성경 주석서

왕하 14:1-22에서 유다의 역사가 다시 이어지고, 그 뒤에는 여로보암 2세 치하의 동시대 이스라엘 역사가 짧게 기록된다(왕하 14:23-29). 앞부분의 이야기는 대하 25장과 병행한다.

유다의 요아스는 40년 동안 다스렸고(왕하 12:1), 이스라엘의 요아스는 같은 이름을 가진 유다 왕의 제37년에 왕위에 올랐다(왕하 13:10). 따라서 아마샤가 아버지의 뒤를 이은 때는 이스라엘 왕 요아스 제2년이 아니라 제4년이어야 할 것으로 예상된다. 이 불일치는 보통 이스라엘의 요아스가 두 차례 왕위에 올랐다고 봄으로써 설명한다. 곧 같은 이름을 가진 유다 왕의 제37년에는 아버지와 공동 통치자가 되었고, 2년 뒤에는 단독 왕이 되었다는 것이다.

그가……요아스와 같이 행하였으나—요아스와 아마샤의 생애 사이에는 흥미로운 유사점이 있다. 두 사람 모두 통치 전반에는 여호와를 열심히 섬겼지만 후반에는 그분에게서 떠났다. 두 사람 모두 선지자들의 책망을 무시했고, 하나님을 버린 뒤에는 마침내 반역을 당해 죽임을 받았다(대하 24:25; 25:27 비교).

‘그의 손에 견고하게 하다’라는 표현은(왕하 15:19) 보통 제국의 상위 통치자가 새로운 왕의 통치를 승인하는 것을 나타낸다(왕하 15:19 주석 참조). 그러나 여기서는 요아스 살해에 뒤따른 혼란이 가라앉았을 때 나타난 결과를 묘사한다. 새 왕의 권위가 신하들에게 널리 인정된 것이다.

살인자들의 자녀들은 죽이지 아니하였으니—이는 드문 자비의 사례로 기록된 듯하다(왕하 9:26 주석 비교). 율법에 매우 분명한 금지 명령이 있는데도(난외 참조들) 그와 반대되는 관행이 자리 잡았다는 사실은 언뜻 이상해 보인다. 그러나 첫째, 이것은 동방 지역 전반의 관습이었고(단 6:24 참조), 둘째, 율법 제정자의 뜻을 철저히 알았다고 여길 만한 여호수아가 그 관행을 승인한 사례도 있었음을 기억해야 한다(수 7:24-25 참조).

아마샤가 에돔과 벌인 전쟁은 역대기 저자가 길게 다룬다(난외 참조).

‘소금 골짜기’는 보통 사해 남단에 있는 사브카라 불리는 넓고 탁 트인 평야, 곧 고르 또는 요단 협곡이 이어지는 곳과 동일시된다. 이 평야의 북서쪽 모퉁이에는 암염으로 이루어진 산이 서 있고, 그 산과 바다 사이 지역은 소금 습지이다. 평야 자체에도 소금 샘이 많으므로 그 이름은 충분히 설명된다. 그러나 주로 좁은 골짜기와 협곡을 가리키는 ‘골짜기’의 원어가 사브카처럼 움푹 들어간 평야에도 적용될 수 있는지는 의문이다. 또한 1만 명의 포로를 학살하기 위해서만 페트라에서 사브카까지 80마일이 넘는 험하고 거친 길을 끌고 갔다는 것은 분명 가능성이 매우 낮다. 전체적으로 볼 때 ‘소금 골짜기’는 아직 발견되지 않았고, 실제 위치는 셀라 또는 페트라 가까이에 있었다고 보는 것이 가장 타당할 것이다(삿 1:36 주석 참조). 아마샤는 하나님의 도움으로 승리했음을 인정하는 신앙적 뜻에서 페트라에 ‘하나님께 굴복됨’이라는 뜻의 욕드엘이라는 이름을 붙였다. 이 이름이 그곳에 영구히 자리 잡지 못한 것은 에돔 사람들이 오래지 않아 성읍을 되찾고 옛 이름을 복원했기 때문이다(대하 28:17; 사 16:1 및 암 1:11 비교).

오늘까지—열왕기 저자는 아하스의 통치 시대보다 늦지 않게 작성된 자료의 정확한 문구를 그대로 전한 것이 분명하다. 아하스가 죽기 전에 에돔 사람들은 이미 페트라를 되찾았다.

아마샤는 에돔을 이긴 성공으로 너무 의기양양해져서 자신이 북쪽 이웃보다 훨씬 강하다고 생각했다. 두 나라가 다투게 된 원인은 고용되었다가 돌려보내진 이스라엘 군인들의 행동에 있었다(난외 참조를 보라).

우리가 서로 얼굴을 보자—곧 ‘무기를 들고 얼굴을 맞대어 서로의 힘을 겨루자’는 뜻이다(왕하 14:11-12).

동방에서 가장 엄숙하고 중대한 상황에도 우화를 사용하는 관습은 널리 알려져 있으므로 별도의 예가 거의 필요하지 않다(난외 참조 비교). 이런 우화는 적용 대상인 사건과 모든 점에서 정확히 대응하는 것이 아니라, 전체적이거나 부분적인 유사성만을 지니는 것이 보통이다. 그러므로 비유의 세부 사항을 적용할 때에는 주의해야 한다.