성경 주석서

예후가 사마리아의 장로들에게 반어적인 편지를 보내어, 그들 주인의 아들들 가운데 가장 나은 자 하나를 택하여 왕위에 앉히라고 한다. 이에 그들은 순종하는 답을 보낸다. 그가 두 번째 편지를 써서 아합의 일흔 아들의 머리를 자기에게 보내라고 명한다. 그들이 그대로 행하니, 그 머리들이 이스르엘 성문에 두 무더기로 쌓인다. 예후가 그것들을 백성에게 보이고 자신을 변명하며, 모든 일이 주의 말씀대로 된 것이라고 말한다. 그는 이스르엘에 남아 있던 아합의 모든 친족을 멸한다. 또한 유다 왕 아하시야의 형제 마흔두 명을 멸한다. 그는 여호나답을 만나 자기 병거에 함께 태운다. 그가 사마리아에 이르러 거기에 있던 아합의 친족에 속한 모든 자를 멸한다. 그는 바알 숭배에 대한 큰 열심을 가장하여, 성대한 제사를 핑계로 바알의 모든 제사장을 함께 모은 후 그들을 다 죽인다. 그는 바알의 형상들을 불사르고 그 신전을 변소로 만든다. 그러나 그는 여로보암의 죄에서 떠나지 않으며, 형통하지 못한다. 하사엘이 이스라엘을 괴롭힌다. 예후는 사마리아에서 이스라엘을 스물여덟 해 다스린 후에 죽는다.

아합에게 아들 일흔 명이 있었으니 — 그에게 여러 아내가 있었으므로, 많은 자녀를 둘 수 있었을 것이다. 이스라엘 사람들은 그 역사의 가장 이른 시기부터 현저하게 번성하였다. 그들이 애굽에서, 그것도 지극히 혹독한 압제 아래서도 얼마나 놀랍게 번성하였는가! 그리고 그 가족에 대한 기록이 우리에게 있는 개인들로 말하자면, 그들은 자못 주목할 만하다. 르호보암은 아들이 서른여덟이었고, 압돈은 마흔, 돌라는 서른, 아합은 일흔, 기드온은 일흔하나였다.

이스르엘의 통치자들에게 — 이것은 분명히 '사마리아의 통치자들에게'로 되어야 한다. 전체 문맥이 우리에게 보여 주듯이, 그들에게, 또 그 성읍으로 편지가 보내졌기 때문이다. 해당 본문을 보라.

아합의 자녀를 양육하던 자들에게 — 이스라엘과 유다의 왕가 자녀들이 귀족들의 보호에 맡겨져 그들의 손에 양육되었던 것으로 보이며(해당 본문을 보라), 따라서 예후의 편지는 이들에게 보내진 것이다. 이사야가 이 관습을 암시한다고 여겨진다. "왕들은 네 양아버지가 되며 왕비들은 네 유모가 되리라."

또한 견고한 성읍이 — 여기 모든 것이 사마리아만을 가리키는 듯하다. 그 안에 군수 창고와 무기 등이 있었다. 이 편지들이 모두 반어였음은 독자에게 따로 일러 줄 필요가 없다. 그것은 마치 그가 이렇게 말한 것과 같다. "너희에게는 방어할 수단이 없다. 이스라엘이 내 편이다. 너희가 너희 자신과 성읍을 내주지 않으면, 내가 너희를 다 칼로 치리라."

두 왕이 그 앞에서 능히 서지 못하였거든 — 곧 요람과 아하시야이다.

왕궁을 맡은 자 등 — 그리하여 모든 정해진 권세자들이 복종하기로 합의하였다.

당신이 우리에게 명하는 모든 것을 행하리이다 — 그들은 아무 조건도 내걸지 않고, 이 지극히 가증한 자가 후에 명한 그 끔찍한 살인들을 저지르기로 자신을 묶었다.

내게로 이스르엘에 오라 — 그러므로 그 편지들은 이스르엘로 보낸 것이 아니라 이스르엘에서 사마리아로 보낸 것이다.

그들의 머리를 광주리에 담아 — 이 모든 사람들이 얼마나 냉혈한 자들이었는가!

그것들을 두 무더기로 쌓아 두라 — 이 왕자들의 머리가 밤중에 이스르엘에 도착하였던 것으로 보인다. 예후는 그것들을 성읍의 문, 곧 사람들이 공공연히 모이는 곳에 두게 하였으니, 이는 모든 백성이 그것들을 보고 두려움에 사로잡혀, 그러한 권세와 권력에 저항하는 것이 헛됨을 깨닫게 하려는 것이었다.