성경 주석서

아사랴가 유다를 다스리기 시작하여 선하게 행하나, 산당을 제거하지는 않는다. 그는 나병에 걸려, 오십이 년을 다스린 후 죽고, 그의 아들 요담이 그를 대신하여 다스린다. 스가랴가 이스라엘을 다스리며 악하게 행하고, 살룸이 그를 대적하여 모반하여 그가 여섯 달을 다스린 후 그를 죽인다. 살룸이 한 달을 다스리고 므나헴에게 죽임을 당한다. 므나헴의 악하고 압제적인 통치. 그는 앗수르 왕에게 조공을 바치고, 십 년을 다스린 후 죽는다. 그의 아들 브가히야가 그를 대신하여 다스리며 악을 행하고, 그의 장관 중 하나인 베가가 그를 대적하여 모반하여 그가 이 년을 다스린 후 그를 죽인다. 베가가 그를 대신하여 다스리며 악하게 행한다. 앗수르 왕 디글랏빌레셀이 여러 성읍의 주민을 사로잡아 간다. 호세아가 베가를 대적하여 모반하여 그가 이십 년을 다스린 후 그를 죽이고, 그를 대신하여 다스린다. 요담이 유다를 다스리기 시작하여 선하게 다스리고, 십육 년을 다스린 후 죽으며, 그의 아들 아하스가 그를 계승한다.

여로보암 제이십칠 년에 — 케니콧 박사는 여기서 이 유다 왕의 이름이 부패한 것에 대해 크게 불평하는데, 이 장에서 그의 이름이 네 가지 다른 형태로 표기되어 있기 때문이다. 곧 오스랴(Ozriah), 오시야(Oziah), 오스리후(Ozrihu), 오시후(Ozihu)이다. "우리의 가장 오래된 히브리어 사본은 여기서 우리를 구해 주는데, 인쇄본 본문이 서로 다르게 부패한 곳에서 עזיהו 웃시야(Uzziah)라고 바르게 읽기 때문이다." 이 독법이 참된 것이라 불리는 이유는 다음과 같다.

1. 이 세 절에서 시리아어 역본과 아라비아어 역본의 지지를 받기 때문이다.

2. 인쇄본 본문 자체가 바로 이 장의 [해당 절]에서 그렇게 표기하기 때문이다.

3. 역대기의 병행 본문에서 그렇게 표기되어 있기 때문이다. 그리고,

4. 마태의 족보에서 그것이 Αζαριας 아사랴가 아니라 Οζιας 오시야(웃시야)로 되어 있기 때문이다."

이 본문의 연대기에는 극복하기 어려운 난점이 있다. 난외주는 이렇게 말한다. "이는 여로보암이 그의 아버지와 함께 왕국을 공동으로 다스린 제이십칠 년인데, 그의 아버지는 시리아 전쟁에 나갈 때 그를 공동 통치자로 삼았다. 이는 여로보암의 단독 통치 제십육 년이다." 라이트풋 박사는 이 본문을 다른 본문과 조화시키려고 이렇게 시도한다. "아마샤가 죽을 때, 그의 아들이자 상속자인 웃시야는 겨우 네 살이었으니, 그는 여로보암 제이십칠 년에 약 열여섯 살이었기 때문이다. 따라서 왕위는 십일 년 동안 비어 있었음이 분명하며, 웃시야가 미성년인 동안 섭정들이 통치를 담당했을 것이다." 학자들은 이 차이들을 조화시키는 방법에 관하여 의견이 일치하지 않는다. 아마도 숫자에 어떤 오류가 있을 것이다. 나는 논쟁하는 모든 연대기 학자에게 이렇게 말할 수밖에 없다.

Non nostrum inter vos tantas componere lites.

그런 사람들이 의견을 달리할 때, 나는 결정할 수 없다.

그가 정직히 행하여 — 그가 선지자 스가랴가 사는 날 동안 여호와를 찾았고, 하나님께서 그를 형통하게 하셨다고 기록되어 있다. 그가 블레셋 사람과 싸워 가드, 야브네, 아스돗의 성벽을 헐었고, 아라비아 사람과 마온 사람을 이겼으며, 암몬 사람이 그에게 조공을 바쳤고, 그의 통치가 멀리 애굽 어귀에까지 미쳤다. 그가 예루살렘의 성 모퉁이 문과 골짜기 문과 성굽이에 망대를 세웠고, 광야에도 망대를 세우며 많은 우물을 팠다. 그가 매우 강하고 잘 정비된 군대를 보유하여 잘 갖추어진 무기고를 마련해 주었고, 화살을 쏘고 큰 돌을 던지는 많은 군사용 기계를 제작하였으며, 그의 명성이 두루 멀리 퍼졌다.

여호와께서 왕을 치셨으므로 그가 나병 환자가 되어 — 이 재앙의 이유는 위에 인용된 장에 잘 서술되어 있다.

그의 마음이 교만하여 그가 성전에 들어가 제단 위에 분향하려 하면서 대제사장의 직무를 자신에게 참람히 취하였고, 제사장 아사랴가 다른 팔십 명과 함께 그를 막으려고 그를 따라 들어갔으며, 그들이 그의 행동에 항의하는 동안 여호와께서 그를 나병으로 치셔서 그의 이마에 즉시 나병이 나타났고, 그들이 그를 부정한 자로 여겨 내쫓았으며, 그 자신도 여호와께서 자기를 치신 것을 느끼고 서둘러 나가려 하였고, 그가 나병에 걸려 죽는 날까지 따로 한 집에 거할 수밖에 없었으며, 이 기간에 왕국의 정사는 그의 아들 요담이 담당하였다. 한 시인이, 감독의 안수 없이도 자기가 하나님께로부터 교회의 모든 예식을 집행할 권한을 받았다고 여기는 자들의 행태를 조롱하며 이렇게 표현한다.

그러나 이제 열렬한 광신자는 외친다,

그 직분을 내 스스로 취하노라.

그리스도인의 제사를 드리며,

합법한 제사장으로 나 자신을 세우노라.

이 영예는 내게 속하니,

하나님께서 세우실 때 사람은 필요 없도다. [어떤 이들은 정반대의 극단으로 가서, 사실상 사람이 세울 때 하나님은 필요 없다고 말한다.]

비록 왕들은 그렇게 감히 참람할 수 없을지라도, 촌뜨기에게는 그것이 참람이 아니로다,

보라, 로마의 부르심도 없이,

나는 내 도리깨나 망치를 내려놓노라.

그리고 그대들이 내 직분의 이름을 묻거든,

와서 보라, 새 멜기세덱을!

그대들 벼락출세한 (사람이 세운) 제사장들이여, 그대들의 선고를 알라,

그대들이 더 이상 숨길 수 없는 표지들을.

그대들의 무엄한 행위가 너무도 분명히 드러내느니,

교만의 가증한 나병을.

그리고 그대들이 여전히 그대들의 죄를 부인하거든,

나병 환자로 사는 자는 나병 환자로 죽으리라.

찰스 웨슬리.

이는 매우 신랄하지만, 최고의 교직자가 부여할 수 있는 최상의 권위를 지녔다 하더라도 교만이나 참람함이나 이익을 탐하는 마음으로 제사장 직분에 들어가는 모든 사람에게 적용된다.

백성 앞에서 그를 쳐 — 어떤 공적인 회중 앞에서였다. 그는 아마도 매우 인기를 잃었을 것이다.

이것이 여호와의 말씀이라 — 예후에게 — 하나님께서 예후에게 그의 자손이 사 대에 이르도록 이스라엘 왕위에 앉으리라고 약속하셨고, 그대로 이루어졌으니, 이는 여호아하스, 요아스, 여로보암, 스가랴가 예후를 계승하였기 때문이며, 이 약속이 그에게 주어졌던 것이다. 그러나 그가 명령받지 않은 잔혹함으로 하나님의 뜻을 실행하였으므로, 호세아를 통하여 하신 그분의 말씀에 따라 하나님께서 그의 가문을 짧게 끊으셨다. 곧 내가 이스르엘의 피를 예후의 집에 갚으며, 이스라엘 족속의 나라를 폐하리라 하셨다.

그가 만 한 달을 다스리니라 — 므나헴은 스가랴의 장군 중 하나였던 것으로 여겨진다. 그가 디르사에서 군대와 함께 있을 때 자기 주인의 죽음을 듣고, 사마리아로 서둘러 가서 그 살인자를 죽이고 그를 대신하여 자신을 왕으로 선포하게 하였다. 그러나 디브사 사람들이 그에게 성문을 열어 주지 않았으므로, 그가 그곳을 습격하여 점령하고, 본문이 우리에게 말하는 대로 가장 잔인한 만행을 자행하였으니, 심지어 아이 밴 부녀들의 배를 갈랐다!

앗수르 왕 불 — 이는 그 창건자 니므롯의 시대 이후로 우리가 앗수르에 관하여 듣는 첫 번째이다.

프리도 학장은 이 불이 저 유명한 사르다나팔루스의 아버지였다고 추정하는데, 그 아들 자신은 사르단(Sardan)이라 불렸고, 당시에 흔히 그러했듯이 거기에 아버지의 이름 불(Pul)이 더해져 사르단풀(Sardanpul)이 되었으며, 헬라인과 라틴인은 이것으로 사르다나팔루스(Sardanapalus)를 만들었다는 것이다. 그리고 이 불은 요나가 그 성읍에 여호와의 두려움을 선포할 때 니느웨에서 다스리던 바로 그 사람으로 추정된다.

그의 손이 — 곧 그의 권세와 영향력이 그와 함께하게 하려고. 손이라는 말은 성경에서 이런 의미로 자주 사용된다.