성경 주석서

왕하 21:1-18. 므낫세의 악한 통치와 큰 우상숭배. 1-3절. 므낫세가 왕이 될 때에 나이가 열두 살이었다. 그는 아버지가 병에서 회복된 지 3년 뒤에 태어났을 것이다. 그의 미성년 시절이 아버지의 종교 원칙과 개혁 정책에 적대적인 후견인들의 영향 아래 지나갔다는 사실은, 그의 통치가 반신정적인 원칙을 띠게 된 까닭을 어느 정도 설명해 준다. 히스기야가 열심히 추진했던 종교 개혁은 부분적으로만 이루어졌다. 그 영향이 백성 일반의 마음과 생활 방식에 나타난 흔적은 거의 없었다. 오히려 참된 하나님 경외는 백성 대중에게서 사라졌고, 부패와 악덕은 증가했으며, 타락한 지도자들 사이에서 공공연히 행해졌다(사 28:7 등). 그들은 어린 왕자 므낫세를 자기들의 수중에 넣고 그의 교육을 주도하며 자신들의 사상으로 훈련시켰고, 마침내 그를 유혹하여 우상숭배를 노골적으로 후원하게 했다. 그러므로 그가 왕위에 오르자 우상 숭배를 도입하고 산당을 회복했으며, 바알을 위한 제단이나 기둥을 세우고, 하나님 성전 안에까지 아세라의 새긴 형상, 곧 하늘의 모든 군대를 상징하는 거룩한 나무 또는 상징적 나무를 두었다. 이것은 단순한 우상숭배가 아니라 갈대아와 앗수르 기원의 순전한 별 숭배였다고 카일은 말한다. 페르시아인들 사이에서처럼 태양에게는 수레와 말이 봉헌되었고(왕하 23:11), 별들에게는 지붕 위에서 분향했으며(왕하 23:12; 대하 33:5; 렘 19:13; 습 1:5), 성전 뜰에서도 해 뜨는 쪽을 향하여 분향했다(겔 8:16).

5절. 여호와의 집 두 뜰이란 제사장의 뜰과 백성의 큰 뜰을 가리킨다.

6절. 자기 아들을 불 가운데로 지나가게 했다는 말에 대해서는 왕하 16:3 주석을 보라. 때를 살폈다는 것은 구름을 관찰하여 점친 것을 말한다. 요술을 행했다는 것은 속임수와 주문을 사용했다는 뜻이다. 신접한 자들과 관계했다. 칠십인역은 이를 복화술사들로 옮기는데, 그들은 익숙한 영에게 조언을 구하는 척하고 그에게서 받았다는 대답을 다른 사람들에게 전했다. 박수들은 지혜 있거나 안다는 자들로, 비밀을 드러내고 잃어버린 물건과 숨겨진 보물을 찾아내며 꿈을 해석한다고 주장했다. 이런 사기꾼들이 여러 시기에 갈대아에서 이스라엘 땅으로 많이 흘러 들어와 이익이 되는 일을 벌였는데, 특히 후대 왕들의 통치 때 그러했다. 므낫세는 그들의 후한 후원자였을 뿐 아니라 자신도 그 술법에 능한 사람처럼 보이려고 열심이었다. 그는 그들을 자기 궁정에서 영향력 있는 계층으로 끌어올렸는데, 이는 앗수르와 바벨론 궁정에서 그들이 차지했던 지위와 같았다. 그곳에서는 그들이 길한 시간을 확인하고 좋은 결과를 약속하기 전에는 아무 일도 하지 않았다.

7절. 그가 새긴 형상을 세웠다. 참 하나님을 예배하도록 봉헌된 성전 경내에 아세라를 둔 일은 왕인 우상숭배자가 저지른 가장 극심한 모욕으로 강조된다.

8절. 내가 이스라엘의 발을 그들의 조상에게 준 땅에서 다시 떠나 방황하게 하지 않겠다는 말씀은 삼하 7:10의 약속을 가리킨다. 다만 그들이 지켜 행하면이라는 조건은 이스라엘이 가나안에 처음 정착할 때부터 명시되어 있었다. 그러나 그 백성은 그것을 지키지 않았을 뿐 아니라, 므낫세의 해로운 영향 아래 본래의 가나안 사람들보다도 더 심한 우상숭배의 부패로 유혹되어 들어갔다.

10-17절. 여호와께서 그의 종 선지자들을 통하여 말씀하셨다. 이들은 호세아, 요엘, 나훔, 하박국, 이사야였다. 그들의 권면과 훈계와 예언적 경고는 국가 연대기에 기록되었고(대하 33:18), 이제는 거룩한 정경의 일부를 이룬다.

12절. 그것을 듣는 자마다 두 귀가 울리리라는 말은 비상하고 두려운 사건을 알리는 강한 은유적 표현이다(삼상 3:11; 렘 19:3; 또한 합 1:5 참조).

13절. 사마리아를 잰 줄과 아합의 집을 잰 추란 표현이다. 멸망하기로 정해진 포로들은 때때로 측량줄과 추로 함께 구분되어 표시되었다(삼하 8:2; 사 34:11; 암 7:7). 그러므로 사마리아의 줄은 사마리아의 멸망을 위하여 그어진 줄을 뜻하고, 아합의 집의 추는 그의 배교한 집안을 뿌리 뽑기 위한 것을 뜻한다. 여기서 위협의 선언이 의미하는 바는 유다가 사마리아와 아합 왕조처럼 완전히 멸망하리라는 것이다. 내가 예루살렘을 닦아 내겠다는 말씀 등은 같은 심판을 더 강한 비유로 선포하는데, 그 의미는 조금도 모호하지 않다.