성경 주석서

본 장에서 우리는 다음과 같은 내용을 다룬다. I. 사도와 그의 동역자들이 그들의 사역에서 보인 한결같음에 관하여. 그들의 한결같음이 선언되고(고후 4:1), 그들의 진실함이 입증되며(고후 4:2), 하나의 반론이 해소되고(고후 4:3,4), 그들의 성실함이 증명된다(고후 4:5-7). II. 그들이 고난 가운데서 보인 용기와 인내에 관하여. 여기서 우리는 그들의 고난이 무엇이었는지를 그 완화책과 함께 보게 되며(고후 4:8-12), 또한 그 고난 아래에서 그들이 침몰하거나 낙심하지 않도록 붙들어 준 것이 무엇이었는지를 보게 된다(고후 4:13-18).

이 장 2 Corinthians 4은 앞 장과 긴밀하게 연결되어 있으며, 사실상 거기서 제시된 교리의 결과 또는 결론에 대한 진술일 뿐이다. 그 장에서 바울은 모세의 제도들과 대조하여 복음의 명료함과 분명함을 진술했고, 특히 그리스도인의 사역이 모세의 사역보다 더 영광스러운 직분이라고 말했다. 그것은 더 분명했다. 그것은 의롭다 하심의 직분 2 Corinthians 3:9, 성령의 직분 2 Corinthians 3:8이었고, 그들이 하나님의 가려지지 않고 흐려지지 않은 영광을 바라보도록 허락받은 직분이었다. 2 Corinthians 3:18. 이 장에서 그는 자신들이 이 사역으로 부르심을 받은 데 따른 몇 가지 "결과" 또는 "결론"을 진술한다. 그 목적은 사역 직분을 높이고, 그들이 전한 진리들의 붙드는 능력을 보여 주며, 고린도 그리스도인들과 다른 모든 그리스도인들이 사역에 대해 가진 관심을 보여 주어 그들의 호의를 얻고, 사역자들로서 노출된 여러 시련 가운데 그들을 위로할 것이 무엇인지 보여 주는 것이다. 그러므로 바울은 이 장에서 다음을 진술한다.

1. 복음에 대한 이 분명하고 고양된 견해들이 그를 붙들어 주었고, 그를 낙심하지 않게 했으며, 속임수와 모든 부적절한 행동에서 지켜 주었고, 그를 개방적이고 정직하게 만들었다는 것이다. 그는 술책과 죄책을 사용할 필요가 없었고, 각 사람의 양심에 추천될 수 있으며 참된 것으로 보일 수 있는 종교 체계를 선포했기 때문이다. 2 Corinthians 4:1-2.

2. 어떤 사람들이 잃어버림을 당한다면, 그것은 복음의 잘못이 아니라는 것이다. 2 Corinthians 4:3-4. 복음은 분명하고 개방적이며 명료하고 영광스러워 이해될 수 있었다. 그러므로 그들이 잃어버림을 당한다면, 그것은 이 세상의 신의 악한 영향으로 돌려져야 하지 복음으로 돌려져서는 안 된다.

3. 바울과 그의 동료들의 큰 목적은 복음의 이 분명하고 영광스러운 진리를 알리는 것이었고, 그러므로 사도들은 자기 자신을 전하지 않고 이 모든 영광의 계시자이며 근원이신 그리스도 예수를 전했다는 것이다. 2 Corinthians 4:5-6. 그들의 유일한 목적은 복음의 이 순수하고 영광스러운 빛을 드러내는 것이었다.

4. 사역의 결과들에 속한 모든 영광이 하나님께 돌아가도록 하나님의 정하심과 섭리로 그렇게 배열되었다는 것이다. 2 Corinthians 4:7-11. 하나님은 그들이 복음을 전하는 데서 스스로 높이거나 자랑할 이유가 없도록 특별히 돌보셨다. 또한 그들이 그토록 영광스러운 진리들을 알리도록 위임받았고 모세의 사역보다 더 존귀한 사역을 가졌다는 사실 때문에 교만으로 높아지지 않고 낮아지도록 효과적인 수단들을 취하셨다. 그러므로 그는 그 보배를 질그릇에, 곧 연약하고 약하며 죽어 가는 사람들과 낮은 삶의 사람들에게 맡기셨다 2 Corinthians 4:7. 그리고 그들이 낮아지고 하나님께서 모든 영광을 분명히 가지시도록, 박해와 가난과 위험과 결핍의 지속적인 시련에 복종하도록 그들을 부르셨다. 2 Corinthians 4:8-11.

5. 이 모든 것은 교회를 위한 것이었다. 이 사실은 그리스도인들의 호의를 얻고 사도들의 고난에 대한 그들의 공감을 일으키며, 사역을 합당한 방식으로 존중하도록 이끌기에 적합했다. 2 Corinthians 4:12-15. 그들이 사역 가운데 이러한 시련들을 견딘 것은 자기들의 복리, 행복, 명예, 또는 이익을 위한 것이 아니었다. 그것은 교회가 유익을 얻고, 그리하여 풍성한 찬양이 하나님께 돌아가도록 하기 위한 것이었다.

6. 이러한 고려 사항들이 그들을 시련 가운데 붙들어 주었다. 2 Corinthians 4:16-18. 그들은 모든 환난 가운데 위로를 가지고 있었다. 그들은 영혼들의 구원과 하나님의 영광을 위해 이러한 일들을 행하고 고난받고 있다고 느꼈다 2 Corinthians 4:16. 겉사람은 쇠하여도 속사람은 날마다 새 힘을 받았다 2 Corinthians 4:16. 그들은 이것의 결과가 영원한 영광의 무게가 될 것임을 알았다 2 Corinthians 4:17. 그리고 그들은 다른 더 나은 세계를 바라보고, 눈을 하늘에 고정하며, 믿음으로 보이지 않고 영원한 것들을 숙고할 수 있었다. 2 Corinthians 4:18. 이러한 것들이 그들을 붙들었다. 그리고 이렇게 붙들린 그들은 기쁘게 자기들의 큰 일로 나아갔고, 그 일에 포함된 모든 시련을 평온함과 기쁨으로 맞았다.

성 바울은 자신이 그리스도의 복음을 얼마나 온전한 진실함으로 전파했는지를 보인다(고린도후서 4:1, 고린도후서 4:2). 또 그 복음이 그것을 들은 어떤 이들에게 유익하지 않았다면, 그것은 그들의 믿지 않는 마음이 눈멀었기 때문임을 보인다(고린도후서 4:3, 고린도후서 4:4). 그가 어떻게 전파했으며, 어떻게 그 일을 감당할 자격을 갖추었는지도 보인다(고린도후서 4:5-7). 그의 수고 가운데 만난 환난과 어려움, 그리고 그를 지탱한 소망과 위로를 말한다(고린도후서 4:8-15). 또한 그가 바라본 영원한 복됨의 전망을 말한다(고린도후서 4:16-18).

INTRODUCTION TO 2 Corinthians 4

In this chapter, the apostle declares the constancy, sincerity, and integrity of him, and his fellow ministers, in preaching the Gospel; asserts the clearness and perspicuity of it; removes the charge of pride and arrogance from them; takes notice of the afflictions he and others endured, for the sake of the Gospel; what supports they had under them, and what comforts they enjoyed: in 2 Corinthians 4:1 he observes, that seeing they were employed in such a ministry, as before described in the preceding chapter, though they met with troubles in it, they did not sink under them; the reason of which was, partly the excellency of the ministry, and partly the grace and mercy of God; and they were no less sincere than they were diligent; and were the reverse of the false teachers, who used dishonest methods, craftiness and deceit; these they disclaimed, and delivered out naked truth, with all simplicity and evidence, and as in the sight of God, in confirmation of which they could appeal to the consciences of all that heard them, 2 Corinthians 4:2 and whereas the apostle had affirmed the plainness and clearness of the Gospel ministry, both in the preceding chapter, and in the foregoing verse, he foresaw that an objection would be raised against it, which he anticipates, 2 Corinthians 4:3 showing, that though the Gospel was not spiritually discerned and savingly understood by some persons, yet this was not to be charged upon the Gospel, as if it was attended with darkness and obscurity; but it was owing to the unbelief of men, and the power of Satan over them, in blinding their minds; otherwise the Gospel in itself was light and glorious, in which Christ, the image of God, in a most resplendent manner appears; and those on whom Satan thus wrought were such as did not belong to God's elect, but were of the number of them that perish: moreover the integrity of the apostle and other ministers appeared in their preaching Christ, and not themselves; and in serving the churches in that way, for the sake of Christ; so that they were far from being chargeable with pride, vanity, and arrogance, 2 Corinthians 4:5 and they readily acknowledged, that all the Gospel light they had was from that God, who spoke light out of darkness in the first creation, whereby they were qualified to communicate light to others, in the name of Christ, 2 Corinthians 4:6 and though they had a treasure committed to their trust, and which they had within them, yet they freely owned they were but earthen vessels; and the reason why such treasure was put there was, that the power seen in the conversion of sinners by their ministry might appear to be not of themselves, but of the Lord, 2 Corinthians 4:7 and then the apostle proceeds to give an account of the afflictions endured by them, and of the divine supports they had, by which they were preserved from being overwhelmed with them, 2 Corinthians 4:8 one end of which afflictions, and which are signified by bearing the dying of Jesus in their bodies, and by being exposed to death for his sake, was, that his life might be manifest in them, or his power in the upholding of them, 2 Corinthians 4:10 and herein lay the difference between them and the Corinthians; the one were in deaths oft, and in very great distresses, and the other in prosperous circumstances, 2 Corinthians 4:12 but however, they had much consolation amidst their sorrows and troubles, and which they had partly through the Spirit of faith, and in a way of believing; and who after the example of David, and having the same Spirit as he had, believed and spake, 2 Corinthians 4:13 and partly through the hope of the resurrection of the dead, to which they were encouraged by the resurrection of Christ, 2 Corinthians 4:14 as also by considering what valuable ends were answered by their bearing afflictions for the sake of Christ, and preaching the Gospel, namely the good of the churches of Christ, and the glory of God, 2 Corinthians 4:15 and besides, they had an experience of the daily renovation of the inward man, or of the carrying on of the work of grace upon their souls; and of an increase of grace, right, and joy in them; and this kept them from fainting, though their outward circumstances and outward man were but in a poor condition, 2 Corinthians 4:16 but more especially what raised their spirits, and kept them from sinking under their afflictions, was the view they had of eternal glory and happiness, to which they had respect; and the comparison they were led to make between their present afflictions, and glory, which their afflictions were working for as, that their afflictions were light, glory heavy; their afflictions were but for a moment, their weight of glory was for ever; their afflictions were seen and temporal, their glory unseen and eternal; or the things of this world, which they often needed, and yet did not regard, were visible and temporary things; but the things of another world they had their eye upon were invisible, only visible to faith, and would endure for ever.

CHAPTER 4

2 Corinthians 4:4. αὐγάσαι] A, 10, 17, 23, 31, and several Fathers have διαυγάσαι; C D E, 73, Or. (once) Eus. al. have καταυγάσαι. So Lachm. on the margin. Two more precise definitions to accord with the context. The αὐτοῖς that follows (in Elz.) has decisive evidence against it, and is an addition.—2 Corinthians 4:6. λάμψαι] Lachm. reads λάμψει, following A B D* א* 67** Aeth. But the evidence of almost all the Versions and all the Fathers is against it; and how easily λάμψει might occur to the copyists through remembrance of the direct address in Genesis 1:3!

The omission of the following ὅς (D* F G 36, It. Chrys. and several Fathers), as well as the weakly-supported readings ὡς, οὗτος, and ipse, are corrections arising from not understanding the sens.

τοῦ θεοῦ] Lachm. reads αὐτοῦ, on no preponderating evidence. A change for the sake of the style; for if it had been αὐτοῦ originally, there would have been no uncertainty whatever about the reference, and so no reason for glossing it by τοῦ θεοῦ.

Ἰησοῦ] is to be deleted, according to A B 17, Or. (once) al., with Lachm. Tisch. and Rück.—2 Corinthians 4:10. τοῦ Ἰησοῦ] Elz. has τοῦ κυρίου Ἰησοῦ, against decisive testimony.—2 Corinthians 4:12. ὁ θάν.] Elz. has ὁ μὲν θάν., against decisive testimony.—2 Corinthians 4:14. διὰ Ἰησοῦ] Lachm. Tisch. Rück. and also Reiche (Comm. crit. I. p. 351 f.) have σὺν Ἰησοῦ, following B C D E F G א* 6, 17, 31, Copt. Slav. Vulg. It. Tert. Ambros. Pel. Rightly; the σὺν Ἰησοῦ appeared unsuitable in point of time to the resurrection of the dead.—2 Corinthians 4:16. ὁ ἔσωθεν] Lachm. and Rück. read ὁ ἔσω ἡμῶν, following preponderating evidence, indeed; but it is evidently a change in accordance with what goes before.—2 Corinthians 4:17. After ταραυτίκα, D* E F G 31, Syr. Arr. Arm. Vulg. It. and Latin Fathers have πρόσκαιρον καί. A gloss, which has crept in, of παραυτίκα. Comp. Theodoret: διὰ τοῦ παραυτίκα ἔδειξε τὸ βραχύ τε καὶ πρόσκαιρον.

REMARK.

In the Codex Alexandrinus all from 2 Corinthians 4:13, ἐπίστευσα, to 2 Corinthians 12:6 inclusive, is wanting through mutilation.

CONTENTS.

Continuation of the theme begun in 2 Corinthians 3:12 f. (2 Corinthians 4:1-6); relation of the external state, so full of suffering, to the glory of the office (2 Corinthians 4:7-18).

고후 4:1-18.

그의 설교는 공개적이고 진실하다. 비록 많은 이들에게 복음이 가려져 있을지라도.

그는 자신이 아니라 그리스도를 전한다. 인간 그릇은 연약하여 하나님께 영광이 돌아가게 된다. 그러나 연약하더라도, 믿음과 장래 영광의 소망이 겉사람의 쇠퇴 가운데서도 그를 붙든다.

1. 그러므로--헬라어, “이 까닭에.” 우리가 자유를 주시는 주의 영을 가졌고, 수건 벗은 얼굴로 그분의 영광을 바라보기 때문이다

(고후 3:17, 18).

우리가 이 직분을 받았으매--“성령의 직분”

(고후 3:8, 9),

곧 그런 영적이고 자유를 주는 복음의 직분이다. 이는

고후 3:6, 8을

다시 이어받는다.

긍휼을 입은 대로--하나님께로부터 이 직분을 맡게 된 데서 받은 긍휼이다

(고후 3:5).

하나님께 받은 “긍휼”의 의식은 사람들을 하나님을 위해 활동하게 한다

(딤전 1:11-13).

낙심하지 아니하고--말과 행동의 담대함, 그리고 고난 중의 인내에서 그러하다

(고후 4:2, 8-16 등).

그러므로 - Διὰ τοῦτο Dia touto. 이것 때문에라는 뜻이다. 곧 복음의 빛이 이토록 분명하고, 그것이 이토록 영광스러운 진리들을 드러내며, 모든 모호함이 제거되고, 우리가 거울을 보는 것처럼 주의 영광을 바라보도록 허락받았기 때문이다. 2 Corinthians 3:18. 복음 경륜의 영광들이 이토록 크고, 마음에 미치는 그 효과가 이토록 변화시키고 정결하게 하기 때문이다. 목적은 그런 사역을 맡은 것이 그의 설교의 성격에 미친 "효과"를 보여 주는 것이다.

우리가 이 직분을 가졌으니 - 복음 사역, 곧 모세의 사역보다 훨씬 더 영광스러운 사역이다 2 Corinthians 3:6. 이것은 성령께서 사람들의 마음에 역사하시는 사역이다 2 Corinthians 3:8. 이것은 사람들이 의롭다 하심을 받는 체계의 사역이다 2 Corinthians 3:9. 그리고 이것은 매우 순수하고 흐림 없는 체계의 사역이다. 2 Corinthians 3:9-11, 2 Corinthians 3:18.

우리가 긍휼을 받은 것 같이 - 틴데일(Tyndale)은 이것을 "긍휼이 우리 안에서 확실한 것처럼"이라고 번역한다. 그 사상은, 그가 사역을 맡은 것이 순전히 하나님의 긍휼과 은총으로 된 것이라는 점이다. 바울의 목적은 의심할 바 없이, 자신이 사역에 세워진 것이 전적으로 하나님께 돌려져야 한다고 진술함으로써 교만과 자기 확신의 "모양"을 막으려는 것이다. 그는 의심할 바 없이 자신이 박해자와 모독자였다는 사실, 그리고 자신이 회심하고 사역을 맡게 된 것이 순전히 하나님의 은총으로 된 것이라는 사실을 마음에 두고 있었다. 1 Timothy 1:13. 사역자를 더 효과적으로 낮추고, 그가 어떤 교만하고 자기 확신에 찬 태도를 취하지 못하게 하는 것은, 자기 과거의 삶을 돌아보는 것보다 더 없다. 특히 그의 삶이 모독과 악덕이나 불신앙의 삶이었다면 더욱 그렇다. 그리고 그가 예수 그리스도의 대사의 높은 직분을 맡은 것은 순전히 하나님의 긍휼로 말미암은 것임을 기억하는 것보다 더한 것은 없다. 바울은 자기 소망과 사역 직분에 임명된 것과 자기 성공을 순전한 하나님의 은혜에 돌리는 일을 결코 잊지 않았다.

우리는 낙심하지 아니하노라 - 이것은 그런 사역을 맡은 효과들 가운데 하나이다. 여기 사용된 단어(ἐκκακοῦμεν ekkakoumen)는 본래 겁쟁이가 되어 물러나다, 용기를 잃다, 그 다음에는 시련과 어려움 등을 보며 마음이 약해지다, 낙심하다, 절망하다를 뜻한다. - 로빈슨(Robinson). 여기서는 하나님의 긍휼로 그가 만난 어려움들 때문에 낙담하지 않았다는 뜻이다. 그의 믿음과 열심은 약해지지 않았다. 그는 충성되고 수고할 수 있었고, 그의 용기는 언제나 유지되었으며, 그의 마음은 기쁨으로 가득했다. 2 Corinthians 2:14 주석을 보라. 그는 어떤 어려움에도 제지되지 않았고, 어떤 반대에도 당황하지 않았으며, 어떤 박해에도 자기 목적에서 밀려나지 않았고, 어떤 시련 아래서도 그의 힘은 쇠하지 않았다. "이와 같은" 사역을 맡았다는 의식이 그에게 활력을 주었고, 하나님의 긍휼과 은혜가 그를 붙들었다.