성경 주석서

고후 10:1-18.

그는 자기의 외모를 두고 그를 깎아내린 자들에 맞서 자신의 사도적 권위를 변호한다. 그가 올 때에는 자기의 능력을 느끼게 할 것이다. 그는 그들처럼 자기 분량을 넘어 자랑하지 않는다.

1. 나 바울은 친히--더 이상 "우리," "우리를," "우리의"가 아니다

(고후 9:11):

나를 깎아내리는 자들이 "비천하다"고 말하는 바로 나, 같은 바울인 내가 자원하여 "너희에게 간청한다"; 또는 오히려 너희를 위하여 "권면한다." "내가 너희에게 구하노니"(다른 헬라어 동사,

고후 10:2)

는 나를 위하여라는 뜻이다.

그리스도의 온유와 관용으로--그리스도의 이 은혜들을 특별히 언급한다

(시 18:35; 마 11:29),

이는 특히 그것들을 본받는 일 때문에 그가 멸시를 받았기 때문이다 [GROTIUS]. 그는 더 엄한 조치를 취해야 하지만 본성적으로는 그리스도의 모범을 따라 온유한 조치 쪽으로 기울어 있음을 보이려고 이것들로 그들에게 간청한다 [MENOCHIUS]. "온유"는 더 내적으로 마음에 있는 것이고, "관용"은 외적 행동과 다른 이들과의 관계에 있는 것이다. 예를 들면 우월한 자가 열등한 자에게 낮추어 양보하는 성향, 곧 전자가 자기의 엄격한 권리를 고집하지 않는 것이다 [TRENCH]. BENGEL은 이것을 "나 자신의 본성이 아니라 그리스도에게서 내가 받은 온유와 관용으로"라고 설명한다. 그는 이를 그리스도의 온유와 관용으로 이해하는 데 반대하는데, 다른 곳 어디에서도 "관용"이 그분께 돌려지지 않기 때문이라고 한다. 그러나 정확한 헬라어 단어가 그분께 적용되지는 않더라도, 그 단어가 표현하는 사상은 적용된다(비교

사 40:11; 마 12:19, 20).

대면하면--너희와 함께 있을 때의 외모상으로.

비천한--헬라어, "낮은"; 소심하고, 겸손히 자신 없어 하는: "담대한"과 반대된다. 여기서 "이다"는 반어적 양보로 "그렇게 여겨진다"는 뜻이다(비교

고후 10:10).

2. 내가 너희에게 구하노니--그가 편지로는 간청할 수 있는 것처럼, 그들 앞에서는 엄할 수도 있음을 암시한다.

내가 . . . 하지 않게 하라--내가 담대해야 할 필요가 없게 하라는 뜻이다.

그 확신으로--그 권위 있는 엄격함으로.

내가 생각하노니--내가 마음먹고 있다는 뜻이다.

우리가 육신을 따라 행하는 것같이--그를 깎아내리는 고린도 사람들은 그를 자신들 기준으로 판단하여, 그가 육신적 동기, 곧 호감을 얻고자 하거나 불쾌하게 할까 두려워하는 마음에 영향을 받아, 함께 있을 때 자기 권위를 행사하지 않는 것처럼 여겼다.

3. 이는--그들이 그를 "간청하는" 사람으로 여기고

(고후 10:2)

그가 "담대하고" 엄한 권위 행사에 의지해야 하도록 만들지 말아야 하는 이유이다. "우리는 육신 안에서 행하므로 약함 가운데 있다. 그러나 "육신을 따라" 행하지 않는다

(고후 10:2).

더욱이 우리가 그 안에서 행한다 하더라도, 그에 따라 싸우지는 않는다. 이중 대조 또는 대구이다. "우리가 육신을 따라 행한다고 비난하는 자들은, [그들의 손해로] 우리가 육신을 따라 싸우지 않는다는 것을 알게 될 것이다. 그러므로 우리로 하여금 우리의 무기를 쓰도록 강요하지 말라" [ALFORD].

4. 자기 신조를 힘과 박해로 퍼뜨리려 하는 자들에 대한 반박이다(비교

눅 9:54-56).

무기--범죄한 지체들을 징계하기 위한 것

(고후 10:6; 고전 4:21; 5:5, 13);

말의 담대함, 교회적 권징

(고후 10:8; 고후 13:10),

말씀과 성례의 능력, 성령의 여러 특별한 은사들이다.

육체에 속한--

고후 10:2, 3

에 대한 암시를 보존하려면 "육신적인"이라고 번역하라.

하나님을 통하여 강력한--헬라어, "하나님께 강력한," 곧 하나님 앞에서 강력한: 인간적으로가 아니라 신적으로 강력한 것이다. 능력은 우리 것이 아니라 하나님의 것이다. "하나님께 아름다운," 곧 신적으로 아름다운 것과 비교하라

(행 7:20,

난외주). 또한 앞의

(고후 2:15),

"하나님께 향기로운 냄새." "그리스도교의 효력이 그 진리를 증명한다" [BENGEL].

무너뜨리는--헬라어가

고후 10:5

와 같으므로 "쓰러뜨리는"이라고 번역하라. 비교

렘 1:10:

하나님의 영감 받은 종들은 구약 선지자들의 사명을 계승한다.

견고한 진--

(잠 21:22);

곧 죄인들이 책망에 맞서 자신을 방어하려고 틀어박히는 곳들이다. 그리스도를 대적하는 모든 것, 고린도 사람들이 자랑하던 학문과 웅변과 철학적 궤변들이다. 이와 같이 여호수아의 나팔 소리도 하나님 아래에서 여리고 성벽을 무너뜨리기에 "강력했다."

5. 상상들--오히려 "논증들"이다. 반면 "생각"은 자기 마음대로 살려는 사람들 자신의 목적과 결정을 표현한다 [TITTMANN].

높은 것--그렇게 번역해야 한다

(롬 8:39).

이는

엡 3:18

의 "높이"와

계 21:16

의 말과는 다른 헬라어 단어이며, 그것들은 하나님과 하늘에 속하여 거기서 우리에게 해로운 것이 오지 않는다. 그러나 "높은 것"은 "높이"라기보다 높게 만들어진 어떤 것이며, 어둠의 권세들이 그리스도와 우리를 대적하여 ::자기를 높이는" 공중 영역들에 속한다

(엡 2:2; 6:12; 살후 2:4).

자기를 높이는--

살후 2:4

는 ELLICOTT 등의 "들어 올려지는"이라는 번역보다 영어역을 지지한다. 유대적 자기 의, 철학적 사변, 수사적 궤변의 높은 망대들이 그러했으며, 많은 사람이 그토록 귀히 여긴 "지식"(하나님의 지식과 대립됨)이 고린도 교회의 한 부분을 위험하게 했다.

하나님을 아는 지식을 대적하여--참 지식은 사람을 겸손하게 한다. 자기를 높임이 있는 곳에는 하나님을 아는 지식이 결여되어 있다 [BENGEL]. 뒤따르는 말을 이렇게 배열하라. "모든 생각(곧 마음이나 의지의 의도)을 사로잡아 그리스도께 복종하게 하며," 곧 그리스도께 순종하게 한다는 뜻이다. 사도의 영적 전쟁에는 세 단계가 있다. (1) 그리스도를 대적하는 것을 허문다. (2) 사로잡는다. (3) 그리스도께 복종하게 한다

(롬 1:5; 16:26).

"논증들"(영어역, "상상들")은 완전히 "쓰러뜨려진다." "정신적 의도들"(영어역, "생각들")은 자발적 포로가 되어 정복자 그리스도께 믿음의 자원하는 순종을 드린다.

6. "모든 불순종에 대하여 형벌을 요구할 준비를 우리 자신이 갖추고(곧 있는 상태로)" 등으로 번역하라. 우리는 불순종하는 자들을 위해 이것을 예비해 두고 있다. 때가 되면 그것이 실행될 것이다.

너희의 순종이, 등--그는 고린도 교회의 대부분이 순종적으로 행할 것이라고 사랑으로 전제한다. 그러므로 "너희의 순종"이라고 말한다. 그러나 아마 몇몇은 다르게 행할 것이다. 그러므로 모든 사람에게 순종하는 자들에게 합류할 기회를 주기 위하여, 그는 성급하게 형벌을 요구하지 않고, 그리스도께 모인 자들의 충만한 수가 "완성"되고 나머지가 고칠 수 없음이 입증될 때까지 기다릴 것이다. 그는 이미 고린도에서 그렇게 행동한 적이 있다

(행 18:6-11;

비교

출 32:34; 마 13:28-30).

7. 너희는 단지 외모(단순한 외적 추천, 대면해 있는 교사들의 외모, 음성, 태도, 웅변술)를 보는가? 그들은 바울을 폄하하면서 거짓 교사들에게서 그런 것을 칭찬했다

고후 10:10;

보라

고후 5:12)?

내가 너희와 함께 있을 때의 외적 태도에서도( "편지로"와 대조된다,

고후 10:9)

나는 자신들이 특별히 "그리스도께 속했다"는 칭호를 오만하게 주장하는 자들보다 내가 실제로 그리스도의 권위로 더 무장되어 있음을 보일 것이다

(고전 1:12).

이 파당은 한 유대인 밀사가 이끈 듯하다.

그는 다시 스스로 이것을 생각할지니라--그는 더 엄한 방식으로 배우지 않아도 "스스로," "다시 생각함"으로써 "곧 . . . 와 같이"라는 이 결론에 이를 수 있다. 바울은 복음 안에서 자신이 낳은 자들과 동등한 자리만을 겸손하게 요구한다 [BENGEL].

8. "내가 우리의 (사도적) 권위에 관하여

(고후 10:6; 고후 13:10)

(내가 하는 것보다,

고후 10:3-6)

다소 더 지나치게 자랑한다 하더라도 . . . 나는 부끄러움을 당하지 않을 것이다(그 사실 때문에; 내 권위가 근거 없는 것으로 드러난다면, 곧 형벌의 위협이 실행되지 않는다면 내가 부끄러움을 당할 것이다)."

세우려 함이요 . . . 무너뜨리려 함이 아니니--헬라어, "세워 올리기 위함 . . . 쓰러뜨리기 위함이 아님"(

고후 10:5

와 같은 헬라어):

고후 10:4, 5

에서처럼 건물의 이미지이다.

우리가 "논증들을 쓰러뜨리지만," 이것은 파괴하기 위함이 아니라, 세움을 방해하는 것들을 제거하고, 건전하지 않은 것을 시험하며, 건물 안에 있는 참된 모든 것을 함께 맞추어 놓음으로써 실제로 세우기 위함이다 [CHRYSOSTOM].