성경 주석서

히스기야가 다스리기 시작한다. 그는 산당을 제하고 놋뱀을 산산조각 내며 하나님 앞에서 정직하게 행한다, . 그는 앗수르의 멍에를 벗어 버리려 애쓰며 블레셋 사람들을 무찌른다, , . 살만에셀이 사마리아를 치러 올라와 그것을 취하고 백성을 사로잡아 끌어간다, . 그러고 나서 유다를 치러 와서 모든 견고한 성읍을 취한다, . 히스기야가 라기스에 있는 그에게 사람을 보내어 물러가기를 청하며, 그가 부과하는 어떤 조공이든 바치겠다고 약속한다. 그 결과 살만에셀이 은 삼백 달란트와 금 삼십 달란트를 요구하니, 이를 바치기 위하여 히스기야는 자기 자신의 모든 보물과 성전에 속한 보물을 가져다 바칠 수밖에 없게 된다, . 그럼에도 불구하고 앗수르 왕은 큰 군대를 예루살렘으로 보내고, 그의 장군 랍사게가 히스기야에게 모욕적이고 신성 모독적인 말을 전한다, 17-35절. 히스기야와 그의 백성이 랍사게의 말에 크게 괴로워한다, , .

이제 - 호세아 제삼년에 - 이 연대기가 다루어지는 (주)를 보라.

그가 여호와 보시기에 정직하게 행하였다 - 역대하 제29장에서, 우리는 이 경건한 왕이 하나님의 예배를 회복하기 위하여 행한 일에 관한 기록을 얻는다. 그는 제사장들과 레위 사람들로 하여금 거룩한 집을 정결케 하게 하였으니, 그 집은 그의 아버지 아하스에 의해 닫혔고 여러 종류의 더러운 것으로 오염되어 있었다. 그리고 이 정결케 하는 일에는 그것을 완수하는 데 적어도 십육 일이 걸렸다. 율법에 따르면 유월절은 첫째 달 십사일에 지켜야 했으나, 레위 사람들이 십육일 이전에는 성전을 정결케 할 수 없었으므로, 그는 유월절을 둘째 달 십사일로 선포하였고, 유월절이 합당한 방식으로 지켜질 수 있도록 온 유다와 이스라엘에 사람을 보내어 하나님을 경외하는 모든 사람을 모았다. 모인 무리가 많았고, 그 절기는 큰 장엄함으로 지켜졌다. 백성이 각자의 성읍과 마을로 돌아갔을 때, 그들은 우상의 제단과 석상과 형상과 아세라 목상을 헐기 시작하였고, 심지어 산당까지 없애기 시작하였다. 그 결과 경건의 영이 그 땅에 되살아나기 시작하였고, 전반적인 개혁이 일어났다.

놋뱀을 산산조각 내었다 - 이에 관한 역사는 (주), (주)에서 볼 수 있다.

우리는 이 놋뱀이 우상 숭배의 대상이 되어 있었음을 발견하는데, 의심할 여지 없이 그것이 부적이나 호부(護符)로서 비상한 효력을 지닌 것으로 여겨졌고, 참 하나님 앞에 분향해야 할 향을 그 앞에 분향하였던 것이다.

그가 그것을 느후스단(Nehushtan)이라 불렀다 - נהשתן. 어떤 역본도 이 말을 번역하려 시도하지 않았다. 야르키(Jarchi)는 말한다. "그가 그것을 멸시하여 느후스단이라 불렀으니, 이는 곧 놋뱀이라 말하는 것과 같다." 어떤 이들은 이 말이 점치다를 뜻하는 נחש 나하스(nachash)와 뱀을 뜻하는 תן 탄(tan)으로 합성되어, 점치는 뱀을 의미한다고 추정하였다. 또한 타르굼(Targum)은 이 이름을 붙인 것이 히스기야가 아니라 백성이었다고 진술한다. נחש 나하스(nachash)는 바라보다, 주의 깊게 살피다, 관찰하다, 탐색하다, 정확히 묻다 등을 뜻하며, 따라서 점술, 복술을 표현하는 데 사용된다. 명사로서 그것은 놋이나 구리, 더러움, 녹청, 그리고 어떤 바다 동물을 뜻한다, ; 또한 와 도 보라. 그것은 또한 자주 뱀을 가리키는 데 사용되며, 십중팔구 (주)에서는 시미아(Simia) 속(屬)의 동물을 가리키는데, 거기서 주를 보라. 이는 어떤 이들에 의해 반박되었고, 소수에 의해 조롱받았으며, 많은 이에 의해 믿어졌다. 반대하는 자들은, 그것이 때때로 뱀을 의미하므로 언제나 같은 의미를 지녀야 한다고 추정한다! 그리고 한 사람은 자기의 경멸을 표하고 자기의 식견을 드러내려고 말하기를, "모세가 장대에 원숭이를 매달았단 말인가?"라고 하였다. 나는 대답한다, 아니다. 이 경멸할 만한 질문을 던지는 너를 그가 매달지 않은 것과 마찬가지다. 그러나 이것은, 모세가 광야에서 매단 놋뱀이며 이천오백 년 전에 히스기야가 산산조각 낸 그 놋뱀을 오늘날까지 너에게 보여 주는 밀라노(Milan) 사람들의 행태와 같은 부류이다!

뱀에는 큰 다양성이 있다. נחש 나하스(nachash)가 뱀을 의미한다는 것을 인정한다 하더라도, 나는 내 차례로 물을 수 있다. 하와를 유혹한 것은 어떤 종류의 뱀이었는가? 모세가 장대에 매달았고 히스기야가 산산조각 낸 것은 어떤 종(種)이었는가? 지혜로운 자들 중 누가 이 질문들에 답할 수 있는가? 이것이 이루어지기까지 나는 단언한다, , 등의 그 말은 어떤 종류의 뱀도 의미하지 않으며, 시미아 속의 피조물로 보아야 그 전체 기록이 가장 잘 부합한다는 것을.

그가 여호와를 의지하였다 - 이 선한 왕의 성품을 보라.

1. 그는 이스라엘의 하나님 여호와를 의지하였다.

2. 그는 여호와께 연합하였다.

3. 그는 자기 신앙에 한결같았으니, 그는 여호와 따르기를 떠나지 않았다.

4. 그는 하나님의 명령을 지켰다. 그러면 그 결과는 무엇이었는가?

5. 여호와께서 그와 함께 계셨다.

6. 그가 어디로 가든지 형통하였다.

망대로부터 - 같은 말이 나오는 (주)를 보라. 이는 속담적 표현 방식으로 보인다. 그는 온갖 종류의 요새를 함락시켰으니, 아무것도 그 앞에 설 수 없었다.

제사년에 - 이 역사는 이미 , 등에 주어졌다.

앗수르 왕이 다르단(Tartan) 등을 보냈다 - 칼메(Calmet)는 이것들이 사람의 이름이 아니라 관직의 이름이라고 매우 정당하게 지적하였다. 다르단(Tartan), תרתן 다르단 또는 단단(tantan)은, 헬라어 역본의 이사야서 병행 구절에서와 같이, 예물이나 조공을 관장하는 자, 곧 재무대신을 뜻한다.

랍사리스(Rabsaris) - רב סריס, 환관들의 우두머리. 랍사게(Rab-shakeh), רב שקה는 술 창고의 책임자 또는 우두머리, 곧 왕의 음료를 맡은 자이다.

라기스(Lachish)에서 - 앗수르 군대가 라기스 앞에서 패하여 부득이 포위를 풀고, 거기서 가서 립나(Libnah) 앞에 진을 친 것으로 보인다. 산헤립이 앗수르 군대와 함께 거기에 있는 동안, 그는 구스 왕 디르하가(Tirhakah)가 앗수르 영토를 침입하였다는 소식을 들었다. 따라서 자기 자신의 영토를 구하기 위하여 서둘러야 했으므로, 그는 앞서 언급한 관리들 아래 상당한 병력을 예루살렘으로 보내면서, 가장 무섭고 잔혹한 선언서를 함께 보내어, 히스기야에게 자기에게 조공을 바치고 자기에게 그의 나라를 넘겨주며, 그와 그의 백성이 사로잡혀 앗수르로 끌려가는 데 복종하라고 명하였다! 이 선언서에는 가장 비열한 모욕과 가장 극심한 신성 모독이 따랐다. 하나님께서 개입하셨고, 다른 이들을 향해 위협되었던 재앙이 그 자신에게 떨어졌다.

이런 종류의 선언서는 좀처럼 그것을 보내는 자에게 명예가 되지 못하였다. 랍사게의 행태는 불행하게도 프랑스 혁명 당시 중앙 동맹군 총사령관이었던 브런즈윅 공작(Duke of Brunswick)에 의해 모방되었다. 그는 1792년 8월 27일 당시 샹파뉴(Champagne) 평원에서 프로이센인, 오스트리아인, 망명자들로 이루어진 구만 명의 군대를 거느리고 파리로 진군하는 길에 있었으며, 그의 선언서에서 파리를 잿더미로 만들겠다고 위협하였다! 이것이 곧이어 일어난 끔찍한 학살의 원인이 되었다. 그리고 이때로부터 얼마 후 하나님의 진노가 그에게 떨어졌으니, 같은 해 9월 20일(선언서를 발표한 지 삼 주 후)에 그의 군대 거의 전부가 치명적인 질병으로 파멸하였고, 그 자신은 수치와 혼란 가운데 프랑스 영토에서 퇴각할 수밖에 없게 되었다. 이것과, 동맹군이 취한 몇몇 분별없는 조치들이, 프랑스 왕가의 멸망과, 역사의 페이지를 더럽힌 가장 광범위하고 치욕적이며 파멸적인 만행과 재앙의 원인이 되었다. 이 모든 혁명으로부터 하나님께서 자비로 인류를 구하시기를!

윗못의 수도(水道) - 기드론 골짜기 근처의 윗 곧 동쪽 저수지에서 성안으로 물을 끌어오던 수로이다. 아마도 그들은 성을 곤경에 빠뜨리기 위하여 이것을 점령하였을 것이다.

세탁자의 밭 - 세탁하는 자들이 옷을 펴서 말리던 장소이다.