성경 주석서

성전 건축에 관한 훨씬 더 상세하고 구체적인 기록은 열왕기에 있으며, 이 역대기에는 그보다 간략하게 기술되어 있다. 이 장에서 우리는 다음의 내용을 살펴볼 수 있다. I. 성전 건축의 장소와 시기, 대하 3:1,2. II. 성전의 치수와 화려한 장식들, 대하 3:3-9. III. 지성소 안의 그룹들, 대하 3:10-13. IV. 휘장, 대하 3:14. V. 두 기둥, 대하 3:15-17. 이 모든 내용에 대해서는 이미 왕상 6:1-7:51에서 살펴본 바 있다.

성전 건축 (기원전 1012년)

¹ 솔로몬이 예루살렘 모리아 산에 여호와의 전 건축하기를 시작하니 그 곳은 여호와께서 그의 아버지 다윗에게 나타나신 곳이요 여부스 사람 오르난의 타작 마당에 다윗이 정한 곳이라.
² 솔로몬이 그의 통치 제사 년 둘째 달 둘째 날에 건축을 시작하였더라.
³ 솔로몬이 하나님의 전을 건축하기 위하여 받은 기초의 척수는 옛날 척수대로 길이가 육십 규빗이요 너비가 이십 규빗이며.
⁴ 그 앞에 있는 낭실의 길이는 성전의 너비와 같이 이십 규빗이요 높이는 백이십 규빗이라 안에는 순금으로 입혔으며.
⁵ 더 큰 성전에는 잣나무로 천장을 만들고 순금으로 입히고 그 위에 종려나무와 사슬 형상을 새겼으며.
⁶ 아름답게 하기 위하여 성전에 보석으로 꾸몄으니 그 금은 바르와임 금이더라.
⁷ 또 금으로 성전과 그 들보와 문지방과 벽과 문들을 입히고 벽에 그룹들을 아로새겼으며.
⁸ 그가 지성소를 만들었으니 그 길이는 성전의 너비와 같이 이십 규빗이요 너비도 이십 규빗이라 순금 육백 달란트로 입혔으며.
⁹ 못의 무게는 금 오십 세겔이요 또한 다락들도 금으로 입혔더라.

여기에 기록된 것은 다음과 같다. I. 성전이 건축된 장소. 솔로몬은 장소를 자유롭게 선택할 수 있는 처지도 아니었고, 그렇다고 어디에 세워야 할지 몰라 당혹스러운 처지도 아니었다. 그 장소는 이미 앞서 정해져 있었으며(대상 22:1), 이는 그의 마음에 안도가 되었다. 1. 예루살렘이어야 했다. 하나님께서 자신의 이름을 두기로 택하신 곳이 바로 그 곳이기 때문이다. 왕도(王都)는 곧 성도(聖都)여야 했다. 이스라엘의 증거가 그 곳에 있어야 했으니, 거기에 심판의 보좌들이 세워졌음이로다(시 122:4,5). 2. 모리아 산이어야 했다. 어떤 이들은 이곳이 아브라함이 이삭을 드린 모리아 땅의 바로 그 장소라고 생각한다(창 22:2). 타르굼도 이를 명시하며 덧붙이기를, 그러나 그는 여호와의 말씀으로 구원받았고, 그를 대신하여 숫양이 준비되었다고 한다. 그것은 그리스도의 자기희생을 예표한 것이었으며, 따라서 마찬가지로 그리스도의 예표인 성전이 그곳에 세워진 것은 적절한 일이었다. 3. 여호와께서 다윗에게 나타나시고 불로 그에게 응답하신 곳이어야 했다(대상 21:18,26). 그곳에서 한 번 속죄가 이루어졌으므로, 그것을 기억하여 그곳에서 속죄가 계속 이루어져야 했다. 하나님께서 나와 만나신 곳에서 그분이 계속 자신을 나타내실 것이라고 기대할 수 있다. 4. 다윗이 준비한 장소여야 했는데, 이는 단지 그가 돈을 주고 산 곳이라는 의미만이 아니라, 그가 하나님의 인도하심을 따라 정한 곳이라는 의미였다. 더 적합한 장소를 찾아 나서지 않고 하나님의 지정하심에 순복한 것은 솔로몬의 지혜였으니, 비록 어떤 반론이 있을지라도 그러했다. 5. 오르난의 타작 마당이어야 했는데, 이 이름이 (여부스 사람으로서) 이방인들에게 격려가 된다면, 우리로 하여금 성전 일을 타작일이 몸의 수고를 요구하듯이 마음의 수고를 요구하는 것으로 바라보게 한다.

II. 건축이 시작된 시기. 솔로몬의 통치 제사 년까지는 착수되지 않았다(대하 3:2). 처음 삼 년이 허비되었거나 성전을 건축할지 말지를 숙고하는 데 쓰인 것이 아니라, 필요한 준비에 쓰인 것이니, 얼마나 많은 일꾼들을 모아 일을 시작하게 해야 했는지를 생각하면 삼 년은 금방 지나갈 것이었다. 어떤 이들은 이 해가 안식년, 곧 땅의 해방과 안식의 해였을 것이라고 추측하는데, 그때는 백성이 농사일에서 벗어나 이 공사의 시작에 더 쉽게 일손을 보탤 수 있었을 것이다. 그렇다면 성전이 완성된 해 역시 안식년이 되어, 그때도 마찬가지로 봉헌 예식에 여유롭게 참여할 수 있었을 것이다.

III. 성전의 치수. 이 점에서 솔로몬은 다른 여러 사항들과 마찬가지로 그의 아버지로부터 가르침을 받았다(대하 3:3). 이것이 솔로몬이 하나님의 성전 건축을 위해 놓은 기초였다(이렇게 읽을 수도 있다). 이것이 그가 따른 기준이니, 옛날 척수대로 길이와 너비가 얼마라는 것인데, 이는 처음에 정해진 치수를 의미하며, 실제 공사에 들어갔을 때 이를 변경할 이유가 없었다. 그 치수들은 신성한 지혜로 주어진 것이었으니, 하나님께서 행하시는 것은 영원히 있을 것이라 그것에 더할 수도 없고 그것에서 덜 수도 없다(전 3:14). 처음 치수가 곧 마지막 치수가 되었다.

IV. 성전의 장식. 목재 작업은 매우 훌륭했으나, 안쪽에는 순금으로 입혔고(대하 3:4), 정금으로(대하 3:5) 입혔으며, 그 위에는 종려나무와 사슬 무늬를 돋을새김으로 새겼다. 그 금은 바르와임 금(대하 3:6)으로 최상품의 금이었다. 들보와 문지방, 벽과 문들을 금으로 입혔다(대하 3:7). 한 변이 열 야드인 정사각형의 지성소는 모두 정금으로 입혔으며(대하 3:8), 심지어 다락들, 혹은 더 정확히는 위층 바닥 혹은 지붕—바닥, 천장, 벽 모두—이 금으로 입혀졌다. 금판을 벽에 고정하는 데 쓰인 못이나 나사나 핀 하나하나가 오십 세겔의 무게였거나, 공임까지 포함해 그만한 값어치가 나갔다. 많은 보석들이 하나님께 드려졌고(대상 29:2,8), 이것들은 가장 보기 좋게 두드러지는 곳곳에 박아 넣어졌다. 오늘날 가장 훌륭한 집들도 지붕과 벽에 좋은 도료를 칠하는 것 이상의 장식을 내세우지 못하지만, 성전의 장식들은 실질적으로 가장 풍요로운 것들이었다. 보석으로 꾸민 것은 이 성전이 새 예루살렘의 예표였기 때문이니, 새 예루살렘은 그 안에 성전이 없는데 이는 온 성이 다 성전이기 때문이며, 그 성벽과 성문과 성곽의 기초들이 보석과 진주로 이루어져 있다고 일컬어진다(계 21:18,19,21).

성전의 기구들 (기원전 1012년)

¹⁰ 그가 지성소에 두 그룹을 조각하여 만들고 금으로 입혔으며, ¹¹ 그룹들의 날개의 길이는 합하여 스무 규빗이라. 한 그룹의 한 날개는 다섯 규빗으로 성전 벽에 닿았고, 다른 날개도 다섯 규빗으로 다른 그룹의 날개에 닿았으며, ¹² 다른 그룹의 한 날개도 다섯 규빗으로 성전 벽에 닿았고, 다른 날개도 다섯 규빗으로 다른 그룹의 날개에 맞닿았더라. ¹³ 이 그룹들의 날개를 펴면 합하여 스무 규빗이라. 그것들이 발로 서서 얼굴을 안쪽으로 향하였더라. ¹⁴ 그가 청색 실과 자색 실과 홍색 실과 가는 베실로 휘장을 만들고 그 위에 그룹들을 수놓았으며, ¹⁵ 또 성전 앞에 두 기둥을 세웠으니 높이가 서른다섯 규빗이요, 각 기둥 꼭대기의 머리는 다섯 규빗이며, ¹⁶ 내소에서와 같이 사슬을 만들어 기둥 머리에 달고 석류 백 개를 만들어 그 사슬에 달았으며, ¹⁷ 성전 앞에 두 기둥을 세우되, 하나는 오른쪽에, 다른 하나는 왼쪽에 세우고, 오른쪽 것은 야긴이라 하고 왼쪽 것은 보아스라 하였더라.

여기에는 다음의 것들에 대한 기록이 있다.

1. 지성소에 세워진 두 그룹. 이미 법궤 위에는 날개로 속죄소를 덮고 있는 두 그룹이 있었는데, 이것들은 작은 것들이었다. 이제 지성소가 확장됨에 따라, 비록 이것들은 법궤의 부속물로서 그대로 유지되었지만(법궤는 성막의 다른 모든 기구들과 달리 새로 만들지 않았다), 그 두 개의 큰 그룹이 추가되었으니, 이는 의심할 바 없이 하나님의 명령에 의한 것으로, 그렇지 않으면 가구 없는 빈 방처럼 허전하게 보였을 지성소를 채우기 위함이었다. 이 그룹들은 조각으로 만든 것(대하 3:10)이라 하였는데, 아마도 하나님의 위엄에 시중드는 천사들을 나타내도록 고안된 것이리라. 각 날개의 길이는 다섯 규빗이므로 전체는 스무 규빗이었고(대하 3:12,13), 이는 지성소의 너비와 정확히 같았다(대하 3:8). 그것들은 종들처럼 발로 서서, 얼굴을 안쪽 법궤를 향하고 있었는데(대하 3:13), 이는 그것들이 경배받으려고 세워진 것이 아님을 분명히 하기 위함이었다. 만약 경배받으려 했다면 왕좌에 앉은 모습으로 만들어졌을 것이고, 얼굴을 예배자들을 향했을 것이다. 오히려 그것들은 보이지 않는 하나님 앞에 시중드는 자들로 세워진 것이다. 우리는 천사들을 예배해서는 안 되나, 천사들과 함께 예배해야 한다. 우리는 그들과 교제 가운데 들어왔고(히 12:22), 천사들이 하나님의 뜻을 행하듯 우리도 그 뜻을 행해야 한다. 천사들조차 얼굴을 가리는 그분 앞에서 우리가 예배하고 있다는 생각은 우리가 하나님께 나아가는 모든 순간에 경외심을 갖도록 도와줄 것이다. 고전 11:10과 사 6:2를 참고하라.

2. 성전과 지성소 사이를 가르는 휘장(대하 3:14). 이것은 그 경륜의 어두움과, 예배자들이 멀리 떨어져 있어야 했던 거리를 나타냈다. 그러나 그리스도의 죽음으로 이 휘장이 찢어졌으니, 이는 그분을 통하여 우리가 가까이 나아가게 되었고, 지성소를 바라볼 뿐 아니라 그 안으로 들어갈 담대함을 얻었기 때문이다. 이 위에 그룹들이 수놓아졌다. 히브리어로는 그것들을 올라가게 하였다는 뜻으로, 곧 양각(陽刻)으로 도드라지게 만들어졌음을 말한다. 혹은 발로 서서 시중드는 자세의 다른 두 그룹과 대조하여, 이것들은 날개를 펴고 오르는 자세로 만들어졌을 것이니, 예배자들로 하여금 마음을 들어 올리고 예배 가운데 위를 향해 날아오르도록 상기시키기 위함이다.

3. 성전 앞에 세워진 두 기둥. 합하면 길이가 서른다섯 규빗이 약간 넘었고(대하 3:15), 각각 높이는 열여덟 규빗 가량이었다. 왕상 7:15-22 이하를 참조하라. 거기서 우리는 저 기둥들, 곧 야긴과 보아스—성전 사역과 그 사역을 통한 확립과 힘—을 살펴보았다.