성경 주석서

왕하 10:1-17. 예후가 아합의 자손 칠십 명을 참수하게 함. 1-4절 "아합의 아들 칠십 명이 사마리아에 있었다"는 말에서, 왕하 10:13을 보면 손자들까지 포함된 것으로 보이므로 이 수는 아합의 모든 후손을 가리킨 듯하다. 그들이 모두 수도에 모여 있었던 것은 왕이 길르앗 라못으로 떠날 때 그곳에 남겨졌기 때문이거나, 예후의 반역 소식을 듣고 그 성의 요새들 가운데 어느 곳으로 피신했기 때문일 수 있다. 예후의 편지 내용으로 보아 그들의 처음 의도는 왕족 중 가장 적합한 사람을 골라 왕으로 세우는 것이었던 듯하다. 아마 예후의 이 도전은 그들의 속내를 끌어내고, 그들이 평화적인지 적대적인지 알아내려는 정치적 술책이었을 것이다. 그 사람의 대담한 성격과 그의 반역이 빠르게 성공한 사실은 사마리아와 이스르엘의 시민 권력자들을 두렵게 하여 복종하게 만들었다.

5절 "왕궁을 책임진 자"는 궁전의 총독 또는 시종장을 가리킨다. "왕자들을 양육하던 자들"은, 고대에 그리고 오늘날에도 많은 동방 지역에서 주요 귀족들이 왕자들의 부양과 교육을 맡았던 관습을 가리킨다. 이것은 그들이 감당해야 했던 큰 비용을 수반했으나, 그들은 궁정과 맺은 관계에서 오는 이익으로 어떤 보상을 얻으려 했다.

6절 "너희 주인의 아들들인 그 사람들의 머리를 취하라"는 말은, 성공한 찬탈자가 왕위에 권리를 주장할 수 있는 모든 사람을 죽이는 야만적 관행을 보여 준다. 이러한 관행은 고대와 근대 동방 역사에서 자주 예시되었다.

8절 "그것들을 성문 어귀에 두 무더기로 쌓아 두라" 등은 원수들의 머리를 전시하는 일이 언제나 영광스러운 전리품으로 여겨졌음을 보여 준다. 때로는 궁전 문에 머리 더미를 쌓았고, 특히 두드러진 모습의 머리 하나를 골라 그 피라미드 꼭대기를 장식하게 했다.

9-11절 "모든 백성에게 이르되 너희는 의롭다" 등. 새롭고 섬뜩한 광경을 보려고 큰 무리가 모였다. 예후가 구경꾼들에게 한 연설은 이처럼 전면적인 학살이 아합의 집에 선포된 하나님의 심판의 결과라는 생각을 그들의 마음에 심으려고 교묘하게 꾸며진 것이었다. 그 효과는 얼마 뒤 벌어질 비슷한 참혹한 비극, 곧 유다 왕가에 속한 사람들까지 포함하여 아합 왕조의 영향력 있는 친구들과 지지자들을 모두 제거한 일을 사람들이 공포 없이 듣도록 여론을 준비시키는 데 있었다.

13, 14절 "우리는 아하시야의 형제들이다"는 말은 친형제가 아니라, 여호람이 여러 첩에게서 얻은 아들들로서 이복형제들이었다는 뜻이다. 그들은 이미 일어난 혁명을 알지 못한 채 이스라엘의 왕족 친척들을 방문하려고 사마리아로 가다가 붙잡혀 죽임을 당했다. 이는 그들이 아합 왕조에 여전히 충성을 지키던 세력을 자극하고 강화할 가능성이 있다고 두려워했기 때문이다. "왕후의 자녀들"은 왕후 어머니, 곧 섭정이었던 이세벨의 자녀들을 뜻한다.

15-18절 "레갑의 아들 여호나답"은 대상 2:55를 보라. 그는 경건함과 단순하고 원시적인 생활 방식 때문에 렘 35:1-19에서 보듯 나라 안에서 크게 존경받고 큰 영향력을 지닌 인물이었다. 예후는 이 존경받는 사람의 우정과 지지가 백성의 눈에 자기 대의에 어떤 유익을 줄지 즉시 알아차렸고, 그래서 그를 자기 병거에 함께 타도록 초청하는 특별한 예우를 베풀었다. "네 손을 내게 달라"는 말은 단순히 그를 올라오게 돕기 위한 것이 아니라 훨씬 더 의미 있고 중요한 목적을 위한 것이었다. 손을 주거나, 더 정확히는 손을 맞잡는 일은 동맹이나 언약을 맺는 인정된 방식이자 새 군주에게 충성을 증언하는 방식이었기 때문이다. 그러므로 "그가 자기 손을 주었다"고 기록되어 있다.

왕하 10:18-29. 예후가 바알 숭배자들을 멸함.