는 말이다. 열네 명의 우두머리가 여호와의 전을 정결하게 하는 중요한 일을 위해 그들의 형제들을 모으고 준비시키는 임무를 맡았다. 그들은 바깥뜰, 곧 제사장의 뜰과 백성의 뜰에서 시작했고, 이 정결 작업에 여드레가 걸렸다. 그 뒤 내부를 정결하게 하려 했으나, 레위 사람들은 성전 벽 안으로 들어갈 수 없었으므로 제사장이 모든 쓸어낸 것을 낭실로 가져왔고, 레위 사람들이 그것을 받아 기드론 시내에 던졌다. 이 일에 또 여드레가 걸렸다. 이 기간이 끝나자 그들은 왕궁으로 가서, 거룩한 건물 전체가 안팎으로 철저히 정결하게 되었을 뿐 아니라, 이전 왕이 가져가 자기 궁전에서 일반 용도로 사용했던 모든 기구도 회복되어 '성별되었다'고 보고했다.

20-30절, 히스기야 왕이 일찍 일어나 성읍의 방백들을 모았다는 말이다. 성전이 속죄 예식을 위해 알맞게 준비되자, 그는 가능한 한 빨리 그 예식을 시작하려는 열심 때문에 이스라엘의 모든 대표자를 소집하지 못했다. 필요한 희생 제물의 수가 마련되고 성전 관리들이 율법의 지시에 따라 자신을 성별하자, 제사장들은 차례로 속죄 제사를 드리도록 임명되었다. '왕국'을 위한 제사는 왕과 그의 선대 왕들의 죄를 위한 것이고, '성소'를 위한 제사는 제사장들 자신의 죄와 성전 모독을 위한 것이며, '유다'를 위한 제사는 자발적 동의로 국가적 배교의 죄에 연루된 백성을 위한 것이었다. 제사에 쓰이는 짐승들은 일곱씩 바쳐졌는데, 그 수는 완전함을 나타냈다. 레위 사람들은 악기로 하나님을 찬양하라는 명령을 받았다. 이 악기들은 본래 성막에서 쓰이던 것은 아니었지만, 백성의 경건한 마음을 북돋우기에 적합하다고 여겨져 선지자 갓과 나단의 조언에 따라 다윗이 하나님의 예배에 도입한 것이었다. 그날의 특별 예식, 곧 속죄 제사의 봉헌이 끝나자 왕과 그 자리에 있던 모든 시민 지도자들이 예배에 참여했다. 성가대가 다윗과 아삽의 시편들 중 일부로 이루어진 장엄한 찬가를 불렀고(대하 29:30), 왕의 초청에 따라 매우 많은 감사 제물, 찬양 제물, 자원 번제가 드려졌다.