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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible

Adam Clarke · 1831

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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible

Adam Clarke · 1831

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열왕기하 13장 서론 Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible

2 Kings 13 Introduction

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여호아하스가 이스라엘에서 십칠 년 동안 다스리며, 그의 여러 행적과 시리아인들과의 전쟁이 기록된다. 그가 죽고 그 대신 요아스가 다스리며 여호와 보시기에 악을 행한다. 엘리사가 마지막 병에 걸리고, 시리아인들에 대한 세 번의 패배를 예언한 뒤 죽는다. 한 죽은 사람이 엘리사의 뼈에 닿아 살아난다. 하사엘이 오래도록 이스라엘을 압제하다가 죽으나, 여호아스는 하사엘의 후계자 벤하닷의 손에서 많은 성읍을 되찾고 그를 세 번 무찌른다.

열왕기하 13장 1 Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible

2 Kings 13:1

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요아스 제이십삼 년에 — 여기서의 연대는 다음과 같이 설명된다. 여호아하스는 요아스 제이십삼 년 초에 통치를 시작하여 십칠 년을 다스렸는데, 십사 년은 단독으로, 삼 년은 그의 아들 요아스와 함께 다스렸으며, 그 십사 년째는 막 시작된 시점이었다.

열왕기하 13장 5 Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible

2 Kings 13:5

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여호와께서 이스라엘에게 한 구원자를 주셨으니 — 이는 의심할 여지 없이 요아스였으며, 시리아인들에 대한 그의 성공적인 전쟁이 본 장의 끝부분에 언급된다. 후비강은 제칠 절을 제사 절 다음에 읽고, 그다음에 제오 절과 제육 절을 읽으며, 이어서 제팔 절 등을 읽기를 권한다.

열왕기하 13장 6 Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible

2 Kings 13:6

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사마리아에 있는 아세라 목상도 — 아세라, 곧 아스다롯이 사마리아에 남아 있었고, 거기서 그 모든 가증한 의식과 함께 그것을 섬겼다.

열왕기하 13장 10 Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible

2 Kings 13:10

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제삼십칠 년에 — 여호아하스의 아들 요아스는 그의 아버지가 죽기 이 년 전에 통치에 참여하였다. 여기서 말하는 것이 바로 이 공동 통치이다. 그는 이 년 후, 엘리사가 죽기 조금 전에 아버지의 뒤를 이었다. 요아스는 십육 년을 다스렸는데, 이는 그가 아버지와 함께 통치한 연수를 포함한다. — 칼메.

열왕기하 13장 12 Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible

2 Kings 13:12

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그가 아마샤와 싸운 일 — 아마샤와의 이 전쟁은 역대하 25장에 상세히 기록되어 있다. 그것은 아마샤의 완전한 패배로 끝났는데, 그는 요아스에게 사로잡혔고 후에 라기스에서 일어난 반역으로 죽임을 당하였다. 요아스는 예루살렘을 점령하고 성벽 사백 규빗을 헐었으며, 모든 왕실 보물과 하나님의 전의 보물을 빼앗았다. 참조.

열왕기하 13장 14 Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible

2 Kings 13:14

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이제 엘리사가 병들었으니 — 이 일은 요아스 제십 년에 일어난 것으로 추정된다. 만약 그렇다면 엘리사는 약 육십오 년 동안 예언한 셈이 된다.

내 아버지여, 내 아버지여 — "이제 당신이 죽으면 나는 어찌하리이까? 당신은 이스라엘의 유일한 방패이십니다." 그는 엘리야가 들려 올라갈 때 자신이 그에게 했던 것과 똑같은 말로 그를 부른다. 해당 주석과 그곳의 주를 보라.

열왕기하 13장 15 Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible

2 Kings 13:15

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활과 화살을 잡으라 — 활과 화살과 땅을 치는 일은 모두 상징적인 행위로서, 시리아로부터의 이스라엘 구원을 나타내는 것이었다.