성경 주석서

왕하 23:1-3. 요시야가 율법을 읽게 하다. 1-3절. 왕이 사람을 보내어 모든 장로를 자기에게 모았다. 이 경건하고 애국적인 왕은 자기 자신의 안전이 약속된 것만으로 만족하지 않았다. 훌다의 응답을 들은 뒤, 그는 자기 왕국과 백성에게 위협된 재앙을 돌이키고자 하는 소원이 더욱 커졌다. 회개하는 자에게 베푸시는 하나님의 긍휼과 은혜가 풍성함을 알고, 그는 백성의 장로들을 소집했다. 그리고 자신이 그들의 선두에 서서 주민 전체와 함께 엄숙한 행렬로 성전에 올라갔으며, 모인 회중에게 율법책을 읽도록 명했다. 또 자기 백성의 만장일치 동의와 함께 여호와의 모든 계명을 굳게 지키기로 언약했다. 이는 큰 국가적 위기와 밀접히 관련된 엄숙한 관심의 자리였고, 가장 높은 곳에서 보인 아름다운 경건의 모범은 백성의 모든 계층에 유익한 영향을 주어 그들의 헌신을 북돋우고 조상들의 믿음으로 돌아가도록 격려했을 것이다.

2절. 그들의 귀에 읽었다는 말은 곧 읽게 했다는 뜻이다.

3절. 모든 백성이 그 언약에 섰다는 말은 제시된 제안에 동의했다는 뜻이다. 그들은 자신들에게 요구된 것에 찬성했다.

왕하 23:4-28. 그가 우상숭배를 파괴하다. 4절. 왕이 힐기야에게 명령했다는 말 등은 대제사장과 다른 제사장들을 가리킨다. 성전에는 여러 등급의 직무 구분이 있지 않았다. 모든 기구란 우상숭배의 장비 전체를 뜻한다. 예루살렘 밖에서 그것들을 불살랐다. 율법은 그것들을 불에 태우도록 요구했다(신 7:25). 기드론 밭에서란, 아마도 예루살렘과 감람산이 자리한 기드론 골짜기의 일부를 가리킨다. 그곳은 현재도 나무가 많은 평평하고 넓은 분지라고 로빈슨은 말한다. 시내는 성의 동쪽과 남쪽을 따라 굽이쳐 흐르지만, 그 물길은 해마다 상당 기간 거의 또는 완전히 말라 있다가 큰비가 내리면 갑자기 불어나 넘친다. 성전과 성읍의 모든 더러운 것들이 그곳에 버려졌다(대하 29:15, 16). 그의 개혁적인 선왕들은 훼손된 우상숭배의 잔재들을 그 더러운 곳에 던지라고 명령했었다(왕상 15:13; 대하 15:16; 30:14). 그러나 요시야는 그들의 경건을 본받으면서도 열심에서는 훨씬 앞섰다. 그는 불탄 나무의 재와 부서진 금속 조각들을 모아 벧엘로 가져가게 하여, 이후로 그곳이 최악의 더러움으로 혐오스럽다는 공포와 혐오의 생각과 연결되게 했다.

5절. 우상 제사장들을 폐했다. 히브리어 케마림은 그을린 자들이라는 뜻으로, 곧 게브르 또는 불 숭배자들을 가리킨다. 그들은 허리띠로 구별되었는데(겔 23:14-17), 양털과 낙타털로 만든 띠를 몸에 두 번 감고 네 개의 매듭으로 묶었다. 그 매듭들은 상징적 의미를 지녔고 악을 막아 준다고 여겨졌다. 또 바알과 해와 달에게 분향하던 자들이라는 말 등이다. 또는 바알-세메스라고 할 수 있는데, 바알은 때때로 태양으로 여겨졌다. 이 거짓 예배 형태는 형상에 의한 것이 아니라 고대 앗수르인들에게서 빌려 온 순전한 별 숭배였다. 그리고라는 말은 오히려 곧 하늘의 모든 군대에게라고 보아야 한다.

6절. 아세라 목상을 끌어냈다는 말은 므낫세가 성전에 둔 신비한 나무, 곧 아세라를 가리킨다(왕하 21:5; 대하 33:5). 그는 회심한 뒤 그것을 제거했지만(대하 33:15), 그의 악한 아들 아몬이 그것을 성소에 다시 두었다(왕하 21:20, 21). 요시야는 그것을 기드론으로 가져가게 하여 나무는 불태우고, 그것에 붙은 금속은 가루로 빻아 그 재를 백성의 자녀들의 무덤 위에 뿌렸다. 가난한 사람들은 기드론 골짜기 한쪽 공터에 묻혔다. 그러나 여기서는 제사하던 자들의 무덤을 가리킨다(대하 34:4).

7절. 남색하는 자들의 집을 헐었다. 이는 견고한 집이 아니라 장막을 말한다. 다른 곳에서는 숙곳브놋, 곧 젊은 여자들의 초막이라 불리는데(왕하 17:30), 그들은 아세라를 섬기는 일에 바쳐진 자들이었다. 그들은 그 일을 위하여 수놓은 휘장을 만들었고, 그 안에서 절제 없는 환락과 정욕에 자신을 내맡겼다. 또는 그 휘장들이 아세라 자체를 위한 것일 수도 있다. 동방에는 나무에 천 조각을 매다는 민간 미신이 널리 퍼져 있기 때문이다.

8, 9절. 그가 유다 성읍들에서 모든 제사장을 데려오고 산당들을 더럽혔다는 말 등이다. 레위 계열의 많은 사람이 므낫세와 아몬의 통치 때 성전 예배가 폐지되고 십일조와 다른 예물이 다른 데로 돌려진 것을 보고, 산당에서 직무를 수행하고 사람들이 가져오는 제사를 드리는 어리석음에 빠졌다. 그 예배의 대상이 참 하나님이었다 하더라도 이런 불규칙한 행위는 율법에서 금지되었다(신 12:11). 요시야는 이 죄를 범한 자들을 예루살렘으로 데려왔다. 그는 그들을 더럽혀진 자로 보아 성전 봉사를 금했지만, 제사장들 가운데 다리 저는 자나 장애가 있는 자들처럼 성전 수입에서 생계를 위한 몫을 주었다(레 21:21, 22). 게바에서 브엘세바까지란 유다의 가장 북쪽과 가장 남쪽, 곧 왕국의 모든 지역을 뜻한다. 성문 입구, 여호수아의 문에 있던 산당들이란, 총독의 집과 문이 성문 왼쪽에 있었고 그 관저 입구 가까이에 공공 제단들이 있었다는 뜻이다. 그것들은 참 하나님께 드려졌을 수도 있지만, 하나님께서 정하신 예배 규례에는 어긋났다(사 57:8).