성경 주석서

대하 6:1-41.

솔로몬이 백성을 축복하고 하나님을 찬양함.

1. 여호와께서 캄캄한 데 계시겠다 말씀하셨사오나--솔로몬 연설의 이 서두는 분명히 앞 장 끝에 기록된 놀라운 사건, 곧 짙고 불투명하며 균일한 모양의 구름이 느리고 장엄하게 내려와 성전 전체 구역을 가득 채운 현상에서 비롯된 것이다. 그는 그것을 자신도 그렇게 보았고 백성에게도 그렇게 보게 하였다. 곧 하나님의 임재와, 그분의 영광과 예배를 위해 세워진 건물을 받으셨다는 의심할 수 없는 표와 기쁜 보증으로 여긴 것이다. 그는 하나님의 어떤 특정한 선언을 가리킨 것이 아니라, 이스라엘 민족사 전체에서 구름이 줄곧 하나님의 임재를 나타내는 공인된 상징이었다는 점을 가리킨 것이다(출 16:10; 24:16; 40:34; 민 9:15; 왕상 8:10, 11).

13. 솔로몬이 놋으로 대를 만들었으니--일종의 단상이다. 그러나 "대"로 번역된 히브리어 용어가 물두멍을 가리키는 데 쓰인 말과 같기 때문에, 이 보좌가 형태나 구조에서 성전의 그 물두멍들과 어느 정도 닮았을 가능성을 떠올리게 한다. 곧 뜰 한가운데, 번제단 앞에 놓인 둥글고 높은 설교단 같은 것이었을 수 있다.

그 위에 서서 무릎을 꿇고--그는 놋 단상에 오른 뒤 서로 다른 목적을 가지고 차례로 이 두 자세를 취했다. 둘러선 무리에게 말하고 축복할 때에는 서 있었다(대하 6:3-11). 그 뒤에는 아마 얼굴을 제단 쪽으로 향한 채 무릎을 꿇고 손을 하늘을 향해 펼치며, 이 장의 나머지 부분에 기록된 아름답고 감동적인 기도를 드렸다. 이 설교단에는 좌석이 없었다는 점이 주목할 만하다. 왕은 그 안에 있는 동안 내내 서 있거나 무릎을 꿇었기 때문이다. 왕이 말할 때 햇볕을 가릴 수 있도록 그 위에 덮개가 있거나 휘장으로 덮여 있었을 가능성도 없지 않다.

18-21. 하물며 내가 건축한 이 전이오리이까! 그러므로 주의 종의 기도를 돌아보옵소서--하나님의 영적 본성에 대해 바르고 높여진 견해를 가진 사람이라면, 사람이 자기 집을 짓듯 신성을 거처하게 할 성전을 세울 수 있다고 생각하지 않을 것이다. 위대한 사람을 기리는 기념비를 세우듯 성전이 하나님의 영광을 더 높일 수 있다는 생각도 거의 그만큼 부적절하고 받아들일 수 없다. 솔로몬은 여호와께서 "주의 종과 주의 백성 이스라엘이 이곳을 향하여 드리는 간구를 들으시기"를 간청했을 때 성전의 참되고 올바른 용도를 설명하였다. 요컨대 성전이 세워진 큰 목적은 교회들이 의도하는 것과 정확히 같았다. 곧 모세 경륜의 예식에 따라 공적이고 공동체적인 예배의 기회와 수단을 제공하고, 하나님의 긍휼과 은총을 간구하며, 지난날 베푸신 선하심에 감사하고 앞으로의 복을 위해 간구를 드리는 것이다(왕상 8:22 주석을 보라).

이처럼 세상에 단 하나뿐인 성전의 종교적 목적이야말로 사실상 그 성전이 압도적 관심의 중심이 되는 지점이다.

22. 어떤 사람이 그 이웃에게 죄를 범하였는데 맹세를 하게 하여 그 맹세가 이 전의 주의 제단 앞에 이르거든 등--증인의 증언을 얻을 수 없고 두 사람 사이의 차이나 다툼을 해결할 길이 피고인의 맹세를 받아들이는 것밖에 없는 경우들이 있었다. 그런 때 당사자를 제단 앞으로 데려와, 그의 부인이 거짓으로 밝혀질 경우 저주가 자신에게 임하기를 비는 말과 함께 온전히 엄숙한 방식으로 맹세하게 하는 관습이 점차 들어와 관습법의 힘을 얻게 되었다. 이 구절에는 그러한 관습에 대한 암시가 있다.

38. 그들이 사로잡혀 간 땅에서 주께로 돌아와... 주께서 그들의 조상들에게 주신 땅을 향하여 기도하거든--이 말들은 고대와 현대의 유대인들이 세상 어느 곳에 있든 기도할 때 예루살렘을 향하고, 예루살렘 자체나 성지 어느 곳에 있을 때에는 얼굴을 성전 쪽으로 향하는 즐겨 행하는 관습을 낳았다(왕상 8:44).

41. 여호와 하나님이여 일어나 주의 안식처로 들어가소서--이 말은 열왕기상에 있는 이 기도의 기록에는 나오지 않는다. 그러나 시 132:8에는 나오는데, 이 시는 일반적으로 다윗이 지었거나, 오히려 이 경우와 관련하여 솔로몬이 지은 것으로 여겨진다. "일어나소서"라는 표현은 언약궤가 시온의 장막에서 모리아 산의 성전으로 옮겨지려 할 때 사용하기에 매우 적절한 말이다.

주의 안식처로--성전이 이렇게 불린 것은(사 66:1), 그것이 고정되고 영속적인 처소였기 때문이다(시 132:14).

주의 능력의 궤--이는 주의 영광스러운 임재가 상징되는 거처이며, 그곳에서 주께서 권위 있는 말씀을 내시고 주의 백성이 그것을 바라며 필요로 할 때 그들을 위해 능력을 나타내시는 곳이다. 그것은 하나님의 능력의 궤라고 불릴 만했다. 히브리 민족의 초기 연대기를 특징짓는 강력한 기적들과 눈부신 승리들이 그것을 통해 이루어졌기 때문이다. 그것을 보는 일은 주의 백성의 가슴에 가장 큰 활력을 불어넣었고, 동시에 그들의 적들의 대열에는 공포와 당황을 퍼뜨렸다(시 78:61 비교).

주의 제사장들에게 구원을 입히시고--또는 의를 입히신다는 뜻이다(시 132:9). 이는 주께서 그들의 직무복으로 정하신 순백의 세마포 옷만 갖추게 하시는 것이 아니라, 참된 거룩함의 도덕적 아름다움으로도 단장하게 하셔서 그들의 인격과 섬김이 그들 자신과 모든 백성을 위해 받아들여지게 하신다는 뜻이다. 이렇게 그들은 "구원을 입게" 될 것이다. 그것은 성화된 성품의 효과이자 결과이기 때문이다.

42. 주의 기름 부음 받은 자의 얼굴을 외면하지 마옵소서--곧 주의 약속과 임명에 따라 이스라엘의 왕과 통치자로 세워진 나를 가리킨다. 이 말의 뜻은 이와 같다. 지금 드리는 나의 간구를 거절하지 마시고, 주의 은혜의 보좌에서 얼굴은 낙심하고 마음은 실망한 채 나를 돌려보내지 마옵소서.

주의 종 다윗에게 베푸신 은총들을 기억하옵소서--곧 다윗에게 약속하신 은총들을 기억하시고, 그 약속을 생각하셔서 내 기도를 들으시고 응답해 달라는 뜻이다(시 132:10 비교).