성경 주석서

열왕기하 18장 서론

이 장은 유다 왕 히스기야의 선한 치세와 그가 그 나라에서 행한 개혁과 이스라엘이 사로잡혀 갈 때에 그가 누린 형통으로 시작하고(2 Kings 18:1), 앗수르 왕이 예루살렘을 에워싼 일과 히스기야가 처한 곤경과 그가 어쩔 수 없이 받아들여야 했던 가혹한 조건을 전하며(2 Kings 18:13), 앗수르 왕의 장군 가운데 하나인 랍사게가 유대인들에게 자기들의 왕을 배반하라고 부추기며 늘어놓은 모욕과 신성모독의 말을 전한다(2 Kings 18:19).

이스라엘 왕 엘라의 아들 호세아 제삼년에,.... 곧 그가 앗수르 왕을 배반하여 그 멍에를 벗어 버리고 더 이상 그에게 조공 바치기를 거부한 지 삼 년째 되던 해이다, 2 Kings 17:1을 보라.

유다 왕 아하스의 아들 히스기야가 다스리기 시작하니라; 이스라엘 나라와 그 백성이 사로잡혀 간 일에 관한 기록을 마치고, 이 역사가는 유다 나라와 그 일들로 돌아온다.

그가 다스리기 시작할 때에 나이가 이십오 세라,.... 그런데 그의 아버지 아하스가 스무 살에 다스리기 시작하여 십육 년을 다스렸으므로 그는 서른여섯에 죽었을 것이다. 그렇다면 이 아들은 그가 열한 살일 때에 그에게서 났어야 하니, 이십오와 삼십육 사이에는 그만큼의 햇수밖에 없기 때문이다. 이는 놀라운 일로 보일 수 있다. 그러나 그로티우스가 지적하는 대로, 히스기야는 이제 스물다섯째 해에 들어섰을 뿐이므로 스물넷을 갓 넘겼을 수 있고, 그렇다면 그의 아버지는 그가 날 때에 열두 살이었을 수 있다. 게다가 성경의 역사가가 왕들의 온전하지 않은 햇수를 빼거나 더하는 것이 예사이므로, 아하스는 다스리기 시작할 때에 스물한 살에 가까웠을 수 있고 거의 십칠 년을 다스렸을 수 있으니, 그러면 아하스의 나이는 서른여덟쯤이 된다. 그리고 히스기야가 스물네 살을 조금 넘겼을 뿐이라면 아하스가 죽을 때에 두 사람의 나이 차는 열셋 혹은 열넷에 가까웠을 것이니, 이는 자녀를 낳기에 믿지 못할 나이라고 할 것이 없다. 보하르트와(f) 다른 이들은(g) 그보다 어린 나이에, 심지어 열 살에 자녀를 낳은 사례를 많이 들었다(h). 히스기야가 난 지 사 년 뒤에 저 유명한 로마 성이 세워지기 시작하였으니(i), 흔히 받아들여지는 대로 세계 창조 기원 3256년, 그리스도 이전 748년이다. 다만 그 연대가 그보다 더 이른 것일 가능성이 크다. 할리카르나소스의 디오니시오스에 따르면, 그것은 일곱째 올림피아드 첫해 곧 아하스의 때인 세계 창조 기원 3118년에 세워졌다(k):

예루살렘에서 이십구 년간 다스리니라; 그러므로 그는 열 지파가 사로잡혀 간 뒤에도 이십삼 년 넘게 다스렸다:

그의 어머니의 이름은 스가랴의 딸 아비더라; 아마도 이사야가 증인으로 삼은 그 스가랴의 딸일 것이다(Isaiah 8:3). 그는 십중팔구 매우 선한 여인이어서, 그토록 악한 남편을 두었음에도 자기 아들에게 신앙 교육을 베풀기를 힘썼을 것이다.

(f) Ep. Carbonell. tom. 1. oper. p. 920. (g) Vid. Hieronymi Opera, tam. 3. Ep. Vital. fol. 25. C. (h) T. Bab. Avodah Zarah, fol. 44. 1. (i) Usser. Annal. p. 86, 87. (k) Vid. Breithaupt. Not. in Hist. Gorion. Heb. l. 5. c. 1.

그가 그의 조상 다윗이 행한 모든 것을 따라 여호와 보시기에 정직하게 행하였더라. 유다의 왕들 가운데 다른 이들보다 나았던 얼마에 대하여는 그들이 정직하게 행하였다고 하나 다윗과 같지는 아니하였다고 하며, 혹은 그들이 다윗이 행한 대로 행하였으나 그가 행한 모든 것을 따라 행하지는 아니하였다고 한다. 그러나 히스기야에 대하여는 여기서 그렇게 말한다.

그가 산당들을 제거하고,.... 이는 유다의 가장 훌륭한 왕들도 결코 시도하지 아니한 일이며, 그 점이 그들의 흠으로 기록되어 있다:

주상들을 깨뜨리고 아세라 목상들을 찍었으며; 곧 그의 아버지가 세우고 섬긴 우상들이다(2 Kings 16:4). 아세라 목상과 그 안의 우상들은 우상숭배의 이른 사례였다. Judges 3:7에 대한 Gill 의 주석을 보라. 그것들을 신당으로 쓰는 일은 지금도 이어지고 있으니, 인도의 몇몇 민족에게서만이 아니라(l) 유럽 북부의 몇몇 기독교인에게서도 그러하다(m):

또 모세가 만들었던 놋뱀을 산산이 부수었으니; 그는 그것을 광야에서 만들었고, 이스라엘 자손이 그것을 가나안 땅으로 가지고 들어와, 그것을 바라봄으로 이루어진 기적의 기념물로 간직하여 어딘가 적당한 곳에 두었으며 그리하여 이날까지 보존되어 왔다:

이는 그때까지 이스라엘 자손이 그것에게 분향하였음이라. 이는 그것이 가나안에 들여온 때부터가 아니었고, 그 뒤 아사와 여호사밧의 때에도 아니었으니 그들은 결코 그런 일을 용납하지 아니하였을 것이다. 십중팔구 이 우상숭배는 아하스의 때에 시작되었으니, 그는 그런 일이면 무엇이든 부추긴 자였다. 그들이 이 뱀을 크게 숭상한 것은 그것이 모세가 만든 것이요 그의 때에 이스라엘 사람들을 낫게 하는 수단이었기 때문이다. 그들은 그것이 하나님께 중재하는 방식으로 자기들에게 무슨 도움이 되리라고 상상하였고, 킴히와 벤 게르솜이 말하는 대로 그것이 얼마간의 신성을 지녀 예배를 받을 만하다고 여겼다. 다만 라니아도는(n) 그들에게 우상숭배의 기색이 조금도 없었다고 변호하며, 그들이 행한 일이 오직 하나님의 영광을 위한 것이었다고 여긴다. 테오도레토스에 따르면 여기서 오피스파의 이단이 생겨났다:

그것을 느후스단이라 일컬었더라; 그는 그들이 그것에 얽매여 그것을 향한 우상숭배로 끌려가는 것을 보고, 그것을 업신여기는 뜻으로 이 이름으로 불렀으니 이 말은 "놋"을 뜻한다. 곧 그것이 한낱 놋덩이일 뿐이요 그 안에 아무 신성도 없으며 하나님의 일에 그들에게 아무 소용도 될 수 없다는 뜻이었다. 또 그것이 더 이상 그들에게 올무가 되지 않도록 그가 그것을 산산이 부수었으니, 유대인들이 말하는 대로(o) 그것을 가루로 빻아 사방 바람에 흩어 아무 자취도 남지 않게 하였다.

(l) See Dampier's Voyage, vol. 1. p. 411. (m) Vid. Fabritii Bibliograph. Antiqu. c. 9. sect. 11. (n) Cli Yaker, fol. 538. 2. (o) T. Bab. Avodah Zarah, fol. 44. 1.

그가 이스라엘의 하나님 여호와를 의지하였으니,.... 곧 그를 자기의 보호자요 방패로 삼았고 육신의 팔로서 우상들에 의지하지 아니한 것이다. 타르굼은 그가 여호와 하나님의 말씀을 의지하였다고 한다. 곧 느후스단을 의지한 것이 아니라 그 놋뱀이 모형이었던 그분, 곧 하나님의 말씀이요 아들이시며 그의 유일한 구주요 구속자이신 분을 의지하였다는 것이다:

그러므로 그의 후에 유다 모든 왕 중에 그와 같은 자가 없었으니: 요시야가 어떤 점에서는 그와 같았으나 모든 점에서 그러하지는 아니하였기 때문이다:

그의 전에도 그와 같은 자가 없었더라; 곧 이스라엘과 유다의 나라가 나뉜 때로부터 그러하다. 벤 게르솜과 아바르바넬은 다윗과 솔로몬도 예외로 두지 말아야 한다고 생각하니, 다윗은 우리아의 일에서 범죄하였고 솔로몬은 우상숭배에 빠졌기 때문이며, 이는 히스기야가 짓지 아니한 죄들이다.

그가 여호와께 굳게 붙어,.... 곧 그의 예배와 섬김에 붙은 것이니, 타르굼은 여호와를 경외함에 붙었다고 한다:

그를 따르기를 그치지 아니하고; 같은 의역본에 따르면 그의 예배에서 떠나지 아니한 것이다:

여호와께서 모세에게 명령하신 계명을 지켰더라; 곧 도덕에 관한 계명과 의식에 관한 계명과 재판에 관한 계명을 다 지킨 것이다.

여호와께서 그와 함께하시매,.... 타르굼은 여호와의 말씀이 그를 도우셨다고 한다:

그가 어디로 가든지 형통하였더라; 곧 전쟁에 나갈 때를 말한다:

그가 앗수르 왕을 배반하고; 이는 다음 구절에서 설명된다:

그를 섬기지 아니하였더라; 곧 그의 아버지 아하스가 그러하였던 것처럼 그의 신복이 되기를 거부한 것이다(2 Kings 16:7). 그는 자기가 맺은 어떤 약정으로도 거기 매여 있지 아니하였고, 힘이 있다면 그 멍에를 벗어 버리는 것이 정당하였으니, 그를 배반하였다는 말은 이것을 뜻할 뿐이다. 곧 그는 조공 바치는 자가 되기를 거부하였다.