성경 주석서

성전이 하나님을 위해 건축되고 갖추어진 것과 관련하여, 여기서 우리는 다음을 보게 된다. I. 봉헌된 물건들을 들여옴으로써 그분께 소유권이 넘겨지고(대하 5:1), 특히 그분의 임재의 표징인 언약궤가 들어온다(대하 5:2-10). II. 구름 가운데 그분께서 친히 소유권을 취하신다(대하 5:11-14). 누구든지 마음의 문을 하나님께 열면 그분이 들어오실 것이기 때문이다(계 3:20).

성전에 안치된 언약궤 (기원전 1004년)

¹ 솔로몬이 여호와의 전을 위하여 만든 모든 것이 이와 같이 끝나매 솔로몬이 그의 아버지 다윗이 드린 은과 금과 모든 기구를 가져다가 하나님의 전 곳간에 두었더라. ² 이에 솔로몬이 이스라엘 장로들과 모든 지파의 우두머리 곧 이스라엘 자손의 족장들을 예루살렘으로 소집하여 여호와의 언약궤를 다윗 성 곧 시온에서 메어 올리게 하니라. ³ 이에 이스라엘 모든 사람이 일곱째 달 절기에 왕 앞에 모이니라. ⁴ 이스라엘 장로들이 다 오매 레위 사람들이 궤를 메니라. ⁵ 궤와 회막과 성막 안의 모든 거룩한 기구를 다 메어 올리니 제사장과 레위 사람들이 이것들을 메어 올리니라. ⁶ 솔로몬 왕과 그 앞에 모인 이스라엘 온 회중이 궤 앞에서 양과 소로 제사를 드렸으니 그 수가 많아서 셀 수도 없고 기록할 수도 없었더라. ⁷ 제사장들이 여호와의 언약궤를 그 처소로 메어 들이니 곧 성전의 내소인 지성소 그룹들의 날개 아래라. ⁸ 그룹들이 궤가 있는 곳 위에서 날개를 펴서 궤와 그 채를 위에서 덮었더라. ⁹ 채가 길어서 채 끝이 내소 앞 성소에서 보이나 밖에서는 보이지 아니하며 그 채가 오늘까지 그 곳에 있으며. ¹⁰ 궤 안에는 두 돌판 외에 아무것도 없으니 이것은 이스라엘 자손이 애굽에서 나온 후 여호와께서 저희와 언약을 세우실 때에 모세가 호렙에서 넣어 둔 것이더라.

이 내용은 왕상 8:2-10 등에 기록된 것과 일치하며, 그곳에서는 새로 건축된 성전에 언약궤를 엄숙하게 봉안한 사건이 다루어졌다. 1. 봉헌된 물건들을 들여오는 데는 큰 의식이 필요하지 않았다(대하 5:1). 그것들은 성전의 재물을 더하였고, 아마도 배치 방식에 따라 아름다움을 더하기도 했을 것이다. 그러나 그것들이 거룩함을 더할 수는 없었으니, 이는 금을 거룩하게 하는 것은 성전이기 때문이다(마 23:17). 솔로몬이 하나님께도, 자신의 아버지께도 얼마나 신실했는지를 보라. 다윗이 하나님께 봉헌한 것은 무엇이든, 그 자신이 아무리 그것을 원했을지라도, 결코 다른 용도로 전용하지 않고 성전 곳간에 두었다. 경건한 부모의 복을 이어받고자 하는 자녀들은 그 경건한 뜻을 신실하게 이어받아 헛되이 만들지 않아야 한다. 솔로몬이 성전의 모든 기구를 넘치도록 만들었을 때(대하 4:18), 많은 재료들이 남았는데, 그는 이것들을 다른 용도로 사용하지 않고 필요할 때를 위해 곳간에 보관하였다. 봉헌된 것은 다른 용도로 전용되어서는 안 된다. 그렇게 하는 것은 성물 도용이다. 2. 그러나 언약궤는 마땅히 큰 엄숙함으로 봉안되어야 했으며, 실제로 그러하였다. 다른 모든 기구들은 새로 만들어졌으며, 성막에 있던 것들보다 성전의 규모에 비례하여 더 크게 만들어졌다. 그러나 언약궤와 속죄소와 그룹들은 동일한 것이었다. 이는 하나님의 임재와 은혜가 작은 모임에서도 큰 모임에서와 동일하고, 교회가 어려운 처지에 있을 때나 번성할 때나 동일하기 때문이다. 그리스도의 이름으로 두세 사람이 모인 곳에는 그가 2천 명이나 3천 명이 모인 것과 마찬가지로 진실로 그들과 함께 계신다. 언약궤는 이스라엘 장로들의 대규모 회중이 함께하여 봉안되었으니, 그들이 위엄과 엄숙함을 더하기 위해 나아왔으며 분명 매우 성대한 광경이었을 것이다(대하 5:2-4). 언약궤는 제사장들이 메어(대하 5:7) 지성소로 들어가 솔로몬이 거기에 세워 둔 큰 그룹들의 날개 아래에 두었다(대하 5:7,8). 그것이 오늘까지 그곳에 있다(대하 5:9)는 말은 이 책이 포로 귀환 후에 기록되던 날을 가리키는 것이 아니라, 이 이야기가 베껴지기 전에 원본이 기록되던 때를 가리킨다. 혹은 예루살렘이 황폐해지던 날, 그 치명적인 날까지 거기 있었다고 읽을 수도 있으니(시 137:7), 그렇게 볼 수도 있다. 언약궤는 그리스도의 예표로서 하나님의 임재의 증표였다. 볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라는 그 은혜로운 약속은, 우리가 믿음과 기도로 그 약속을 내세울 때 사실상 언약궤를 우리의 종교적 모임으로 가져오는 것이다. 이것을 우리는 가장 간절히 구해야 한다. 주의 임재가 우리와 함께 올라가지 아니하시면 우리가 어찌 올라가리이까? 성전 자체도 그리스도께서 떠나시면 황폐한 곳이 된다(마 23:38). 3. 언약궤와 함께 그들은 회막과 회막 안의 모든 거룩한 기구를 메어 올렸다(대하 5:5). 그것들은 하나님께 봉헌되었기에 다른 용도로 전용되지 않았고, 새 기구를 만들 때 녹여 쓰지도 않았으니 비록 필요가 없을지라도 그러했다. 오히려 그것들은 고대의 유물로서 소중히 보관되었으며, 아마도 사용할 수 있는 기구들은 여전히 사용되었을 것이다. 4. 이 모든 일은 큰 기쁨 가운데 이루어졌다. 그들은 이를 기념하여 거룩한 절기를 지켰고(대하 5:3), 셀 수 없이 많은 양과 소로 제사를 드렸다(대하 5:6). 주목하라: (1.) 하나님께서 제정하신 대로 공예배를 세우고 그의 임재의 증표들과 함께하는 것은 어느 백성에게나 큰 기쁨이 되어야 하며, 또한 그러해야 마땅하다. (2.) 그리스도께서 한 영혼 안에 형성되고, 법이 마음에 기록되며, 언약궤가 그 안에 안치되어 그 영혼이 성령의 전이 될 때, 그 영혼에는 참된 만족이 있다. (3.) 우리가 위로를 누리는 모든 것에 대하여 우리는 찬양의 제사를 드림으로써 하나님께 영광을 돌려야 하며, 이를 인색하게 하지 말아야 한다. 이같은 제사는 하나님께서 기뻐하심이니라. 하나님께서 그의 임재로 우리를 은혜롭게 하신다면, 우리는 우리가 가진 가장 좋은 것으로 그를 섬겨야 한다.

영광으로 가득 찬 성전 (기원전 1004년)

¹¹ 제사장들이 성소에서 나올 때에 (참석한 제사장들이 모두 스스로를 성결하게 하고 그 반열을 따르지 아니하였더라:
¹² 또 레위 사람 노래하는 자들, 곧 아삽과 헤만과 여두둔의 모든 자손과 그들의 형제들이 세마포를 입고 제단 동쪽에 서서 제금과 비파와 수금을 잡고, 그들과 함께 나팔 부는 제사장 일백이십 명이 섰더라:)
¹³ 나팔 부는 자와 노래하는 자들이 일제히 소리를 발하여 여호와를 찬송하며 감사하되, 나팔과 제금과 모든 악기를 크게 울리며 소리를 높여 여호와를 찬송하여 이르되, 선하시도다, 그의 인자하심이 영원히 있도다 하매, 그 때에 여호와의 전에 구름이 가득한지라:
¹⁴ 제사장이 그 구름으로 말미암아 능히 서서 섬기지 못하였으니, 이는 여호와의 영광이 하나님의 전에 가득함이었더라.

솔로몬과 이스라엘 장로들은 언약궤를 모셔 들이는 이 엄숙한 의식을 위해 할 수 있는 모든 것을 다하였다. 그러나 하나님께서는 그들이 행한 것을 기쁘게 받으신다는 표시를 나타내심으로써, 그 행사에 가장 큰 영예를 더하셨다. 성전을 가득 채운 영광의 구름은, 성전을 뒤덮은 금과 장식된 보석들보다 훨씬 더 아름답게 성전을 빛냈다. 그러나 그 영광조차도 복음의 경륜에 나타난 영광에 비하면 영광이라 할 수 없으니, 고후 3:8-10을 보라. 다음 사항들을 살펴보자.

I. 하나님께서 성전을 점유하신 방법: 그는 구름으로 성전을 가득 채우셨다, 대하 5:13. 1. 이로써 그는 이 성전이 모세의 장막과 동일하게 자신의 것임을 수락하신다는 것을 나타내셨고, 그 안에서도 동일하게 임재하실 것을 확증하셨다. 왜냐하면 장막 안으로도 구름을 통해 공개적으로 입하셨기 때문이다, 출 40:34. 2. 이로써 그는 자신을 나타내시는 대상들의 약함과 연약함을 헤아리셨으니, 그들은 하나님의 눈부신 빛의 광채를 감당할 수 없었다. 그 빛은 그들을 압도했을 것이다. 그러므로 그는 구름을 그 위에 펼치셨으니, 욥 26:9. 그리스도께서도 제자들에게 그들이 감당할 수 있는 만큼만 진리를 드러내셨고, 비유를 통해 구름으로 싸듯 신적인 것들을 감추셨다. 3. 이로써 그는 그의 궁정에서 경배하는 모든 자들이 거룩한 경외와 두려움으로 충만하게 하셨다. 그리스도의 제자들은 구름 속으로 들어갈 때 두려워하였다, 눅 9:34. 4. 이로써 그는 그 경륜의 어두움을 암시하셨으니, 그 어두움으로 인해 그들은 이제 폐하게 될 것들의 끝을 온전히 바라볼 수 없었다, 고후 3:13.

II. 하나님께서 성전을 점유하신 때. 1. 제사장들이 성소에서 나온 후, 대하 5:11. 이것이 소유권을 넘기는 방식이다. 합당한 주인이 들어오시려면 모든 자가 나와야 한다. 우리는 하나님께서 우리 마음에 거하시기를 원하는가? 그렇다면 그를 위한 공간을 남겨 두어야 한다. 다른 모든 것이 비켜나야 한다. 이 기회에 제사장 전체 가문이 참석했으며, 특정 반열의 제사장만이 아니었다고 기록되어 있다. 참석한 제사장들이 모두 스스로를 성결하게 하였으니 (대하 5:11), 이는 수많은 희생제물을 드려야 했으므로 그들 모두가 필요했기 때문이요, 또한 그들 모두가 이 장엄한 의식의 목격자가 되어 그 감동을 받는 것이 마땅했기 때문이다. 2. 노래하는 자들과 악기 연주자들이 하나님을 찬양할 때, 그때에 성전이 구름으로 가득 찼다. 이것은 매우 주목할 만한 일이다. 희생제물을 드릴 때가 아니라, 하나님을 찬송할 때 하나님께서 은혜의 표징을 나타내신 것이다. 찬양의 제사가 수소나 황소의 제사보다 하나님을 더 기쁘시게 하기 때문이니, 시 69:31. 세 가문 모두의 노래하는 자들과 악기 연주자들이 모두 동원되었으며, 연주를 완성하기 위해 나팔을 든 제사장 120명이 함께했고, 모두 백성들 쪽을 향한 뜰의 바깥쪽 동편, 곧 제단 동쪽에 섰다, 대하 5:12. 그리고 이 예배가 시작되었을 때 하나님의 영광이 나타났다. 살펴보라: (1.) 그것은 그들이 한마음이 되었을 때였으니, 하나의 소리를 내기 위해 하나가 되었을 때였다. 거룩하신 하나님께서는 사도들이 한 마음으로 모였을 때 그들 위에 임하셨다, 행 2:1-4. 연합이 있는 곳에 주께서 복을 명하신다. (2.) 그것은 그들이 활기차고 열정적이었을 때, 소리를 높여 여호와를 찬송하였을 때였다. 우리가 하나님을 섬기는 데 열심을 다할 때 그를 기쁘게 섬기는 것이다. (3.) 그것은 그들이 찬양 중에 하나님의 영원한 인자하심과 선하심을 선포하고 있을 때였다. 성경에서 그의 인자하심이 영원히 있도다라는 말씀만큼 자주 반복되는 구절은 없으니 (시 136편 한 편에만 스물여섯 번 나오며, 시 136:1-26, 그 밖에도 자주 나온다), 또한 하늘로부터 이처럼 두드러지게 인정받은 구절도 없다. 왜냐하면 하나님의 영광이 나타났을 때 제사장들이 노래하고 있던 것은 어떤 황홀한 감흥의 표현이 아니라, 이 단순한 노래였기 때문이다: 선하시도다, 그의 인자하심이 영원히 있도다. 하나님의 선하심은 그의 영광이요, 그는 우리가 그것으로 인해 그에게 영광을 돌릴 때 기뻐하신다.

III. 그것의 결과. 제사장들이 그 구름으로 말미암아 능히 서서 섬기지 못하였으니 (대하 5:14), 이것은 율법이 연약함을 가진 인간을 제사장으로 세웠다는 증거인 동시에 (패트릭 주교가 지적하듯이), 메시아가 오실 때 레위 제사장직이 그치고 더 이상 서서 섬기지 못하게 되리라는 분명한 암시였다. 메시아 안에서는 신성의 충만함이 몸으로 거하실 것이기 때문이다. 그 안에서 하나님의 영광이 우리 가운데 거하셨으나, 구름으로 덮여 있었다. 말씀이 육신이 되셨다. 그가 연단하는 자의 불과 같이 성전에 임하실 때, 그 날을 누가 능히 당하며? 또한 그가 나타나실 때에 누가 능히 서리요? 말 3:1,2.