Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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엘리야가 하늘로 들려 올라가려 할 때, 엘리사와 함께 길갈에서 벧엘로 간다. 거기서 여리고로 가고, 다시 요단으로 간다. 엘리야가 자기 겉옷으로 물을 치자 물이 갈라지고, 그와 엘리사가 마른 땅으로 건넌다. 엘리야는 엘리사에게 자신이 그를 위해 무엇을 해 주기를 원하는지 구하라고 한다. 엘리사는 그의 영의 두 몫을 요청하고, 그것은 어떤 조건 아래 약속된다. 불 병거와 불 말들이 내려오고, 엘리야는 올라타 회오리바람으로 하늘에 올라간다. 엘리사는 그의 겉옷을 얻어 요단으로 돌아와 그것으로 물을 치고, 물이 갈라지자 건너간다. 선지자의 제자들은 엘리야의 영이 엘리사 위에 머문 것을 본다. 그들은 여호와의 영이 엘리야를 어느 산이나 골짜기에 던져 놓았을지도 모른다고 생각하여, 그를 찾기 위해 오십 명을 보내자고 제안한다. 사흘 동안 찾은 뒤 그들은 그를 찾지 못하고 돌아온다. 여리고 사람들은 엘리사에게 좋지 않은 물을 고쳐 달라고 청한다. 그는 여호와의 이름으로 샘에 소금을 던지고, 물은 좋아진다. 벧엘의 젊은 사람 마흔두 명이 그를 조롱하다가 두 암곰에게 죽임을 당한다. 그는 갈멜로 가고, 다시 사마리아로 돌아온다.
열왕기하 2장 서론
이 장은 엘리사가 엘리야를 따라 여러 곳으로 동행한 일과, 요단 저편에서 엘리야가 그에게서 떠나 하늘로 들려 올라간 일을 전한다. 그 일로 엘리사는 크게 애통하였다(2 Kings 2:1). 그러나 그는 엘리야의 겉옷을 가지고 요단 물을 갈라 건넜다(2 Kings 2:13). 여리고에 있던 선지자의 제자들은 엘리야의 영이 그에게 임한 것을 알아보고 그를 크게 공경하였으며, 사람들을 보내어 그의 스승을 찾자고 제안하여 그대로 하였으나 헛일이었다(2 Kings 2:15). 그 후 그는 여리고 사람들의 청을 따라 그곳 물을 고쳤다(2 Kings 2:19). 그리고 이 장은 벧엘에서 그를 조롱한 아이 사십이 명이 곰들에게 죽임을 당한 일로 끝맺는다(2 Kings 2:23).
II.
THE CLOSE OF THE HISTORY OF ELIJAH. HE IS SUCCEEDED BY ELISHA.
(1-18) Elijah is miraculously taken away from the earth.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2Ki 2:1-10.
왕하 2:1-10.
엘리야가 요단을 가름.
1-7. 여호와께서 엘리야를 데려가고자 하실 때에--이 사건에 대한 계시가 선지자에게 주어졌으나, 그가 알지 못하는 사이에 그의 제자들에게도, 특히 항상 그의 곁에 머물던 엘리사에게도 계시되었다.
길갈--이 길갈(질질)은 에발 산과 그리심 산 근처에 있었고, 그곳에는 선지자들의 학교가 세워져 있었다. 벧엘에도 선지자들의 학교가 있었는데, 그곳이 송아지 숭배의 본거지였음에도 엘리야가 세운 것이었다. 여리고에도 또 다른 학교가 있었다(왕하 2:4). 엘리야는 성령의 감동으로 이곳들을 방문하면서(왕하 2:2, 4-6), 승천 장소로 가는 길목에 있던 여러 기관에 작별 방문을 하고자 했다. 동시에 그는 겸손과 단정한 마음에서 자기 영광스럽게 됨을 목격할 사람이 없는 외딴 곳에 있고자 했다. 그러나 수행자를 뒤에 남겨 두려는 그의 모든 노력은 헛수고였다. 엘리사는 때가 가까운 줄 알았고, 각 장소에서 선지자의 제자들은 그의 스승이 곧 떠날 것을 그에게 말하였다. 마지막 단계는 요단이었다. 여리고에서 온 선지자의 생도 오십 명이 멀리서 그들을 뒤따랐는데, 그들은 이 중대한 일을 기념하며 선지자의 기적적인 옮김을 목격하고 싶어 했다. 이 놀라운 사건이 많은 사람에게 계시된 것은 그 경륜의 필수 부분이었다. 이는 족장 시대의 에녹의 경우처럼 율법 아래에서 다른 상태의 삶에 대한 가시적 증거가 되고, 그리스도의 부활의 예표가 되도록 의도된 것이었기 때문이다.
이 장의 사건들은 연대순 밖에서 서술된다. 엘리야의 승천은 유다에서 여호람이 즉위한 뒤에야 일어났으며(2 Chronicles 21:12), 그것은 이스라엘의 여호람 제5년이 되어서야 일어난 일이었다(2 Kings 8:16). 열왕기의 저자는 1장에서 엘리야 사역에 관한 기록을 마치고 2 Kings 3에서 엘리사의 사역으로 넘어가려 하면서, 비록 그것이 여러 해 뒤에 일어난 일이었지만, 엘리야 생애의 마지막 장면을 이 지점에 삽입하는 것이 가장 좋다고 생각했다.
길갈 - 오늘날 나블루스와 베이틴, 곧 벧엘 사이의 고지대에 있는 현대의 질질리에가, 벧엘에서 약 8마일 반 떨어져 있으며, 이제는 여기서 언급된 길갈로 일반적으로 여겨진다. 어떤 이들은 이곳을 엘리사의 통상적인 거처로 본다(2 Kings 4:38).
여호와께서 엘리야를 데려가려 하실 때 - 하나님께서는 이 의도된 옮겨짐을 엘리야 자신에게만 아니라 엘리사와 벧엘 및 여리고에 있던 선지자의 학교들에게도 계시하신 것으로 보인다. 그래서 그들은 모두 이 엄숙한 사건을 기다리고 있었다.
여호와께서 회오리바람으로 엘리야를 하늘로 올리고자 하실 때에,.... 그리하여 그를 땅에서 들어 올리려 하신 것이다. 이것이 하나님의 계획과 뜻이었으므로 엘리야도 이를 알고 있었으니, 그가 신적 지시를 따라 여러 곳으로 옮겨 다닌 일이 이를 보여 준다:
엘리야가 엘리사와 함께 길갈에서 나가더니: 그들이 거기서 만난 것으로 보인다. 길갈은 이스라엘 자손이 요단을 건너와 처음으로 진 친 곳이며, 한동안 성막이 있던 곳이요, 예배 의식으로 이름난 곳이다. Joshua 4:19 를 보라.
이 장에는 다음 내용이 있다. I. 엘리야가 옮겨진 그 비상한 사건. 앞 장의 끝에서는 악한 왕이 수치 가운데 세상을 떠나는 것을 보았고, 여기서는 거룩한 선지자가 영예 가운데 세상을 떠나는 것을 본다. 전자의 떠남은 그의 가장 큰 비참함이었고, 후자의 떠남은 그의 가장 큰 복이었다. 사람은 그 끝이 어떠한가에 따라 평가된다. 여기에는, 1. 엘리야가 친구들, 곧 선지자의 생도들에게 작별을 고하고, 특히 끝까지 그를 가까이 따르며 요단을 함께 건넌 엘리사에게 작별을 고하는 일이 나온다, 왕하 2:1-10. 2. 엘리야가 천사들의 사역으로 하늘로 들려 올라가는 일(왕하 2:11)과, 이 땅이 그를 잃은 데 대한 엘리사의 탄식이 나온다, 왕하 2:12. II. 엘리사가 그의 자리를 잇는 선지자로 드러나는 일. 1. 요단을 가름으로써, 왕하 2:13,14. 2. 선지자의 생도들이 그에게 표한 존경으로써, 왕하 2:15-18. 3. 여리고의 좋지 못한 물을 고침으로써, 왕하 2:19-22. 4. 그를 조롱한 벧엘 아이들을 멸함으로써, 왕하 2:23-25. 예언 사역에서 일어난 이 변화는 한 왕국의 변혁보다 더 큰 의미를 지닌다.