성경 주석서

예루살렘은 이미 정결하게 되었으므로(대하 30:14), 이제 온 땅을 정화해야 했다. 이에 히스기야는 족장 시대 이래 유지되어 온 "산당들"뿐 아니라 바알 숭배의 잔재와 아하스가 도입한 새로운 관행들까지 제거하려는 민중의 움직임을 승인했다. 왕하 18:4 주를 참조하라. 남왕국에서 몰려온 소란스러운 무리가 "에브라임과 므낫세"라는 북왕국 지역으로 들어갔고 그 운동이 성공할 수 있었던 것은, 북왕국이 당시 매우 쇠약해진 상태에 빠져 있었다는 사실로만 설명할 수 있다(대하 29:24 주 참조).

장막들 — 문자적으로는 "진영들"이다. 성전은 적절한 비유로 "여호와의 진영"이라 불린다. 문과 초소가 있는 사각형 경내, 경비병과 문지기, 교대조와 질서 정연한 배치, 그리고 그 한가운데 있는 위대한 사령관의 성막 곧 장막이 진영과 매우 흡사했기 때문이다.

왕의 몫 — 율법이 명한 규례들이 전반적으로 소홀히 여겨지는 동안 십일조 제도도 자연히 폐용되었다. 히스기야는 이를 부활시켰으며, 백성이 마땅히 드릴 것을 내도록 격려하기 위해 자신의 상당한 소유에서 정해진 몫 전부를 기꺼이 부담함으로 모범을 보였다(대하 32:28-29 비교). 그의 십일조는 특별히 이 절에 언급된 용도에 바쳐졌던 것으로 보인다(여백의 관련 구절 비교). 이 용도를 위해 한 해 동안 어린양 약 1,100마리, 수소 113마리, 숫양 37마리, 염소 30마리가 필요했으며, 함께 드리는 소제와 전제를 위한 엄청난 양의 밀가루와 기름과 포도주도 필요했다.

그들에게 용기를 주어 … — 곧 그들이 세속적인 생업에 종사하지 않고, 성소에서 섬기며 하나님의 율법을 가르치는(대하 17:7-9) 본연의 직무에 온전히 전념하게 하려는 것이었다. 느 13:10-14와 비교하라.

꿀 — 여백의 다른 번역을 참조하라. 벌꿀이 첫 열매로 바쳐야 할 대상이었는지는 확실하지 않다. 따라서 여기서 뜻하는 것은 요세푸스에 따르면 대추야자로 만들었던 종류의 꿀일 수 있다.

대하 31:5의 "이스라엘 자손"은 예루살렘 주민들만을 가리키는 것으로 보인다(대하 31:4 참조). 이 절의 "유다 여러 성읍에 사는 이스라엘과 유다 자손"은 지방에 사는 유대인들과 그들 가운데 거주하던 이스라엘 사람들을 뜻하는 것으로 보인다(대하 30:25). 이 두 부류 가운데 첫째 부류는 첫 열매와 "모든 것"의 십일조를 모두 가져왔다. 반면 대하 31:4의 명령에 포함되지 않았던 다른 사람들은 첫 열매를 가져오고 양과 소, 그리고 하나님께 서원하여 드린 것들에 대해서만 십일조를 바쳤다.

셋째 달 — 대하 29:3; 30:2, 13과 비교하라. 지금까지 서술된 사건들, 곧 산당의 철폐와 반차의 재편성 및 십일조 제도의 재확립은 유월절 직후에 매우 신속히 이루어졌다. 그리하여 절기가 끝난 뒤 한 달도 지나지 않아 예물들이 쏟아져 들어오기 시작했다. 일곱째 달에는 추수가 끝났으므로, 그해의 마지막 십일조와 첫 열매가 자연히 그때 들어왔을 것이다.

"히스기야가 물은" 것은 섬기는 제사장들과 레위인들이 십일조에서 생활에 필요한 몫을 받았는지, 그리고 그가 본 쌓인 물품이 온전히 남은 잉여분인지를 알아보기 위해서였다.