성경 주석서

고린도후서 9장 서론

바울은 고린도 사람들이 이 자선 연보를 낼 준비가 매우 잘 되어 있어서, 자신이 그들에게 쓰는 일이 거의 필요 없다고 암시한다(고린도후서 9:1, 고린도후서 9:2). 그러나 그가 도착했을 때 그들이 준비되어 있지 않을까 염려하여, 디도 등 형제들을 미리 보냈다. 이는 혹 마게도냐인들이 그와 함께 와서, 바울이 그들의 준비된 마음을 그렇게 많이 자랑했음에도 그들이 준비되지 않은 것을 보게 되는 일이 없게 하려는 것이었다(고린도후서 9:3-5). 그는 그들이 어떻게 연보해야 하는지, 그리고 하나님의 약속들이 성취될 때 그로 말미암아 얻게 될 유익이 무엇인지를 지시한다(고린도후서 9:6-11). 또 이 수단으로 가난한 자들이 구제되고, 하나님께서 영광을 받으시며, 그들의 그리스도인다운 성향이 드러나고, 많은 사람이 그들을 위하여 기도하게 된다는 것을 보인다(고린도후서 9:12-14). 그리고 하나님의 말할 수 없는 선물로 말미암아 하나님께 감사하며 끝맺는다(고린도후서 9:15).

고린도후서 9:1

내가 너희에게 쓰는 것은 불필요하다 - 이미 충분히 말했으므로 더 길게 설명할 필요가 없다. 앞 장을 보라(고린도후서 8장 주석).

고린도후서 9:2

내가 너희 마음의 자원함을 안다 - 너희는 가난하고 고난받는 성도들을 돕기로 이미 굳게 작정하였다.

아가야에서는 일 년 전부터 준비되었다 - 옛날에는 모레아 전체를 아가야라고 불렀고, 그 수도가 고린도였다. 사도가 뜻하는 것은 고린도만이 아니라 고린도 주변 여러 지역의 다른 교회들도 포함한다. 우리는 고린도 지협의 항구 가운데 하나인 겐그레아에 교회가 있었음을 알고 있다.

너희의 열심이 매우 많은 사람을 분발하게 하였다 - 고린도 사람들이 팔레스타인에서 고난받는 이들을 구제하는 일에 그렇게 열심이라는 소식을 듣고, 다른 교회들, 특히 마게도냐의 교회들이 더욱 신속하고 너그럽게 나서게 되었다.

고린도후서 9:3

그러나 내가 형제들을 보냈다 - 앞 장에서 언급된 디도와 그의 동행자들을 말한다.

내가 말한 것 같이 너희가 준비되게 하려 함이라 - 그는 그들이 준비되어 있기를 바랐다. 이는 그들에 대해 자신이 해 준 좋은 평판을 그들이 지키게 하려는 것이었다. 이것은 그들의 명예를 위한 일이었다. 그들이 그렇게 하도록 주의하지 않으면, 바울은 거짓말쟁이로 여겨질 수 있었고, 그때 마게도냐인들 중 몇 사람이 그와 함께 고린도에 온다면 그들과 바울 자신이 모두 마게도냐인들 앞에서 부끄러움을 당하게 될 수 있었다.

고린도후서 9:5

너희가 전에 통지를 받은 것 - “전에 말해진 것”이라는 προκατηγγελμενην 대신, BCDEFG와 여러 다른 사본들, 콥트역, 불가타역, 이탈라역, 그리고 여러 교부들은 προεπηγγελμενην, 곧 “전에 약속된 것”으로 읽는다. 의미 차이는 그리 크지 않다. 아마도 뒤의 독법은 앞의 독법을 설명하려는 것이었을 것이다. 난외주를 보라.

후한 연보답고 탐욕에서 난 것처럼 보이지 않게 - 그들이 미적거렸다면, 외부 사람들은 이를 탐욕스러운 원리에서 나온 것으로 돌렸을 수 있다. 곧 그들이 돈을 내놓기를 싫어하다가, 더 이상 부끄러움 때문에 붙들고 있을 수 없을 때에야 비로소 그것을 내놓은 것처럼 보였을 것이기 때문이다. 이것이 탐욕스러운 마음의 성질이다. 반면 기꺼이 주려는 태도는 너그러운 마음의 특징이다. 이것은 충분히 분명한 뜻을 이룬다. 그러므로 어떤 사람들이 한 것처럼 πλεονεξια, 곧 탐욕이라는 말에서 새로운 뜻을 찾아, 여기서는 작은 선물을 의미하는 것으로 이해할 필요가 없다.

고린도후서 9:6

적게 심는 자 - 이것은 분명한 격언이다. 사람은 자신이 심은 정도에 비례하지 않고서는 거두기를 기대할 수 없다. 여기서 구제는 뿌려진 씨로 제시되며, 그 씨는 수확을 가져올 것이다. 씨 뿌림이 후하고 그 씨가 좋다면, 수확도 그러할 것이다.

유대인들 사이에서 씨 뿌림은 구제를 표현하는 데 쓰인다. 그래서 그들은 이사야 32:20, “모든 물가에 씨를 뿌리는 너희는 복이 있도다”를 이렇게 이해한다. 곧 궁핍한 모든 사람을 돕기를 준비한 자들이 복이 있다는 뜻이다. 또 호세아 10:12를 그들은 “너희 자신을 위하여 구제를 심으라. 그리하면 긍휼 가운데 거두리라”로 풀이한다. 곧 가난한 자들에게 긍휼을 보이면 하나님께서 너희에게 긍휼을 보이실 것이라는 뜻이다.

고린도후서 9:7

인색함으로나 억지로 하지 말라 - 유대인들의 성전에는 구제를 위한 궤가 두 개 있었다. 하나는 של תובה, 곧 필요한 것의 궤로서 율법이 요구하는 것을 위한 것이었고, 다른 하나는 של נרבה, 곧 자원 제물을 위한 것이었다. 멸망을 피하려고 어떤 사람들은 필요에 몰려 마지못해 내야 하는 것을 인색하게 냈다. 또 어떤 사람들은 하나님 사랑과 가난한 자들을 불쌍히 여기는 마음으로 즐겁게 냈다. 첫째 부류에 대해서는 아무 말도 하지 않는다. 그들은 단지 율법이 요구한 것을 했을 뿐이다. 둘째 부류에 대해서는 많은 말이 있다. 하나님께서 그들을 사랑하신다. 구제를 베푸는 유익은 주는 사람이 투덜거리는 마음으로 할 때 그 사람에게서 사라진다. 그리고 그는 그 의무의 정신으로 의무를 행하지 않으므로, 율법의 문자적 이행조차 하나님 보시기에는 가증한 것이 된다.

사도는 성전에 있던 이 두 종류의 구제 궤를 아주 분명히 암시한다. Schoettgen을 보라.

고린도후서 9:8

하나님이 능히 모든 은혜를 넘치게 하신다 - 우리는 이미 고린도후서 8:1에서, 사도가 이 장들과 관련하여 사용하는 χαρις라는 말이 자선의 선물을 뜻한다는 것을 보았다. 여기서도 그것은 분명히 같은 의미를 가진다. 하나님께서는 그분의 긍휼 안에서 너희에게 풍성한 현세적 재화를 주실 수 있다. 이는 너희가 넉넉함을 가지고 모든 착한 일에 넘치게 하려는 것이다. 이것은 풍성하게 심는 일과 관련된다. 그렇게 하는 자들은 풍성하게 거둘 것이다. 곧 그들은 하나님의 축복을 풍성히 받게 될 것이다.