성경 주석서

왕하 16:1-16. 아하스의 악한 유다 통치. 1-4. 아하스는 여호와 보시기에 정직하게 행하지 않았다. 대하 28:1 주석을 보라. 이 왕의 통치 성격과 백성 모든 계층의 방탕함과 종교적 타락은 그 시대에 예언한 이사야의 글에 생생하게 묘사되어 있다. 아사랴와 요담의 통치 때 세속적 부와 사치가 크게 증가하면서 많은 부패가 들어왔고, 아하스의 통치와 영향 아래 그것들은 왕국 전역에 퍼진 온갖 우상 숭배 행위로 열매를 맺었다(대하 28:24 참조).

3. 이스라엘 왕들의 길로 행하였다. 이것은 그의 통치 초기를 설명한다. 그때 그는 이스라엘 왕들처럼 형상들을 통해 하나님을 상징적으로 예배하는 일을 후원했으나, 점차 더 심한 우상 숭배로 나아갔다(대하 28:2). 자기 아들을 불 가운데로 지나가게 하였다(왕하 23:10). 우상 몰록의 손을 시뻘겋게 달군 뒤 아이들을 그 사이로 지나가게 했으며, 이것은 일종의 정화 의식으로 여겨졌다. 어떤 경우에는 아이들이 불에 타 죽었다고 믿을 만한 이유가 있다(시 106:37). 율법은 이것을 엄격히 금했다(레 18:21; 20:2-5; 신 18:10). 그러나 아하스 시대 이전에 이 일이 이스라엘에서 행해졌다는 증거는 없다.

5. 그때 아람 왕 르신과 르말리야의 아들 이스라엘 왕 베가가 예루살렘으로 올라왔다. 그들의 큰 노력과 군사적 준비에도 불구하고 그들은 예루살렘을 점령하지 못했다. 실패하자 포위를 풀고 고국으로 돌아갔다(사 7:1 비교).

6. 르신이 엘랏을 회복하였다. 엘랏은 아사랴가 차지했던 곳이다(왕하 14:22). 아람 사람들이 엘랏에 이르러 오늘까지 거기 거주하였다. 칠십인역에는 에돔 사람들이라고 되어 있으며, 가장 분별 있는 주석가들과 여행가들[ROBINSON]은 이 독법을 선호한다.

7-9. 아하스가 디글랏빌레셀에게 사신들을 보냈다. 이사야가 두 표징, 곧 하나는 즉각적인 표징이고 다른 하나는 먼 장래의 표징을 통해 동맹한 왕들이 그를 이기지 못할 것이라고 보증했음에도(사 7:14; 8:4), 아하스는 앗수르 왕에게 도움을 구했다. 그 도움을 사기 위해 그는 왕궁과 성전의 보물을 보냈다. 디글랏빌레셀은 다메섹을 치러 진군하여 르신 왕을 죽이고 다메섹 백성을 길로 포로로 끌고 갔는데, 이 길은 메대의 가리네, 지금의 케렌드로 여겨진다.

10-16. 아하스 왕이 디글랏빌레셀을 만나려고 다메섹으로 갔다. 이것은 존경의 방문이었고 아마 감사의 표시였을 것이다. 그 이방 도시에서 머무는 동안 아하스는 한 제단을 보고 크게 매혹되었다. 곧 그 모양이 예루살렘으로 보내졌고, 제사장 우리야에게 다메섹 모형대로 제단을 만들게 하여 그 새 제단이 성전의 옛 제단을 대신하게 하라는 명령이 내려졌다. 우리야는 책망받아 마땅한 순응으로 그 지시를 따랐다(왕하 16:16). 이 일의 죄는 하나님의 권위로 양식이 주어진 성전 제단들을 인간의 취향과 상상에 따라 손대고 개선하려 한 데 있었다(출 25:40; 26:30; 27:1; 대상 28:19). 우리야는 이사야가 아람과 이스라엘에 대한 예언을 증언하게 하려고 세운 증인들 가운데 하나였다(사 8:2).

왕하 16:17-19. 그가 성전을 훼손하다. 17. 받침의 테두리 등을 잘라냈다. 그는 정교한 조각물을 자기 왕궁 장식에 사용하려고 이렇게 한 것으로 여겨진다.

18. 안식일을 위한 덮개. 제사장들이 안식일에 성전으로 들어가던 현관을 말한다. 왕의 바깥 출입구. 왕이 성전으로 들어가는 사적인 외부 출입구이다. 아하스가 한 변경은 앗수르 왕을 두려워하여 이 둘을 성전 안으로 옮긴 데 있었다. 포위가 일어날 경우 그 왕으로부터 성전 입구를 확보하려 했던 것이다.