성경 주석서

열왕기하 서문, 달리 열왕기 네 번째 책이라 불리는 책

열왕기상 서문에서 나는 이 두 책, 그 저자, 기록 시기 등에 관하여 상세히 말한 바 있다. 그 서문은 두 책에 공통되므로, 독자는 그것을 참조해야 한다.

열왕기하는 모압의 반역, 곧 A.M. 3108년부터 유다 왕국의 멸망, 곧 A.M. 3416년까지 삼백팔 년의 역사를 담고 있다.

전체적으로 이 역사는 범죄와 재난, 하나님의 은택과 하나님의 심판이 이어지는 연속 장면에 가깝다. 유다 왕국에서는 하나님을 경외하고 그 땅에서 순수한 종교의 유익을 증진한 몇몇 왕을 만나게 된다. 그러나 대다수는 가장 심한 부류의 우상숭배자요 방탕한 자들이었다.

이스라엘 왕국은 더욱 부패하였다. 그 모든 왕은 단호한 우상숭배자였고, 방탕하고 사악하며 잔혹한 폭군이었다. 엘리야와 엘리사는 이 타락하고 우상숭배적인 왕국에서 하나님과 진리를 위하여 일어나, 통치자들의 부패와 백성의 방탕에 대하여 강력한 증거를 세웠다. 그들의 능력 있는 사역은 열 지파에 한정되었다. 유다에는 자기들의 선지자들이 있었고, 그 수도 상당하였다.

마침내 하나님의 보응하시는 손이 먼저 이스라엘 위에, 그 뒤에는 유다 위에 임하였다. 이스라엘은 여러 격변을 겪고 내전과 외전으로 찢긴 뒤, 마침내 앗수르 왕에게 완전히 정복되었다. 백성은 포로로 끌려갔고, 그 땅에는 이방인들이 다시 거주하게 되었는데, 때는 A.M. 3287년이었다.

유다 왕국은 얼마 동안 더 존속하였으나, 결국 느부갓네살에게 무너졌다. 그 마지막 왕 시드기야는 사로잡혔고, 그의 눈은 뽑혔으며, 백성의 주요 부분은 포로로 끌려갔다. 그 포로 생활은 약 칠십 년 동안 계속되었다. 포로기는 여호야김 때, A.M. 3402년에 시작되어 벨사살 때, A.M. 2470년 또는 3472년에 끝났다. 그 뒤 유대인들의 부분적 회복이 있었으나, 그들은 다시는 열방 가운데 의미 있는 세력으로 일어서지 못했다. 마침내 그들의 시민 체제는 로마인들에 의해 최종적으로 해체되었고, 그들의 성전은 A.D. 70년에 불탔다. 그때부터 지금까지 그들은 온 땅 위에서 도망자와 유리하는 자가 되었고, 인류에게 보편적으로 혐오를 받게 되었다. 그러나 그들이 조상들로 말미암아 사랑받아야 하지 않겠는가? 그들도 사람이며 형제가 아닌가? 박해와 멸시가 그들을 그리스도교로, 또는 어떤 선한 것으로 회심시킬 수 있겠는가?

아하시야는 넘어져 다친 뒤, 자신이 회복될지 묻기 위해 바알세붑에게 사자들을 보낸다(2 Kings 1:1, 2 Kings 1:2). 그들은 엘리야를 만나고, 엘리야는 왕이 반드시 죽으리라는 소식을 가지고 그들을 돌려보낸다(2 Kings 1:3-8). 왕은 엘리야를 사마리아로 데려오려고 오십부장과 오십 명을 보낸다. 이에 하늘에서 불이 내려와 그와 그의 사람들을 모두 멸한다(2 Kings 1:9, 2 Kings 1:10). 또 다른 오십부장과 오십 명이 보내지지만 그들 역시 멸망한다(2 Kings 1:11, 2 Kings 1:12). 세 번째 사람이 보내지는데, 그는 겸손하게 처신한다. 엘리야는 그와 함께 가라는 명령을 받고 순종하여 왕에게 나아가, 그의 우상숭배를 책망하고 그의 죽음을 선포한다(2 Kings 1:13-16). 아하시야가 죽고 여호람이 그를 대신하여 다스린다(2 Kings 1:17, 2 Kings 1:18).

모압이 배반하였더라 - 모압 사람들은 다윗에게 정복되어 조공을 바치게 되었었다. 두 왕국이 분열된 뒤 모압 사람들은 일부는 이스라엘의 지배 아래, 일부는 유다의 지배 아래 들어갔다. 그러다가 아합이 죽자 그들이 일어나 이 멍에를 벗어 버렸다. 여호람은 그들을 다시 굴복시키려고 유다 왕과 에돔 왕과 동맹했다. 이 전쟁에 관해서는 해당 주석을 보라.

난간으로 떨어져 - 아마 자기 집의 평평한 지붕을 통해 떨어졌거나, 지붕 둘레에 있던 난간 위로 또는 그 사이로 떨어졌을 것이다.

가서 바알세붑에게 물어보라 - 문자적으로는 파리의 신, 또는 파리들의 주인이라는 뜻이다. 칠십인역은 βααλ μυιαν, 곧 파리 바알이라고 한다. 그는 에그론의 수호신이었고, 아마 처음에는 파리를 쫓아내는 일종의 부적처럼 사용되었을 것이다. 뒤에는 상당히 유력한 마귀가 되었고, 큰 권세와 영향력을 가진 것으로 여겨졌다. 신약에서 바알세불은 사탄 자신, 또는 마귀들의 왕을 가리키는 일반적인 이름이다. 관련 주석을 보라.

반드시 죽으리라 - 참 하나님께서 네게 이것을 말씀하신다. 생명과 죽음이 모두 그의 손 안에 있으며, 죽이기도 하시고 살리기도 하시는 분이다. 바알세붑은 아무것도 할 수 없다. 하나님께서는 네 주인이 죽으리라고 정하셨다.

그는 털 많은 사람이라 - 곧 그는 거친 옷을 입었다는 뜻이다. 그 옷은 그의 후계자 세례 요한의 옷처럼 낙타털로 만든 것이었거나, 털이 붙은 가죽을 손질해 만든 것이었을 수 있다. 어떤 이들은 그가 매우 긴 머리와 긴 수염을 가졌다는 뜻이라고 생각한다. 고대 선지자들은 모두 거친 옷, 또는 짐승 가죽으로 만든 겉옷을 입었다. 사도는 그들이 양가죽과 염소가죽을 입고 떠돌아다녔다고 말한다.

오십부장과 그의 오십 명 - 이런 처지에 있던 아하시야 같은 사람이 선지자를 데려오려고 오십부장과 군사 오십 명을 보냈을 때, 그에게 우호적인 의도가 있었다고 볼 수는 없다. 그리고 그들이 받은 처분 방식은 그들이 적대적 의도를 가지고 갔음을 분명히 보여 준다.

그가 엘리야에게 말하되, 하나님의 사람이여 - 곧 지극히 높으신 분의 선지자여라는 뜻이다.

불이 내려와 - 어떤 이들은 선지자가 하늘에서 불을 내려 이 사람들을 멸망시켰다고 하여 그를 비난했다. 그러나 그들은 엘리야가 하늘에서 불을 내리게 하는 것이 그들 자신에게 가능한 것보다 더 가능하지 않았다는 점을 생각하지 않는다. 오직 하나님만 그 불을 보내실 수 있었다. 그리고 그는 공의로우시고 선하시므로, 그 행위를 정당화할 충분한 이유가 없었다면 이 사람들을 멸하지 않으셨을 것이다. 하나님께서 이렇게 행하신 것은 엘리야를 기쁘게 하거나 그 안의 어떤 보복적 기질을 만족시키기 위해서가 아니라, 자기 자신의 권능과 공의를 보이기 위해서였다. 엘리야의 어떤 간청도 하나님께서 그 자체로 잘못된 일을 행하시게 만들 수 없었다. 엘리야 개인은 이 일에 아무런 관여가 없었다. 하나님께서는 단순히 그가 이 경우들에 하나님 자신이 하기로 정하신 일을 선포하도록 인도하셨다. "내가 하나님의 사람이면", 곧 내가 하나님의 사람인 것이 확실한 것처럼, 하늘에서 불이 내려와 너와 네 오십 명을 사를 것이다. 이것이 원문의 문자적 의미다. 이로써 우리는 엘리야의 말이 저주가 아니라 선언일 뿐이었음을 본다.

여호와의 사자가 이르되, 그와 함께 내려가라 - 이것은 엘리야가 그때 특별한 영감 아래 행동하고 있었다는 추가 증거이다. 그에게는 자기 자신의 뜻이나 계획이 없었다. 그는 자기 하나님의 뜻을 알고, 그 뜻을 선포하며, 그 명령에 순종하기를 기다렸다.

그가 일어나 내려가니 - 그는 자기 개인의 안전이나 생명조차 고려하지 않았다. 그는 조금도 주저하지 않고 왕에게 간다. 비록 자기 예언과 왕의 부하 백 명의 죽음 때문에 왕이 두 배로 격분했을 것이라고 생각할 만한 이유가 있었지만 말이다. 그러나 이 모든 결과는 그가 관계할 일이 아니었다. 그는 영원하신 왕의 사신이었고, 그의 명예와 생명은 그의 주인의 손 안에 있었다.