성경 주석서

역대하 34:1, 2.

요시야의 선한 통치.

1. 요시야가 여덟 살이었다--왕하 22:1 주석을 보라. 참된 종교의 대의에 흔들림 없이 굳게 붙어 있었다는 증언은 그의 성품과 통치를 많은 선왕들의 성품과 통치와 명예롭게 대조되게 한다.

역대하 34:3-7.

그가 우상숭배를 멸하다.

3. 그의 통치 제팔년에--이는 그의 나이 열여섯째 해였고, 유다 왕들은 열세 살을 마치기 전까지 미성년으로 여겨졌으므로 그가 성년이 된 지 3년 뒤였다. 그는 아주 일찍부터 경건함과 탁월한 성향을 드러냈다. 그의 통치 제십이년, 곧 그의 나이 스무 살에 그는 아버지의 짧은 통치 기간에 세워진 모든 우상숭배의 기념물로부터 자기 왕국을 정화하는 일에 생생한 관심을 갖기 시작했다. 더 뒤에는 하나님 예배의 순결을 확보하려는 그의 열심이 커져, 자기 영토 여러 곳에서 파괴 작업을 감독하게 되었다. 이 대목의 서술 흐름은 열왕기의 흐름과 다소 다르다. 역대기 기자는 요시야의 초기 열심의 표현을 언급한 뒤, 이 선한 왕이 우상숭배를 근절하기 위해 취한 모든 조치를 자세히 설명한다. 반면 열왕기 기자는 유월절 기념 직전에 있었던 성전 정화에서 시작하고, 그 기회를 이용해 그 땅을 우상숭배의 더러움에서 해방하려는 요시야의 정책을 일반적으로 묘사한다. 열왕기나 역대기 어느 쪽도 정확한 연대 순서를 따르지는 않는다. 그러나 두 책 모두에서 우상숭배의 폐지는 요시야 통치 제십이년에 시작되어 제십팔년에 완료되었다고 분명히 기록되어 있다. 요시야의 의심할 수 없는 성실성과 열심, 그리고 백성이 왕의 명령에 겉으로 순응했음에도 불구하고, 그는 므낫세 통치 초기에 도입되어 깊이 뿌리내린 우상숭배에 대한 애착을 꺼뜨릴 수 없었다. 이 숨어 있던 편향은 뒤이은 통치들에서 명백히 드러났고, 이스라엘뿐 아니라 유다도 포로로 옮겨지리라는 하나님의 결정은 돌이킬 수 없게 내려졌다.

4. 그것들에게 제사하던 자들의 무덤--그는 그 무덤들 자체를 그 안에 누워 있는 자들이 저지른 죄에 연루된 것처럼 다루었다[베르토].

5. 그가 제사장들의 뼈를 그들의 제단 위에서 불살랐다--우상숭배 제사장들에게 그들의 뼈를 파내는 것보다 더 큰 불명예의 낙인을 찍을 수는 없었고, 그들이 생전에 섬기던 우상숭배의 제단 위에서 그들의 뼈를 불사르는 것보다 그 제단을 더 크게 더럽힐 수도 없었다.

6. 그들의 곡괭이로--또는 "그들의 황폐한 곳에서"라고도 읽을 수 있다. 그러면 이 절은 이렇게 된다. "그가 므낫세와 에브라임과 시므온의 성읍들에서, 납달리까지, 그들의 황폐한 주변 마을들에서 그렇게 하였다[곧 제단들을 부수고 제사장들의 뼈를 불살랐다]." 독자는 세습 영토가 유다 왕국에 국한되었던 요시야가 자기 영토 안에서만큼이나 에브라임, 므낫세, 시므온, 그리고 납달리까지 다른 지파들 가운데서도 권위를 행사한 것을 보고 놀라기 쉽다. 그러므로 살만에셀이 사마리아를 멸망시킨 뒤 이스라엘 산지에 남아 있던 잔존민이 유다와 긴밀한 왕래를 유지했고, 그 왕국의 군주들을 자기들의 자연스러운 보호자로 여겼다는 점을 주목할 필요가 있다. 그 왕들은 그들 위에 큰 영향력을 얻었고, 요시야는 그 영향력을 사용하여 그 땅에서 우상숭배의 모든 흔적을 제거했다. 백성이 이 조치가 자기들의 옛 율법과 제도에 부합한다는 사실을 의식하고 그 타당성에 동의하지 않았다면, 그는 이것을 할 수 없었을 것이다. 이제 그 나라의 주인이 된 앗수르 왕들은 요시야가 자기 영토 밖에서 행사한 자유로운 행동을 불쾌하게 여겼을 수도 있다. 그러나 그들이 그의 행위를 알지 못했거나, 혹은 그들이 보기에 그 땅의 신과 관련된 종교적 조치에 대해서는 개의치 않았을 것이다. 특히 그가 어떤 장소를 점령하려 하거나 백성의 충성을 흔들려 하지 않았기 때문이다[칼메].

역대하 34:8-18.

그가 성전을 수리하다.

8. 그의 통치 제십팔년에 ... 사반을 보냈다--왕하 22:3-9 주석을 보라.

역대하 34:19-33.

율법을 읽게 하고 하나님과 백성 사이의 언약을 새롭게 하다.

19. 왕이 율법의 말씀을 듣고 등--왕하 22:11-20 및 23:1-3 주석을 보라.