성경 주석서

이 장 2 Corinthians 5는 앞 장과 밀접하게 연결되어 있으며, 실제로 그것으로부터 부적절하게 분리된 것이다. 이는 이 장이 시작되는 "이는"(γὰρ gar)이라는 말에서 분명하다. 이 장은 앞 장에서 말한 것들에 대한 이유들을 더 진술한다. 거기서 주요 주제는 사역, 곧 바울과 그의 동역자들이 수고한 정직함과 신실함 2 Corinthians 4:1-3, 그들이 사역의 일에서 마주한 시련과 위험 2 Corinthians 4:7-12, 그리고 그 다양한 시련 가운데 그들이 가졌던 위로와 지지 2 Corinthians 4:13-18였다. 이 장은 같은 주제의 계속이며, 그들을 그들의 일로 이끈 동기들과 그들이 부름받은 고된 의무들 가운데 그들을 붙들어 준 지지들을 더 진술한다. 이 장은 사상과 언어의 정교한 아름다움으로 가득한 장이며, 사역자들에게 그러하듯 지금 모든 그리스도인들에게도 위로와 지지를 주기에 잘 맞는다. 또한 그 사상들은 사도들 자신을 붙들기에 적합했던 것처럼, 가장 낮은 신자의 시련 가운데 그를 붙들기에도 잘 맞는다. 다음은 사도가 언급하는 위로와 지지의 요점들, 그리고 그들의 열심과 자기 부인의 이유들이다.

1. 그들은 부활과 영생에 대한 확실한 전망을 가지고 있었다, 2 Corinthians 5:1-4. 몸은 쇠하고 닳아 없어질 수 있었고, 탄식하고 신음할 수 있었다. 그러나 그들에게는 더 나은 집, 곧 하늘에 있는 영원한 안식의 처소가 있었다. 하늘에 이르는 것은 그들의 간절한 소원이었다. 비록 하나님께서 이 아래에서 그들에게 정하실 수고와 시련을 견디기를 꺼리게 만드는 그런 소원은 아니었지만, 그래도 하늘의 영원한 집에 안전하게 도달하려는 간절하고 애타는 바람이었다. 하늘 집과 영원한 안식의 전망 속에서 그들은 자신들에게 정해진 모든 시련을 기꺼이 견디려 하였다.

2. 하나님께서는 그들을 이것을 위해 정하셨다. 그는 그들을 이 시련들에 적합하게 하셨고, 그의 영의 은혜들을 그들에게 부여하셨다. 그러므로 그들은 몸을 떠나 주와 함께 있기를 기꺼워하였다, 2 Corinthians 5:5-8. 그들은 하늘을 자기 집으로 보는 그러한 관점을 가지고 있었으므로 언제든지 떠나 안식의 세계로 들어가기를 기꺼워하였고, 따라서 곧 그들을 그곳으로 데려갈 가능성이 있는 시련과 위험을 피하지 않았다.

3. 그들은 자신들이 곧 그리스도의 심판대 앞에 나타나야 한다는 깊고 지속적인 확신을 가지고 있었다, 2 Corinthians 5:9-11. 그들은 그에게 받으시는 자가 되기 위해 힘썼다 2 Corinthians 5:9. 그들은 그에게 엄숙한 결산을 해야 한다는 것을 알았다 2 Corinthians 5:10. 그들은 그날의 두려운 공포들에 대해 분명한 시야와 깊은 인상을 가지고 있었다. 그러므로 그들은 가능한 한 많은 사람을 모든 사람의 큰 재판장이 내리실 정죄에서 구원하려고 수고하였고, 그 장면을 준비하도록 그들을 "권면"하려고 애썼다, 2 Corinthians 5:11.

4. 어떤 사람들에게 그들이 부적절한 흥분의 영향 아래 있는 것처럼 보이고, 심지어 정신이 이상한 것처럼 보일 수도 있었으나 2 Corinthians 5:14, 그들은 오직 그리스도의 사랑의 합당한 영향 아래서 행동하고 있을 뿐이었다, 2 Corinthians 5:14-15. 그들은 그의 사랑에 강권되고 밀려 나아갔다. 그들은 그가 모든 사람을 위해 죽으셨고 모든 사람이 죄 가운데 죽어 있음을 알았다. 그리고 그 사랑의 강권하는 영향이 자신들을 움직여 자기 자신을 부인하고 자기들의 모든 것을 그의 섬김과 대의에 바치게 하는 것을 느꼈다.

5. 모든 것에 대한 그들의 관점은 변화되었다, 2 Corinthians 5:16-17. 그들은 다른 사람들을 지배하는 영향 아래서 행동하기를 그쳤다. 그들 자신의 마음이 변화되었고, 그들은 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 그들의 삶에서 이렇게 새로워진 사람들을 지배해야 할 영을 드러냈다.

6. 그들은 이 일에서 하나님의 대사들로 엄숙히 위임받았다. 그들은 화목의 조건과 길을 알리도록 보냄받았으며, 그 조건들을 가능한 한 넓은 범위에서, 그리고 최대한의 열심과 자기 부인으로 선포하는 것이 자기 의무라고 느꼈다. 그것은 하나님의 영광스러운 화목의 계획이었다. 그리고 구속주께서 이루신 속죄에 근거하여 그들은 이제 모든 인류에게 구원을 제시할 수 있었으며, 모든 사람이 구원받을 수 있었기 때문에 가능한 한 많은 사람에게 구원의 조건을 제시해야 할 의무가 있다고 느꼈다, 2 Corinthians 5:18-21. 죄인들에게 하나님과 화목하라고 촉구하는 큰 논증은 그리스도께서 그들의 죄를 위해 죽으셨다는 사실이다. 그러므로 이 사실을 알게 된 사도들은 가능한 한 많은 사람이 그의 친구가 되도록 촉구하려고 애썼다, 2 Corinthians 5:21.

우리가 아나니 - 복음 사역의 일에 종사하는 우리라는 뜻이다. 바울은 자신과 동역자들이 그들의 일에서 지치거나 낙심하지 않은 이유를 제시하고 있다. 그 이유는 그들의 몸이 죽는다 해도, 하늘에 그들을 위해 예비된 유업이 있음을 알고 있었기 때문이다. "우리가 아나니"라는 표현은 강하고 흔들림 없는 확신의 언어이다. 그들은 이 문제에 대해 아무 의심도 없었다. 그리고 이것은 영생에 대한 확신이 있을 수 있음을, 또는 하나님께 받아들여졌다는 증거가 있어서 마침내 하늘에 들어갈 것에 아무 의심도 남지 않을 수 있음을 증명한다. 이 언어는 구주께서 자신이 가르치신 진리들과 관련하여 자주 사용하셨다 John 3:11; John 4:22. 또한 거룩한 저자들이 자신들이 기록한 진리들과, 자기 개인의 경건과 관련하여 사용하였다 John 21:24; 1 John 2:3, 1 John 2:5,1 John 2:18; 1 John 3:2, 1 John 3:14, 1 John 3:19, 1 John 3:24; 1 John 4:6, 1 John 4:13; 1 John 5:2, 1 John 5:15, 1 John 5:19-20.

만일 우리의 땅에 있는 집이 - 여기서 "땅에 있는"이라는 단어(ἐπιγειος epigeios)는 "하늘에 있는" 것, 또는 하늘들 안에 있는 영원한 집(ἐν τοῖς οὐρανοῖς en tois ouranois)과 대립된다. 이 단어는 본래 "땅 위의, 지상의, 땅에 속한, 또는 땅 위에 있는"을 뜻하며, 몸들에 적용된다 1 Corinthians 15:40. 또한 지상의 것들 John 3:12, 땅에 속한 또는 세상적인 지혜 James 3:15에 적용된다. 여기서 "집"이라는 단어는 의심할 바 없이 몸을 가리키며, 마음이나 영혼의 거처 또는 거주지로서의 몸을 뜻한다. 우리가 집이나 장막에 거하듯이 영혼은 그 안에 거한다.

이 장막집 - 이 단어는 초막 또는 장막, 곧 이동식 거처를 뜻한다. 여기서 이 단어를 사용한 것은 단순한 중복이 아니다. 바울이 전달하려는 생각은 의심할 바 없이 몸, 곧 영혼의 집이 영구적인 거처가 아니라, 임시 목적을 위해 세워졌거나 한 곳에서 다른 곳으로 옮겨 갈 때 쉽게 걷어 낼 수 있는 초막이나 장막과 같은 성질의 것이라는 점이다. 여기서는 영혼의 연약하고 일시적인 거처로서의 몸을 가리킨다. 그것은 영구적인 거처, 고정된 거주지가 아니라 언제든지 걷어질 수 있으며, 그런 관점에 맞게 마련된 것이다. Tyndale은 이것을 "우리가 지금 거하는 우리의 지상 저택"이라고 번역한다. Syriac은 "이는 우리의 몸인 땅 위의 우리 집이 해체된다면 우리가 알기 때문이라"고 번역한다. 몸이 단지 고정되지 않은, 움직일 수 있는 거주지라는 생각은 아름답다. 그것은 언제든지 걷어질 수 있으며, 장막이 그러하듯 영구적인 거처로 의도된 것이 아니다.

무너지면 - (καταλυθῇ kataluthē). 이 단어는 본래 어떤 것의 부분들을 분리시키는 것을 뜻하며, 건물을 넘어뜨리거나 파괴하는 행위에 적용된다. 여기서는 걷어질 수 있는 일시적 거처로 여겨진 몸에 적용되며, 의심할 바 없이 무덤에서 몸이 해체되는 것을 가리킨다. 그 뜻은 이 몸이 다시 먼지로 부서지고 그 본래의 요소들로 풀어진다 해도, 또는 큰 열심과 수고로 지치고 닳아 없어진다 해도라는 것이다. 이와 같은 언어는 데만 사람 엘리바스가 사람의 몸을 묘사할 때 사용하였다. "하물며 흙집에 사는 자들이랴" 등이다 욥 4:19. 2 Peter 1:13-14와 비교하라.

하나님께서 지으신 건물이 - Robinson(Lexicon)은 이것이 "영혼의 거처로서 장래의 영적 몸"을 가리킨다고 본다. 어떤 이들은 이것이 중간 상태 동안 하나님께서 영혼에게 입히시는 어떤 "천상적 운반체"를 가리킨다고 생각하였다. 그러나 성경은 그런 천상적 운반체에 대해 침묵한다. 바울이 여기서 전달하려 한 정확한 생각이 무엇인지 말하기는 쉽지 않다. 아마 몇 가지 설명이 우리가 그 뜻에 이르는 데 도움을 줄 수 있을 것이다.

(1) 그것은 일시적이지 않을 것이다. 걷어질 수 있는 장막이나 성막이 아닐 것이다.

(2) 그것은 하늘들에 있는 영원한 것이 될 것이다.

(3) 그것은 거처, 옷, 또는 영혼이 "벌거벗은" 상태가 되지 않도록 지켜 주는 그런 보호가 될 것이다.

(4) 그것은 "죽을 것"과 구별되는 "생명"을 이루는 것이 될 것이다. 이런 사항들은 다른 어떤 것보다 그것이 성도들의 장래 몸을 가리킨다는 가정과 더 잘 들어맞는다. 그리고 바울의 생각은 아마 그곳의 몸이 썩지 않고 죽지 않는 몸이 될 것이라는 데 있을 것이다. 그가 그것을 "하나님께서 지으신 건물"(ἐκ Θεοῦ ek Theou)이라고 말할 때, 그는 분명히 그것이 하나님께서 만드신 것이라는 뜻, 곧 하나님께서 그 장래의 영원한 거처의 건축가이시라는 뜻을 말한다. 그러나 Macknight와 몇몇 다른 이들은 이것을 하나님께서 하늘에서 자기 백성을 위해 예비하신 처소들, 그리고 주 예수께서 그들을 위해 준비하러 가신 처소들로 이해하였다. John 14:2와 비교하라. 그러나 2 Corinthians 5:3 주석을 보라.

집 - 거처, 처소라는 뜻이다. 곧 위의 해석에 따르면, 하늘에 속하고 순수하며 불멸하는 몸, 하나님을 직접적인 창조자로 가지며 하늘에서 영원히 거하기에 적합한 몸이다.

손으로 지은 것이 아니요 - 사람이 만든 것이 아니라는 뜻이다. 인간의 기술로 만들어져서 쉽게 걷어지거나 옮겨지는 것들과 같은 거처가 아니라, 하나님 자신이 만드신 거처라는 뜻이다. 이것은 하늘에 있는 그 집으로 대체될 "땅의 집"이 손으로 만들어졌다는 것을 의미하지 않는다. 그 뜻은 땅의 거처에는 사람이 만든 것과 닮은 점들, 또는 손으로 만들어진 것 같은 점들이 있다는 것이다. 곧 그것은 일시적이고 연약하며 쉽게 걷어지거나 옮겨진다. 그러나 하늘에 있는 것은 하나님께서 만드신 것처럼 영구적이고 고정되어 있으며 영원하다.

하늘에 있는 영원한 것 - 불멸하는 것, 영원히 살 것이라는 뜻이다. 장래의 몸은 결코 죽음에 의해 걷어지거나 해체되지 않을 것이다. 물론 그것은 과거와 관련하여 영원한 것이 아니라, 미래와 관련하여 영원하다. 또한 그것은 영원할 뿐 아니라 하늘들, 곧 영광의 세계에 영원히 머물 것이다. 그것은 결코 땅 위에 거주하는 상태에 놓이지 않을 것이며, 결코 죄와 고난과 죽음의 세계에 있지 않을 것이다.

참으로 이 안에서 - 이 장막, 성막, 또는 거처 안에서라는 뜻이다. 여기 있는 우리의 몸 안에서이다.

우리가 탄식하며 - Romans 8:22 주석과 비교하라. 그 의미는 우리가 현재의 몸 안에서 너무 많은 시련과 환난을 당하고, 몸이 너무 많은 고통과 고난 아래 놓여 있어서, 고난을 받을 가능성이 전혀 없는 그 몸을 입기를 간절히 바라게 된다는 것이다.

하늘로부터 오는 우리의 처소로 덧입기를 간절히 사모하노라 - 여기에는 분명히 비유의 변화가 있어서 문장 구조에 겉보기의 거친 느낌을 준다. 사도의 한 생각은, 여기의 몸과 이후의 영적 몸이 집 또는 거처라는 것이다. 여기서 그는 그것을 입거나 벗을 수 있는 옷으로 말하며, 자신을 하늘에 있는 불멸의 의복이나 예복을 입기를 간절히 바라는 사람으로 말한다. 이 두 비유는 모두 고대 문헌에서 흔하며, 대중적 문체에서 이런 식의 전환은 드문 일이 아니다. 피타고라스 학파는 몸을 영혼을 위한 장막 또는 오두막에 비유하였고, 플라톤 학파는 그것을 의복에 비유하였다 - Bloomfield. 유대인들은 이 세상과 다음 세상에서 영혼에게 주어지는 의복에 대해 말한다. 그들은 영혼이 하나님의 보좌 아래 있었고 몸을 입기 전에도 덮개를 가지고 있었다고 주장한다. 그들이 말하기를 이 의복은 아담이 잃어버린 "하나님의 형상"이었다. 타락 후에는 아담과 그의 모든 후손이 벌거벗은 것으로 여겨졌다고 그들은 말한다.

그들은 장래 세계에서 선한 자들이 영혼을 위한 의복을 입을 것이라고 말하는데, 그것은 빛나고 찬란하며 땅 위의 누구도 얻을 수 없는 것이라고 말한다 - Schoettgen. 그러나 바울이 이 문제에 관해 유대인들이 믿었던 그런 하찮은 것들을 언급했다고 생각할 이유는 없다. 그는 분명히 사람을 몸과 영혼으로 구성된 존재로 보았다. 영혼은 더 중요한 부분이었고, 몸은 단지 그 거처 또는 주거를 이루었다. 그러나 완전한 사람이라는 개념에는 몸이 필수적이었다. 그리고 이 몸이 연약하고 죽어 가는 것이었으므로, 그는 영혼의 더 바람직하고 완전한 거처로서 하늘들에 있는 영원한 몸과의 연합을 바라보았다. Mr. Locke는 이 구절에 대해 아마 그만이 가진 해석을 제시했는데, 그것은 상당히 그럴듯해 보이는 면이 있으므로 언급하는 것이 부적절하지 않다. 그는 이 전체 구절이 구속주께서 오실 때 몸이 죽음을 경험하지 않고 변화될 것이라는 사실을 가리킨다고 본다. 1 Corinthians 15:51-52와 비교하라. 또한 바울이 이것이 곧 일어날 수도 있다고 기대했으며, 죽음의 고통을 경험하지 않고 이 변화를 겪기를 간절히 바랐다고 본다. 그러므로 그는 이것을 이렇게 풀어 쓴다. "이는 이 장막 안에서 내가 탄식하며, 죽음으로 이 죽을 지상의 몸을 벗지 않고, 만일 내가 이 몸을 벗기 전에 그리스도의 오심이 이 생에서 나를 따라잡는다면, 그 천상적 몸이 덧입혀지기를 간절히 바라기 때문이라."

우리의 처소로 - "우리의 처소로 덧입는다"는 표현은 거칠고 특이해 보인다. 그러나 그 의미는 분명하다. 곧 바울은 하늘에서 자기 영혼의 영원한 거처가 될 그 순수하고 영적이며 쇠하지 않는 몸을 입기를 바랐다는 것이다. 그는 그것을 집(οἰκητήριον oikētērion), 곧 장막이나 성막보다 더 영구적이고 실질적인 거처라고 말한다.

만일 입은 채로 - 이 구절은 매우 다양한 방식으로 해석되어 왔다. Locke의 견해는 위에 제시되어 있다. Rosenmuller는 이것을 "이는 다른 생에서 우리가 몸을 전혀 가지지 못한 상태가 아니라, 몸을 가지게 될 것이기 때문이다"라고 번역한다. Tyndale은 "우리가 벗은 자가 아니라 입은 자로 발견된다면"이라고 번역한다. Doddridge는 이것이 "우리가 그렇게 덧입혀졌으므로, 여기 아래에서 우리 자신의 것이라고 부를 수 있는 모든 것을 완전히 빼앗긴다 해도, 벌거벗은 자로, 어떤 악과 불편에 노출된 자로 발견되지 않을 것이기 때문에"라는 뜻이라고 본다. Hammond는 이것을 "참으로, 우리가 행복하게도 벌거벗은 자가 아니라 덧입은 자로 발견될 신실한 그리스도인들의 수 가운데 있게 된다면"이라는 뜻으로 설명한다. 더 큰 주석서들에서 다양한 다른 해석들을 볼 수 있다. 그 뜻은 아마 다음과 같다.

(1) "입은"이라는 말은 믿는 자들의 장래 영적 몸, 곧 그들이 거주하게 될 영원한 처소를 가리킨다.

(2) 이 표현은 바울이 그렇게 그 몸을 입고자 하는 간절한 소원을 함축한다.

(3) 그것은 그들이 실패할 가능성이 있는 것처럼, 또한 하늘에서 그렇게 영적 몸을 입기 위해 그들의 최대한의 주의와 염려가 요구되는 것처럼 말하는 겸손과 깊은 염려의 언어이다.

(4) 그것은 그 장래 상태에서 영혼이 벌거벗지 않을 것, 곧 어떤 몸이나 덮개도 결핍하지 않을 것이라는 뜻이다. 현재의 몸은 벗어 놓게 될 것이다. 그것은 썩음으로 돌아갈 것이며, 몸을 벗은 영은 하나님과 하늘로 올라갈 것이다. 그것은 오랫동안 입고 있었던 몸에서 벗어나 자유로워질 것이다. 그러나 거기서 우리가 영혼이 몸을 결핍할 것이라거나 벌거벗은 영혼으로 남아 있을 것이라고 추론해서는 안 된다. 영혼은 그곳에서 자기에게 합당한 영화로운 몸을 입을 것이며, 그곳에서 합당한 거처를 가질 것이다. 이것은 Bloomfield가 생각하듯 악인들의 영혼이 성도들의 영화로운 몸과 같은 어떤 거처도 가지지 못할 것이라는 뜻을 함축하지 않는다. 그것은 사실일 수 있다. 그러나 여기의 뜻은 단순히 영혼이 하늘에서 합당한 몸을 결핍하지 않을 것이며, 몸과 영혼의 연합이 땅에서와 마찬가지로 그곳에서도 알려질 것이라는 뜻이다.

참으로 우리는 - 그리스도인인 우리, 곧 모든 그리스도인을 뜻한다.

이 장막 안에 있는 우리가 - 이 연약하고 죽어 가는 몸 안에 있는 우리가라는 뜻이다. 2 Corinthians 5:1 주석을 보라.

탄식하는 것은 - 2 Corinthians 5:2를 보라. 이것은 2 Corinthians 5:2에서 말한 것에 대한 추가 설명이다. 그것은 수고와 고통의 세계를 떠나 안식과 영광의 세계로 들어가려는 뜨겁고 간절한 소원을 함축한다.

짐 진 것 같이 - 이 생의 수고와 시련과 재난들에 눌려 있다는 뜻이다. 2 Corinthians 3:7-10 주석을 보라.

벗고자 함이 아니요 - 하나님께서 정하시는 동안 이 짐들을 견디기를 조급해하거나 꺼린다는 뜻이 아니다. 단지 이 죽을 몸을 벗어 놓기를 바란다는 뜻도 아니다. 우리가 많이 고난받고 이곳의 몸이 큰 시련 아래 놓여 있다는 이유만으로 죽어 떠나기를 바라는 것이 아니다. 이것이 우리가 떠나기를 바라는 근거가 아니다. 우리는 시련을 기꺼이 견딘다. 우리는 환난 아래서 조급해하지 않는다. 여기의 사상은, 우리가 많이 그리고 오래 고난받을 수 있다는 단순한 사실이 우리가 떠나기를 바라는 주된 이유가 되어서는 안 된다는 것이다. 하나님께서 정하시기를 선택하시는 동안 우리는 이 모든 것을 기꺼이 견뎌야 한다. 바울이 영원한 세계에 들어가기를 간절히 바란 것은 단순히 고난에서 벗어나려는 욕망보다 더 높은 동기에서 나온 것이었다.

덧입고자 함이니 - 우리의 영적 몸을 입는다는 뜻이다. 우리는 그 몸을 입기를 바란다. 우리는 하늘에 있기를, 그리고 불멸을 입기를 바란다. 우리는 순수하고 쇠하지 않으며 영원히 영광스러운 몸을 가지기를 원한다. 그러므로 그것은 단순히 고난에서 풀려나려는 소원이 아니었다. 그것은 장래 세계의 영광들에 받아들여지고 우리가 그곳에서 누릴 행복에 참여하기를 간절히 바라는 소원이었다. 이것은 바울이 하늘에 있기를 바란 이유들 가운데 하나이다. 다른 이유들은 그가 다른 곳에서 진술하였다. 예를 들어 Philippians 1:23에서 그는 "떠나서 그리스도와 함께 있을 욕망"이 있다고 말한다. 또한 이 장의 2 Corinthians 5:8에서 그는 "차라리 몸을 떠나 주와 함께 있기를" 원한다고 말한다. 2 Timothy 4:6-8에서는 자신을 위해 예비된 "의의 면류관"을 그가 죽기를 기꺼워한 이유로 말한다.

죽을 것이 생명에 삼킨 바 되게 하려 함이라 - "삼킨 바"로 번역된 단어(καταποθῇ katapothē)의 의미에 대해서는 1 Corinthians 15:54 주석을 보라. 여기의 뜻은 그것이 완전히 흡수되어 없어지고, 더 이상 죽을 것이 없게 되며, 그가 불멸의 상태, 곧 하늘들에 있는 영원한 생명의 상태로 나아가게 된다는 것이다. 여기의 몸은 죽을 몸이다. 그곳의 몸은 죽지 않을 몸일 것이다. 바울은 죽을 상태에서 불멸할 상태로, 더 이상 죽음이 없을 세계로 옮겨 가기를 바랐다. 1 Corinthians 15:53과 비교하라.

곧 이것을 위하여 우리를 지으신 이는 - 여기서 "이것"이라는 표현은 바로 이 일, 곧 그가 언급해 온 일, 하늘을 위한 준비 또는 하늘의 거처를 뜻한다. 여기서 "지으신"이라는 단어(κατεργασάμενος katergasamenos)는 하나님께서 우리를 이것을 위해 형성하셨거나 만드셨다는 뜻이다. 곧 성령의 영향과 마음에 역사하시는 그의 사역으로, 말하자면 그들을 이것을 위해 창조하시고 그것에 적합하게 하셨다는 뜻이다. 하나님께서는 우리를 썩음에서 썩지 않음으로 변화되도록 정하셨고, 우리를 그것에 적합하게 하셨으며, 그것을 위해 우리를 형성하셨다. 이것은 이 목적을 위해 몸과 영혼을 처음 창조하신 것을 가리키는 것이 아니라, 하나님께서 자기 자신의 새롭게 하시고 거룩하게 하시며 붙드시는 사역으로 그들을 이것을 위해 형성하시고 그것에 적합하게 하셨다는 뜻이다. 바울이 그것이 하나님에 의해 이루어진 것이라고 말하는 목적은 이 진리를 마음 앞에 두드러지게 놓기 위함이다. 그것은 그들이 가진 어떤 타고난 성향이나 힘이나 능력으로 된 것이 아니라, 모두 하나님께로 거슬러 올라가야 하는 것이었다. Ephesians 2:10과 비교하라.

또한 주셨느니라 - 영원한 영광에 적합하게 하신 것에 더하여, 그는 우리가 여기서 지탱되도록 성령의 보증을 주셨다. 우리는 하늘에 들어가도록 준비되었을 뿐 아니라, 여기서도 성령의 보증이 만들어 내는 지지를 가지고 있다.

성령의 보증 - 이것의 의미에 대해서는 2 Corinthians 1:22 주석을 보라. 그는 영원한 유업의 담보 또는 확증으로 우리에게 성령을 주셨다.

그러므로 우리가 항상 담대하여 - 여기 사용된 단어(θαῤῥοῦντες tharrountes)는 기운을 내다, 좋은 용기를 가지다, 소망으로 충만하다는 뜻이다. 그 생각은 바울이 낙심하거나, 풀이 죽거나, 마음이 꺾이거나, 용기를 잃지 않았다는 것이다. 그는 명랑하고 행복하였다. 그는 시련 가운데 인내하였고, 자기 부르심에 부지런하였다. 그는 소망과 하늘에 대한 확신 있는 기대가 충만하였으며, 이것이 그를 명랑함과 기쁨으로 채웠다. Tyndale은 이것을 "우리는 항상 좋은 기운 가운데 있다"고 번역한다. 그리고 이것은 가끔 있고 지나가는 것이 아니라, 지속적이고 한결같았으며, 항상(πάντοτε pantote) 존재하였다. 이것은 하늘에 대한 확실한 전망이 만들어 낼 한결같은 명랑함의 한 사례이다. 또한 하늘의 소망이 사람으로 하여금 용기로 위험을 마주하고, 인내로 수고를 견디며, 어떤 형태의 시련에도 명랑하게 복종할 수 있게 하는 사례이기도 하다.

아는 것은 - 2 Corinthians 5:1을 보라. 이것은 사도가 의심 없는 확신을 표현하는 또 다른 사례이다.

우리가 몸에 거하는 동안에는 - 여기 사용된 단어(ἐνδημοῦντες endēmountes)는 문자적으로 자기 백성 가운데 있다, 집에 있다, 어떤 장소에 현존하다는 뜻이다. 여기서는 "우리가 몸 안에 거하는 동안"이라고 말하는 것과 같다. 2 Corinthians 5:1을 보라. Doddridge는 이것을 "몸 안에서 나그네로 지내는 동안"이라고 번역하고, 사도의 의도는 이것이 우리의 집이 아니라는 것을 암시하는 데 있으므로 "몸에 집에 있는 동안"이라고 번역하는 것은 부적절하다고 말한다. 그러나 Bloomfield는 이 단어가 나그네로 지낸다는 의미로 사용된 적이 없다고 말한다. 그 생각은 "집에 있다"는 것이 아니다. 왜냐하면 이것은 사도가 전달하고자 하는 것과 정반대의 생각이기 때문이다. 그의 목적은 여기의 몸을 우리의 집으로 나타내려는 것이 전혀 아니며, 원어도 그것을 함축하지 않는다. 여기서 그것은 단순히 몸 안에 있다는 것, 몸 안에 현존한다는 것, 곧 우리가 몸 안에 있는 동안이라는 뜻이다.

우리는 주와 떨어져 있노라 - 주 예수를 뜻한다. Acts 1:24 주석을 보라. Philippians 1:23과 비교하라. 여기서 그는 낯선 세계에, 낯선 사람들 가운데 있었다. 그의 큰 소원과 목적은 주와 함께 있는 것이었다. 그러므로 그는 몸이라는 연약한 장막이 얼마나 빨리 걷히든 별로 개의치 않았고, 그것을 무덤으로 가져가고 자신을 풀어 영원한 집, 곧 주와 영원히 함께 있을 곳으로 가게 하는 모든 수고와 고난 가운데서도 명랑하였다.

이는 우리가 행함이 - 성경에서 행한다는 말은 흔히 산다, 행동한다, 어떤 방식으로 처신한다는 뜻을 나타낸다. Romans 4:12; Romans 6:4 주석을 보라. 그것은 삶이 여행 또는 순례이며, 그리스도인이 다른 나라를 향해 여행하고 있다는 사실과 관련된다. 여기서의 의미는 우리가 보이는 것들을 기준으로 하지 않고, 보이지 않는 것들을 기준으로 하여 삶의 길에서 처신한다는 것이다.

믿음으로 - 우리가 보지 못하는 것들에 대한 믿음 안에서라는 뜻이다. 우리는 보이지 않는 대상들의 존재를 믿고, 그것들에게 영향을 받는다. 믿음으로 행한다는 것은 장차 올 것들에 대한 확신 있는 기대 안에서 살고, 보이지 않는 실재들의 존재를 믿으며, 그것들이 보이는 것처럼 우리에게 영향을 미치도록 허용하는 것이다. 이 세상 사람들은 보이는 것들에 의해 영향을 받는다. 그들은 부와 명예와 화려함과 칭찬을 위해, 이 세상이 제공할 수 있는 대상들을 위해 살며, 마치 보이지 않는 것은 아무것도 없는 것처럼, 또는 보이지 않는 것들에 의해 영향을 받아서는 안 되는 것처럼 산다. 반대로 그리스도인은 하늘의 영광들의 실재성, 구속주께서 그곳에 계신다는 사실, 영광의 면류관이 있다는 사실에 대한 확고한 확신을 가지고 있다. 그리고 그는 그것이 모두 실제인 것처럼, 자신이 그것을 모두 보는 것처럼 살고 행동한다. 믿음과 믿음으로 사는 것에 대한 단순한 설명은, 우리가 이 일들이 참인 것처럼 살고 행동하며, 그것들이 그 실제 성질에 따라 우리의 마음에 인상을 주도록 허용한다는 것이다. Mark 16:16 주석을 보라.

이것은 단순히 보이는 것들의 영향 아래 사는 것과 구별된다. 하나님은 보이지 않으신다. 그러나 그리스도인은 하나님이 계시는 것처럼, 그리고 자신이 그를 보는 것처럼 살고 생각하고 행동한다. 그리스도는 지금 육신의 눈으로 보이지 않는다. 그러나 그리스도인은 그가 보이는 것처럼, 곧 그의 눈이 우리 위에 있다는 것이 알려진 것처럼, 또한 그가 지금 하늘에 높임을 받으셨고 유일한 구주이신 것처럼 살고 행동한다. 성령은 보이지 않는다. 그러나 그는 그런 영이 계시며, 그의 영향들이 영혼을 새롭게 하고 정결하게 하는 데 필요하다는 것처럼 살고 행동한다. 하늘은 보이지 않는다. 그러나 그리스도인은 하늘이 있으며, 지금 그 영광들을 보는 것처럼 살고 생각하고 행동한다. 그는 이것들과 그와 관련된 진리들을 확신하고, 그것들이 실제인 것처럼 행동한다. 사람이 이 모든 것을 볼 수 있다면, 그것들이 믿음의 눈에 보이듯이 육안에도 보인다면, 아무도 그것들을 기준으로 살고 행동하는 것이 적절하다는 것을 의심하지 않을 것이다.

그러나 그것들이 존재한다면, 그것들이 보이는 경우보다 그것들을 기준으로 행동하는 것이 더 부적절할 이유가 없다. 우리가 그것들을 보느냐 보지 못하느냐는 그것들의 성질이나 중요성을 바꾸지 않는다. 그리고 그것들이 보이지 않는다는 사실은 그것들을 기준으로 행동하는 것을 부적절하게 만들지 않는다. 어떤 대상들의 존재와 실재성을 확신하게 되는 길은 그것들을 보는 것 외에도 많다. 그리고 시각에 의해 영향을 받는 것만큼이나, 이성이나 판단이나 강한 확신에 의해 영향을 받는 것도 합리적일 수 있다. 게다가 모든 사람은 자신들이 보지 못한 것들에 의해 영향을 받는다. 그들은 장래의 대상들을 바란다. 그들은 아직 보지 못한 행복을 갈망한다. 그들은 보이지 않고 먼 미래에 있는 명예와 부를 얻으려고 애쓴다. 그들은 강한 믿음과 소망에 영향을 받아 이런 것들이 얻을 수 있는 것처럼 살고 행동한다. 그리고 그들이 보지 못했고 그들에게는 먼 미래에 있는 그 일들을 얻기 위해 자기 자신을 부인하고, 수고하고, 바다와 사막을 건너며, 전염병의 공기를 들이마신다.

그렇다면 그리스도인이 썩지 않는 보이지 않는 면류관을 얻고, 좀이 해치지 못하는 보이지 않는 부를 얻기 위해 같은 수고를 견디고 같은 방식으로 고난받기를 기꺼워하지 못할 이유가 무엇인가? 더 나아가, 이 세상 사람들은 자신들이 보지 못한 대상들을 얻으려고 애쓰지만, 그것들을 얻으리라는 어떤 약속이나 확증도 없다. 그것들을 줄 수 있는 어떤 존재도 그들에게 약속하지 않았고, 그것들을 얻도록 그들의 생명이 연장될 것이라고 아무도 확증하지 않았다. 한순간에 그들은 끊어지고 모든 계획이 좌절될 수 있다. 또는 완전히 실망하여 모든 계획이 실패할 수 있다. 또는 그 대상을 얻는다 해도 그것이 만족스럽지 못하고 그들이 기대했던 것 같은 즐거움을 제공하지 못할 수 있다. 그러나 그리스도인은 그렇지 않다. 그는 다음을 가지고 있다.

(1) 생명의 약속.

(2) 갑작스러운 죽음이 그것을 그에게서 빼앗을 수 없다는 확신. 죽음은 그를 추구하던 대상에서 멀어지게 하는 것이 아니라, 곧바로 그 대상으로 데려간다.

(3) 그것을 얻었을 때, 그것이 싫증나게 하거나 물리게 하거나 쇠하지 않고, 영혼의 모든 기대를 충족시키며 영원할 것이라는 확신.

보는 것으로 하지 아니함이로라 - 이것은 우리가 이 장래 영광들을 보는 것에 의해 영향을 받지 않는다는 뜻일 수도 있고, 우리가 보는 것들에 의해 영향을 받지 않는다는 뜻일 수도 있다. 주된 생각은 우리가 시각에 의해 영향을 받고 지배되지 않는다는 것이다. 우리는 우리가 보는 것들에 의해 지배되고 통제되지 않으며, 실제로 우리에게 영향을 미치고 우리를 통제하는 것들은 보지 못한다. 두 경우 모두 우리를 지배하는 것은 믿음이지 시각이 아니다.