학습 자료
여러 공개 도메인 주석서와 성서하우 한글 번역을 책과 장별로 탐색합니다. 주석서를 전환하며 번역만 읽거나 원문과 번역을 나란히 볼 수 있습니다.
현재 주석서
Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
전체 항목
22,781
번역 22,781건
주석서 원문, 저자, 번역 진행률, 라이선스 정보를 출처별로 구분해 표시합니다. 성서하우의 한글 번역·편집물은 원문 자료와 별도로 관리됩니다.
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
아합이 행한 “악”에 대해서는 특히 1 Kings 16:30-34를 보라. 여호람은 자기 형의 운명으로 경고를 받았으므로(2 Kings 1:4 주석), 아합이 도입한 페니키아의 국가 종교를 공식적으로 폐지하는 일로 자기 통치를 시작했다. 비록 그가 백성 가운데서 그 종교가 계속되는 것을 묵인했을지라도 그렇다(2 Kings 10:26-27). 그리고 그는 여로보암이 정비한 왕국의 옛 예배를 다시 세웠다.
모압은 사해와 요단 하류 바로 동쪽 지역으로, 일부는 농업에 적합하지만 전체적으로는 큰 목축지다. 메사는 현대의 아랍 족장과 비슷했는데, 그런 족장의 부는 보통 양 떼와 소 떼의 수로 평가된다. 어린양 100,000마리의 털을 바친 그의 조공은 현물 조공이었고, 이 시기 동방에서 일반적인 조공 방식이었다.
메사는 “모압 비석”에 새겨진 비문을 쓴 군주다(2 Kings 1:1 주석). 그 비문이 확립해 주는 점들은 다음과 같다.
모압은 다윗이 가한 타격(2 Samuel 8:2, 2 Samuel 8:12)에서 회복했고, 다윗의 정복과 오므리의 즉위 사이에 다시 독립 국가가 되었다.
오므리는 그 나라를 다시 정복했으며, 그때 모압은 북왕국에 종속되었다. 그리고 오므리의 통치 기간과 그의 아들 아합의 통치 기간 전체, 나아가 아합의 아들이자 후계자인 아하시야의 통치 시기까지 그렇게 남아 있었다.
독립은 전쟁을 통해 다시 얻어졌다. 그 전쟁에서 메사는 이스라엘 사람들에게서 성읍들을 하나씩 빼앗았고, 그 정복에는 거룩한 땅을 처음 점유할 때 르우벤 사람이나 갓 사람의 소유가 되었던 많은 성읍들이 포함되었다. 예를 들면 바알므온(Numbers 32:38), 기랴다임(Numbers 32:37), 아다롯(Numbers 32:34), 느보(Numbers 32:38), 야하스(Joshua 13:18) 등이다.
여호와라는 이름은 모압 사람들에게 이스라엘 사람들의 하나님의 이름으로 잘 알려져 있었다.
요단 동편 지역의 느보에는 여호와의 성소가 있었고, 그곳에서는 그분을 섬기는 데 “기구들”이 사용되었다.
두 왕국 사이의 긴밀한 동맹은 여전히 존속하고 있었다. 그러므로 여호람은 자기 아버지가 2년 전에 아람과 관련하여 했던 것과 같은 요청을, 이제 모압과 관련하여 자신 있게 보낸다(난외주). 여호사밧은 이전에 응했던 일 때문에 선지자의 책망을 받았음에도(2 Chronicles 19:2) 즉시 동의했다. 아마도 여호람이 바알 숭배를 제거한 일(2 Kings 3:2)이 그에게 영향을 주었을 것이다. 그는 전년도에 모압 사람들의 공격을 받은 바 있었다. 비록 그 시도는 실패했지만, 여호사밧은 그것이 다시 일어날 수 있으며, 지금 주어진 원수를 약화시킬 기회를 붙잡는 것이 중요하다고 느꼈을 것이다.
가장 쉽고 자연스러운 “길”은 여리고 근처에서 요단을 건너 아르봇모압으로 들어간 뒤, 사해 동쪽 해안을 따라 아르논 남쪽 지역인 본래의 모압으로 가는 길이었다. 그러나 선택된 길은 에돔 땅으로 이어지는 길, 곧 사해 남쪽 끝을 돌아 아라바, 즉 요단과 사해 골짜기의 연장부를 가로지르는 길이었다. 이렇게 하면 전년도에는 모압과 동맹을 맺었지만(2 Chronicles 20:22), 다시 유다에 종속된 에돔의 군대와 합류할 수 있었고, 모압 사람들을 준비되지 않은 상태에서 칠 수 있었다.
칠 일 길 - 아마도 그들이 따랐을 길의 거리는 100마일을 크게 넘지 않았을 것이다. 그러나 그 길의 난점은 컸고, 군대는 하루에 약 15마일보다 더 빠른 속도로 이동할 수 없었을 수 있다.
물이 없었다 - 왕들은 에돔과 모압을 가르는 와디엘아시에서 사람들과 짐승들이 쓰기에 충분한 물을 찾을 수 있으리라고 기대했을 것이다. 그곳에는 오늘날에도 늘 흐르는 것으로 여겨지는 시내가 있다. 그러나 그것은 말라 있었다. 이 지역의 어떤 시내에서도 충분히 일어날 수 있는 일이었다.
주의 선지자 - 곧 여호와의 선지자라는 뜻이다. 아직도 바알의 선지자일 뿐인 선지자들이 많이 있었기 때문에(2 Kings 3:13), 이처럼 분명히 물어볼 필요가 있었다.
여기 엘리사가 있다 - 여호람은 엘리사가 군대와 함께 있었다는 사실을 몰랐던 것으로 보이며, 그의 “신하들” 또는 장교들 가운데 하나가 여호사밧의 질문에 대답했다.
물을 부었다 - 섬김이나 시중을 뜻하는 행위다(John 13:5 이하 비교).
여호람이 엘리사를 불러오도록 명령하지 않고 열왕기하 3:12에서처럼 직접 찾아간 겸손한 태도도 그를 책망에서 구해 주지는 못한다. 열왕기하 3:2의 그의 개혁은 절반의 개혁에 지나지 않았고, 우상숭배와의 타협이었다.
아니라: 주께서 부르셨나이다 ... - 이 대답의 힘은 대략 이렇다. “아닙니다. 내가 심한 곤경에 처해 있으니 나를 책망하지 마십시오. 나뿐 아니라 이 두 왕도 함께 그러합니다. 주, 곧 야훼께서 우리를 모압의 손에 넘기려 하십니다. 당신이 도울 수 없거나 돕고자 하지 않는다면, 적어도 책망하지는 마십시오.”
여호사밧 제18년에 - 이 연대는 여호사밧이 아합 제4년에 통치하기 시작했다는 진술(1 Kings 22:41), 그리고 아하시야가 여호사밧 제17년에 즉위했다는 진술(1 Kings 22:51)과 정확히 일치한다.