성경 주석서

이 장은 선한 왕 요시야의 통치 이야기를 시작한다. 그의 선함은 바로 앞서 그토록 큰 악이 있었고, 그가 그것을 개혁하는 영예를 얻었으며, 또한 바로 뒤에는 그토록 큰 멸망이 있었으나 그가 그것을 막는 영예까지는 얻지 못했기 때문에 더욱 밝게 빛난다. 여기에는 그의 전반적인 성품이 먼저 소개된 뒤(왕하 22:1,2), 그가 보인 존중에 대한 구체적인 기록이 나온다. I. 그가 수리한 하나님의 집에 대한 존중, 왕하 22:3-7 II. 그 낭독에 깊이 감동받은 하나님의 책에 대한 존중, 왕하 22:8-11 III. 그 일로 그가 문의한 하나님의 사자들에 대한 존중, 왕하 22:12-14 그리고 그들을 통해 그는 하나님께로부터 예루살렘의 멸망을 위협하는 응답을 받았으나(왕하 22:15-17), 자기에게는 은혜가 약속되는 응답도 받았다(왕하 22:18-20). 이에 따라 그는 다음 장에 기록된 그 영광스러운 개혁의 일을 시작하였다.

요시야의 경건한 통치; 율법책이 낭독됨 (주전 623년)

¹ 요시야가 왕이 될 때에 나이가 여덟 살이었고, 예루살렘에서 서른한 해 동안 다스렸다. 그의 어머니의 이름은 여디다로, 보스갓 사람 아다야의 딸이었다.
² 그는 여호와 보시기에 옳은 일을 행하였고, 그의 조상 다윗의 모든 길로 걸으며 오른쪽으로도 왼쪽으로도 치우치지 않았다.
³ 요시야 왕 제십팔년에 왕이 아살리야의 아들, 곧 므술람의 손자인 서기관 사반을 여호와의 집으로 보내며 말하였다.
⁴ 대제사장 힐기야에게 올라가서, 문지기들이 백성에게서 거두어 여호와의 집에 들여온 은을 계산하게 하라.
⁵ 그리고 그것을 여호와의 집을 감독하는 공사 책임자들의 손에 넘겨 주게 하고, 그들이 여호와의 집에서 일하는 일꾼들에게 주어 그 집의 허물어진 곳을 보수하게 하라.
⁶ 곧 목수와 건축자와 석공에게 주고, 또 성전을 보수할 목재와 다듬은 돌을 사게 하라.
⁷ 그러나 그들의 손에 맡긴 돈에 대해서는 그들과 계산하지 않았으니, 이는 그들이 성실하게 일하였기 때문이다.
⁸ 대제사장 힐기야가 서기관 사반에게 말하였다. 내가 여호와의 집에서 율법책을 발견하였소. 힐기야가 그 책을 사반에게 주니, 사반이 그것을 읽었다.
⁹ 서기관 사반이 왕에게 가서 왕에게 보고하며 말하였다. 왕의 종들이 성전에 있던 돈을 모아 여호와의 집을 감독하는 공사 책임자들의 손에 넘겨 주었습니다.
¹⁰ 서기관 사반이 왕에게 알리며 말하였다. 제사장 힐기야가 제게 책 한 권을 넘겨주었습니다. 그리고 사반이 그것을 왕 앞에서 읽었다.

여기서 우리는 요시야에 관하여 다음과 같은 말을 듣는다.

I. 그가 왕이 되기 시작했을 때 매우 어렸다는 것이다(왕하 22:1). 겨우 여덟 살이었다. 솔로몬은 말하기를, 왕이 어린아이인 나라여, 네게 화가 있도다라고 하였지만, 네 왕이 그러한 어린아이라면, 나라여, 너는 복이 있다. 우리의 영국 이스라엘에도 한때 그런 어린 왕, 에드워드 6세가 있었다. 요시야는 어렸기 때문에 자기 아버지와 할아버지의 본보기에서 나쁜 인상을 받지 않았고, 오히려 곧 그들의 잘못을 보았으며, 하나님께서 은혜를 주셔서 그들을 보고 경계하게 하셨다. 겔 18:14-22 등을 보라.

II. 그가 여호와 보시기에 옳은 일을 행하였다는 것이다, 왕하 22:2. 여기서 하나님의 은혜의 주권을 보라. 아버지는 지나쳐지고 자기 죄 가운데 멸망하도록 버려졌으나, 아들은 택하신 그릇이 되었다. 그 은혜의 승리를 보라. 요시야는 악한 아버지에게서 태어났고, 좋은 교육도 좋은 본보기도 받지 못했으며, 주변에는 의심할 바 없이 아버지의 발자취를 따르라고 권하는 사람이 많고 좋은 조언을 주는 사람은 적었을 것이다. 그런데도 하나님의 은혜가 그를 뛰어난 성도로 만들었고, 그를 돌감람나무에서 잘라내어 참감람나무에 접붙이셨다, 롬 11:24. 그 은혜가 행하기에 너무 어려운 일은 없다. 그는 선한 길로 걸었고, (잘 시작했으나 곁길로 간 몇몇 선왕들처럼) 오른쪽으로도 왼쪽으로도 치우치지 않았다. 양쪽 모두에 오류가 있으나 하나님께서 그를 바른 길에 붙드셨다. 그는 미신에도, 불경건에도 빠지지 않았다.

III. 그가 성전 수리를 돌보았다는 것이다. 그는 자기 통치 제십팔년에 이 일을 했다, 왕하 22:3. 대하 34:8과 비교하라. 그는 훨씬 더 일찍부터 여호와를 찾기 시작하였다(대하 34:3에 나타나듯이). 그러나 개혁의 일이 더디게 진행되고 많은 반대에 부딪혔으므로, 그의 권력이 충분히 확고해지기 전까지는 바라고 계획한 일을 이루지 못했을까 두렵다. 우리가 미성년 시절에 어쩔 수 없이 잃어버린 시간을 생각하면, 장성한 뒤에는 하나님의 일에 더욱 힘써 행동하도록 자극을 받아야 한다. 늦게 시작했으니 힘써 일할 필요가 있다. 그는 국무장관인 사반을 대제사장 힐기야에게 보내, 문지기들이 이 용도로 모은 돈을 계산하게 했다(왕하 22:4). 그들이 돈을 모으는 방식은 요아스가 취한 방식과 거의 같았던 것으로 보인다, 왕하 12:9. 사람들이 조금씩 드리면 부담을 거의 느끼지 않았고, 헌금이 자발적이었으므로 불평도 없었다. 이렇게 모은 돈을 그는 성전 수리에 쓰라고 명하였다, 왕하 22:5,6. 그리고 이제 보니 일꾼들은 (요아스 시대와 같이) 매우 훌륭하게 자기 일을 감당했으므로 그들과 계산하지 않았다(왕하 22:7). 이것은 그들이 정직하다는 평판을 얻었음을 보여 주는 것이므로 분명 일꾼들을 칭찬하기 위해 언급된 것이다. 그러나 그들을 고용한 사람들에게도 칭찬이 되는지는 나는 알지 못한다. 우리는 자기 아버지 뒤에서도 돈은 세어 보아야 한다고 말한다. 다른 사람들도 그들의 정직함을 확신할 수 있도록 일꾼들과 계산하는 것이 나쁘지는 않았을 것이다.

IV. 성전을 수리하는 동안 율법책이 기쁘게 발견되어 왕에게 가져왔다는 것이다, 왕하 22:8,10. 어떤 이들은 이 책이 모세 오경의 자필본, 곧 모세 자신의 손으로 쓴 원본이라고 생각한다. 다른 이들은 그것이 단지 오래되고 신뢰할 만한 사본이었다고 생각한다. 가장 그럴듯한 것은 모세의 명령에 따라 지성소에 보관되었던 바로 그 책이었다는 견해이다, 신 21:24-26 등. 1. 보아하니 이 율법책은 잃어버렸거나 행방을 알 수 없게 되었던 것 같다. 아마도 그것의 가치를 알지 못한 사람들이 부주의하게 잘못 놓고 방치하여, (어떤 사람들이 자기 성경을 던져 두듯이) 구석에 던져 둔 채 잊어버렸을 수 있다. 혹은 우상숭배적인 왕들 가운데 어떤 이들이나 그들의 하수인들이 악의로 감추었을 수 있다. 그들은 하나님의 섭리나 자기 양심 때문에 그것을 불태우고 없애지는 못했으나, 다시는 빛을 보지 못하기를 바라며 묻어 두었을 것이다. 또는 어떤 이들이 생각하듯, 그것이 원수들의 손에 떨어지지 않도록 그 친구들 중 누군가가 조심스럽게 보관해 두었을 수도 있다. 누가 그것을 보존하는 도구였든지 우리는 그 가운데 하나님의 손길을 인정해야 한다. 만일 이것이 당시에 존재하던 오경의 유일한 신뢰할 만한 사본이었다면, 그것은 (말하자면) 생명을 보존하기 위해 아주 아슬아슬한 고비를 넘겼고 거의 사라질 뻔했던 것이다. 그렇다면 모든 선한 사람들의 마음이 엘리가 언약궤를 두고 떨었던 것처럼 그 거룩한 보물을 두고 떨지 않았다는 사실이 놀랍다. 그리고 나는 지금 우리가 무릎을 꿇고 하나님께 감사할 이유가 있다고 확신한다. 힐기야가 이때 이 책을 발견하게 하신 그 행복한 섭리, 곧 그가 찾지 않았을 때 그것을 발견하게 하신 섭리 때문이다, 사 65:1. 거룩한 성경이 하나님께 속한 것이 아니었다면 오늘날까지 존재하지 못했을 것이다. 성경을 돌보시는 하나님의 돌보심은 그분께서 그 성경에 이해관계를 가지신다는 분명한 표시이다. 2. 이것이 존재하던 유일한 신뢰할 만한 사본이었는지 아닌지는 별개로, 그 안에 담긴 내용들은 왕 자신에게도 대제사장에게도 새로운 것이었던 듯하다. 왕이 그것을 읽는 것을 듣고 자기 옷을 찢었기 때문이다. 우리는 왕이 율법의 사본을 써야 한다는 명령이나, 칠 년마다 율법을 공개적으로 읽어야 한다는 명령(신 17:18,31:10,11)이 오랫동안 지켜지지 않았다고 생각할 근거가 있다. 종교를 유지하기 위해 제정된 수단들이 소홀히 여겨지면 종교 자체도 곧 쇠퇴하게 된다. 그러나 한편으로 율법책이 잃어버려졌다면, 요시야가 어떤 규범을 따라 여호와 보시기에 옳은 일을 행했는지, 그리고 제사장들과 백성이 어떻게 자기 종교의 의식들을 유지했는지 판단하기 어려워 보인다. 나는 백성들이 대체로 법령의 축약본과 같은 율법의 요약본으로 만족했으리라고 생각하는 편이다. 제사장들은 자기들이 책 전체를 쓰는 수고와 백성이 책 전체를 읽는 수고를 덜어 주려고 그런 것을 제공했을 것이다. 그것은 일종의 예식서로, 그들에게 종교 의식을 어떻게 지킬지 지시해 주었으나 그들이 적절하다고 생각한 부분들, 특히 약속과 경고의 말씀(레 26:1-14, 신 28:1-68 등)은 빠뜨렸다. 내가 보기에 요시야가 크게 감동받은 율법의 부분들이 바로 이 부분들이었기 때문이다(왕하 22:13). 그것들은 그에게 새로웠다. 성경에서 뽑아 만든 어떤 요약이나 발췌나 모음도, 비록 유익이 있을 수는 있지만, 성경 자체처럼 하나님과 그분의 뜻에 대한 지식을 전달하고 보존하는 데 효과적일 수는 없다. 율법책이 그들 가운데 그토록 희귀한 것이었을 때 백성이 그렇게 부패한 것은 놀라운 일이 아니었다. 그 묵시가 없으면 백성은 망한다. 그들을 타락시키려고 애쓰던 자들은 의심할 바 없이 그 책을 그들의 손에서 빼앗기 위해 온갖 술책을 다 썼을 것이다. 로마 교회는 성경 사용을 금하지 않고서는 형상 사용을 유지할 수 없었다. 3. 율법책이 이처럼 때맞추어 빛 가운데 드러난 것은 하나님의 은혜의 큰 사례였고, 요시야와 그의 백성에게 선한 징조였다. 그것은 요시야가 시작한 복된 개혁을 지도하고 촉진하기 위한 것이었다. 하나님께서 한 백성을 위하여 긍휼을 예비해 두셨다는 표시는, 그들 가운데 자신의 율법을 크게 하시고 존귀하게 하시며, 성경 지식의 증가를 위한 수단들을 공급하실 때 나타난다. 성경을 일반 언어로 번역한 일은 교황주의로부터의 종교개혁의 영광이요 힘이요 기쁨이었다. 그들이 율법책을 발견한 때가 성전을 수리하는 선한 일을 하던 중이었다는 점은 주목할 만하다. 자기 지식에 따라 의무를 행하는 사람들은 그 지식이 더해질 것이다. 있는 자에게 더 주어질 것이다. 율법책은 성전 수리에 들인 그들의 모든 돌봄과 비용에 대한 풍성한 보상이었다. 4. 제사장 힐기야는 이 발견을 매우 기뻐하였다. 그는 사반에게 말한다. "오, 나와 함께 기뻐하시오. 내가 율법책을 발견하였소. 유레카, 유레카, 곧 내가 찾았다, 내가 찾았다, 헤아릴 수 없이 귀한 보석을 찾았소. 자, 이것을 왕께 가져가시오. 이것은 왕관의 가장 값진 보석이오. 왕 앞에서 읽으시오. 왕은 그 조상 다윗의 길로 걷고 있으니, 그가 다윗과 같다면 율법책을 사랑하고 기쁘게 맞이할 것이오. 그것은 그의 기쁨이요 그의 조언자가 될 것이오."

유다의 멸망이 예고됨; 요시야에게 보이신 은혜 (주전 623년)

¹¹ 왕이 율법책의 말씀들을 듣고 자기 옷을 찢었다.
¹² 왕이 제사장 힐기야와 사반의 아들 아히감과 미가야의 아들 악볼과 서기관 사반과 왕의 신하 아사야에게 명령하여 말하였다.
¹³ 너희는 가서 나와 백성과 온 유다를 위하여, 발견된 이 책의 말씀들에 관하여 여호와께 여쭈라. 우리 조상들이 이 책의 말씀들에 귀 기울이지 않고, 우리에 관하여 기록된 모든 것대로 행하지 않았으므로, 우리를 향하여 타오른 여호와의 진노가 크기 때문이다.
¹⁴ 이에 제사장 힐기야와 아히감과 악볼과 사반과 아사야가 여선지자 훌다에게 갔다. 훌다는 할하스의 손자요, 디과의 아들인 살룸의 아내였으며, 살룸은 의복을 맡은 자였다. (그때 훌다는 예루살렘 둘째 구역에 살고 있었다.) 그들이 그녀와 대화하였다.
¹⁵ 훌다가 그들에게 말하였다. 이스라엘의 하나님 여호와께서 이렇게 말씀하십니다. 너희를 내게 보낸 그 사람에게 말하라.
¹⁶ 여호와께서 이렇게 말씀하십니다. 보라, 내가 이곳과 그 주민들에게 재앙을 내리리니, 곧 유다 왕이 읽은 그 책의 모든 말씀대로 하리라.
¹⁷ 이는 그들이 나를 버리고 다른 신들에게 분향하여 자기 손으로 만든 모든 일로 나를 노하게 하였기 때문이다. 그러므로 내 진노가 이곳을 향하여 타오를 것이며 꺼지지 않을 것이다.
¹⁸ 그러나 여호와께 여쭈려고 너희를 보낸 유다 왕에게는 이렇게 말하라. 이스라엘의 하나님 여호와께서 이렇게 말씀하십니다. 네가 들은 말씀들에 관하여는,
¹⁹ 네 마음이 부드러웠고, 내가 이곳과 그 주민들에 대하여 말하여 그들이 황폐와 저주가 되리라고 한 것을 네가 들었을 때 여호와 앞에서 스스로 낮추었으며, 네 옷을 찢고 내 앞에서 울었으므로, 나도 또한 너를 들었다. 여호와의 말이다.
²⁰ 그러므로 보라, 내가 너를 네 조상들에게로 모을 것이며, 너는 평안히 네 무덤으로 모일 것이다. 내가 이곳에 내릴 모든 재앙을 네 눈이 보지 못할 것이다. 그들이 이 말을 왕에게 전하였다.

우리는 성전 수리에 관해서는 더 이상 듣지 못한다. 의심할 바 없이 그 선한 일은 잘 진행되었을 것이다. 그러나 그 안에서 발견된 율법책이 이제 우리의 관심을 차지하며, 그렇게 되는 것이 마땅하다. 그것은 감탄할 만한 희귀한 골동품처럼 왕의 진열장에 보관된 것이 아니라 왕 앞에서 읽혀졌다. 자기 성경을 연구하고 날마다 그것과 교제하며, 그 빵을 먹고 그 빛을 따라 걷는 사람들이야말로 성경에 가장 참된 영예를 돌리는 사람들이다. 명예와 업무를 맡은 사람들은 하나님의 말씀을 아는 것을 자기들의 가장 중요한 일과 영예로 여겨야 한다. 이제 여기서 우리는 다음을 본다.

I. 율법의 낭독이 요시야에게 남긴 인상. 그는 자기 옷을 찢었다. 이는 자기 백성의 죄를 부끄러워하고 하나님의 진노를 두려워하는 사람처럼 한 행동이었다. 그는 그들 가운데 발견된 우상숭배와 불경건 때문에 자기 왕국의 상태가 나쁘다고 오래전부터 생각해 왔지만, 지금 그에게 읽혀진 율법책을 통해 깨달은 것만큼 그 상태가 나쁘다고는 결코 생각하지 못했다. 그의 옷을 찢은 것은 하나님께 돌려진 불명예와, 자기 백성에게 임할 것을 본 멸망 때문에 그의 마음이 찢어졌음을 나타냈다.

II. 이 일로 그가 하나님께 나아간 방식: 가서 나를 위하여 여호와께 여쭈라, 왕하 22:13.

1. 우리는 그가 두 가지를 알고자 했다고 생각할 수 있다. "여쭈라. (1.) 우리가 무엇을 해야 하는가. 하나님의 진노를 돌이키고 우리의 죄가 마땅히 받아야 할 심판을 막기 위해 어떤 길을 취해야 하는가." 죄와 진노에 대한 깨달음은 우리로 하여금 이 질문을 하게 해야 한다. 우리가 구원을 받으려면 무엇을 해야 하는가? 무엇을 가지고 여호와 앞에 나아갈까? 이렇게 묻고자 한다면, 너무 늦기 전에 속히 물으라. (2.) "우리가 무엇을 예상해야 하며 무엇을 대비해야 하는가." 그는 인정한다. "우리 조상들이 이 책의 말씀들에 귀 기울이지 않았다. 이것이 옳음의 규범이라면, 분명 우리 조상들은 크게 잘못했다." 이제 계명이 이르매 죄가 살아났고, 죄로 드러났다. 율법이라는 거울 속에서 그는 자기 백성의 죄들이 이전에 보았던 것보다 더 많고 더 흉악하며, 훨씬 더 죄악됨을 보았다. 그는 여기서 이렇게 추론한다. "분명 우리를 향하여 타오른 진노가 크다. 이것이 하나님의 말씀이라면, 의심할 바 없이 그렇고, 하나님께서 자기 말씀에 참되실 것이라면, 의심할 바 없이 그러하시니, 우리는 모두 끝장났다. 나는 율법의 경고가 이토록 엄하고 언약의 저주가 이토록 두려운 줄 지금처럼 생각해 본 적이 없다. 이것들이 우리를 대적하여 효력을 지니고 있다면 우리 주변을 살펴볼 때이다." 주목하라. 하나님의 진노의 무게를 참으로 깨닫는 사람들은 그분의 은혜를 얻고자 매우 간절해지고, 어떻게 그분과 화목할 수 있는지 묻지 않을 수 없다. 통치자들은 자기 백성을 위하여 물어야 하며, 그들 위에 걸려 있음을 보는 하나님의 심판을 어떻게 막을지 연구해야 한다.

2. 요시야는 이 문의를 보냈다. (1.) 그의 높은 신하들 중 몇 사람을 통해서였다. 그들의 이름은 왕하 22:12에 나오고 왕하 22:14에 다시 나온다. 이렇게 그는 가장 높은 지위의 사람들을 보내 그 신탁을 섬기게 함으로써 신탁에 영예를 돌렸다. (2.) 여선지자 훌다에게 보냈다, 왕하 22:14. 헤아릴 수 없는 보화인 예언의 영은 때때로 질그릇뿐 아니라 더 약한 그릇에도 담겼으니, 이는 능력의 탁월함이 하나님께 속하게 하려는 것이었다. 미리암은 이스라엘을 애굽에서 이끌어 내는 일을 도왔고(미 6:4), 드보라는 그들을 재판했으며, 이제 훌다는 하나님의 뜻으로 그들을 가르쳤다. 그녀가 아내였다는 사실은 그녀가 여선지자인 데 아무런 해가 되지 않았다. 혼인은 모든 사람에게 귀하다. 성경이 희귀했을 때 예루살렘에 선지자들이 있었다는 것은 자비였다. 이후 예언이 그쳤을 때 더 많은 성경이 있었던 것도 마찬가지였다. 하나님께서는 결코 자신을 증인 없이 버려두지 않으시기 때문이다. 그분은 죄인들을 변명할 수 없게 두려 하신다. 예레미야와 스바냐가 이때 예언했지만, 왕의 사자들은 훌다를 자기들의 신탁으로 삼았다. 아마도 그녀의 남편이 궁정에서 직책을 가지고 있었기 때문일 것이다(그는 의복을 맡은 자였다). 그래서 그들은 다른 누구보다 그녀와 더 많이, 더 오래 알고 지냈고, 그녀의 사명에 대해서도 더 큰 확신을 가지고 있었을 것이다. 아마 그들은 다른 경우에도 그녀에게 문의했고, 그녀의 입에 있는 하나님의 말씀이 진리임을 발견했을 것이다. 그녀는 가까이 있었다. 예루살렘의 미슈네라 불리는 곳, 곧 왕궁에서 두 번째 줄의 건물들 가운데 살았기 때문이다. 유대인들은 그녀가 여인들, 곧 궁정의 여인들 가운데서 예언했다고 말한다. 그녀 자신도 그들 중 하나였을 가능성이 있고, 그들은 아마 그곳에 처소를 두었을 것이다. 자기 경계 안에 여선지자가 있고 그녀의 가치를 알아볼 줄 아는 궁정은 복되다.

III. 그가 자기 문의에 대하여 하나님께로부터 받은 응답. 훌다는 그것을 궁정 신하의 말투로 전하지 않았다. "부디 폐하께 저의 겸손한 문안을 드리고, 제가 이스라엘의 하나님께로부터 폐하께 전할 말씀이 이것이라고 알려 드리십시오"라고 하지 않았다. 오히려 그녀는 모든 사람이 동일한 수준으로 서는 그분 앞에서 말하는 여선지자의 어법으로 전했다. 너희를 내게 보낸 그 사람에게 말하라, 왕하 22:15. 왕들은 우리에게는 신들과 같을지라도 하나님께는 사람이며, 그와 같이 취급받을 것이다. 이는 그분께는 사람을 외모로 취하심이 없기 때문이다.

1. 그녀는 하나님께서 유다와 예루살렘을 위하여 어떤 심판을 예비해 두셨는지 그에게 알렸다(왕하 22:16,17). 내 진노가 이곳을 향하여 타오를 것이다. 지옥 자체가 무엇이겠는가? 죄인들을 향하여 타오른 하나님의 진노의 불이 아니고 무엇이겠는가? 주목하라. (1.) 그 정도와 지속성. 그것은 그렇게 타올라 꺼지지 않을 것이다. 칙령은 이미 나갔다. 이제 그것을 막을 생각을 하기에는 너무 늦었다. 예루살렘의 죄악은 제물이나 예물로 씻기지 않을 것이다. 지옥은 꺼지지 않는 불이다. (2.) 그것이 갖는 관련성. [1.] 그들의 죄들과 관련된다. "그들은 그것들을 마치 계획적으로, 나를 노하게 하려는 의도로 범했다. 그것은 그들 자신이 피운 불이다. 그들이 나를 격노하게 하려 했고, 마침내 내가 격노하였다." [2.] 하나님의 경고들과 관련된다. "내가 내리는 재앙은 유다 왕이 읽은 그 책의 말씀들에 따른 것이다. 성경이 그 가운데 성취된다. 명령에 매이지 않으려는 자들은 형벌에 매이게 될 것이다." 하나님께서는 회개하지 않는 죄인들에게 자기 말씀이 그분을 묘사하는 것보다 덜 두려운 분으로 드러나지 않으실 것이다.

2. 그녀는 하나님께서 그를 위하여 어떤 자비를 예비해 두셨는지 그에게 알렸다. (1.) 하나님의 영광과 자기 왕국의 복지에 대한 그의 큰 부드러움과 관심이 주목되었다(왕하 22:19). 네 마음이 부드러웠다. 주목하라. 하나님께서는 스스로를 구별하는 자들을 구별하실 것이다. 백성 대다수는 완고했고 그들의 마음은 낮아지지 않았으며, 그의 선왕들인 악한 왕들도 그러했다. 그러나 요시야의 마음은 부드러웠다. 그는 하나님의 말씀의 인상을 받아들였고, 그 말씀 앞에서 떨며 그 말씀에 굴복하였다. 그는 자기 조상들과 자기 백성의 죄로 하나님께 불명예가 돌아간 것을 심히 슬퍼하였다. 그는 예루살렘에 임할 것으로 보인 하나님의 심판을 두려워했고, 그것들을 간절히 물리쳐 주시기를 구하였다. 이것이 마음의 부드러움이며, 이처럼 그는 여호와 앞에서 스스로 낮추었고, 자기 옷을 찢고 하나님 앞에서 울며 이러한 경건한 감정들을 표현하였다. 아마도 골방에서였을 것이다. 그러나 은밀한 중에 보시는 분은 그것이 그분 앞에서 이루어졌다고 말씀하시며, 그것을 들으셨고, 그 부드러움의 눈물 하나하나를 자기 병에 담으셨다. 주목하라. 하나님의 진노를 가장 두려워하는 사람들이 그것을 느끼게 될 가능성은 가장 적다. 레 26:32의 말씀, 내가 그 땅을 황폐하게 하리라가 요시야에게 깊은 영향을 준 듯하다. 그가 황폐와 저주에 관하여, 곧 하나님께서 그들을 버리시고 재앙으로 구별하실 것이라는 말씀을 들었을 때(그 지경에 이르기 전까지는 그들이 황폐하지도 저주받지도 않았으므로), 그는 자기 옷을 찢었다. 그 경고가 그의 마음에 파고든 것이다. (2.) 그의 죽음 이후까지 유예가 허락되었다(왕하 22:20). 내가 너를 네 조상들에게로 모을 것이다. 그때의 성도들은 의심할 바 없이 죽음 저편의 행복에 대한 위로로운 전망을 가지고 있었다. 그렇지 않았다면 조상들에게로 모인다는 말이 우리가 보듯 그렇게 자주 약속의 내용이 되지는 않았을 것이다. 요시야는 심판 자체를 막는 데까지는 이기지 못했으나, 하나님께서는 그가 그것을 보도록 살아 있지 않을 것이라고 약속하셨다. 그런데 그가 자기 나이의 한가운데, 마흔 살이 되기 전에 죽었다는 사실을 생각하면, 그가 풍성히 보상받을 다른 세상이 없었다면 그것은 그의 뛰어난 경건에 대한 아주 작은 보상에 지나지 않았을 것이다, 히 11:16. 의인이 장차 올 재앙 앞에서 데려감을 받으면 평안에 들어간다, 사 57:1,2. 이것이 여기서 요시야에게 약속되었다. 너는 평안히 네 무덤으로 갈 것이다. 이는 그의 죽음의 방식(그는 전투에서 죽었기 때문이다)이 아니라 그 죽음의 때를 가리킨다. 그것은 바벨론 포로라는 큰 환난보다 조금 앞선 때였고, 그 환난과 비교하면 나머지 환난들은 아무것도 아닌 것과 같았다. 그러므로 그 환난에 참여하도록 살지 않은 그는 참으로 평안히 죽었다고 말할 수 있었다. 그는 하나님의 사랑과 은총 가운데 죽었으며, 그것은 어떤 죽음의 상황도, 전쟁터에서 죽는 일조차도 그 본질을 바꾸거나 침범할 수 없는 평안을 보장한다.