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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
열왕기하 3장 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
열왕기하 3장 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
왕하 3:4, 5.
모압 왕 메사가 반역함.
4-6. 모압 왕 메사 등--그의 영토가 넓은 목초지를 포함하고 있었으므로, 그는 해마다 어린 양 십만 마리의 털과 숫양 십만 마리의 털을 조공으로 바쳤다. 동방에서는 관세와 세금을 땅의 소산이나 자연 산물로 내는 일이 아직도 흔하다.
열왕기하 3장 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5. 모압 왕이 배반하였더라--이는 왕하 1:1의 반복이다. 아하시야의 짧은 통치 동안 그대로 방치되었던 이 반역을 진압하기 위한 연합 원정의 이야기를 소개하기 위한 것이다.
열왕기하 3장 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
왕하 3:6-24.
엘리사가 물과 모압에 대한 승리를 약속함.
6. 여호람 왕이 ... 온 이스라엘을 점고하고--그는 자기 백성에게서 병력을 징집하는 동시에 여호사밧과 동맹을 구하였다. 여호사밧은 이전에 아합에게 그랬던 것처럼 이번에도 기꺼이 응하였다(왕상 22:4).
열왕기하 3장 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8-12. 우리가 어느 길로 올라가리이까 하니 그가 대답하되 에돔 광야 길로니이다--이는 사해 남쪽 굽이를 돌아가는 길고 우회적인 길이었다. 그러나 여호사밧은 이 길을 택했는데, 그들이 도착할 모압 영토의 일부가 가장 방비가 약했기 때문이기도 하고, 또 그 길로 가면 에돔 왕의 군대도 원정에 끌어들일 수 있었기 때문이기도 하다. 그러나 에돔과 모압의 경계를 이루는 깊고 바위 많은 아흐시 골짜기를 통과하면서, 연합군은 사람과 짐승 모두 물 부족으로 극심한 곤경에 빠졌다. 그들은 이 골짜기의 와디, 곧 세렛 시내(신 2:13-18)[로빈슨]가 말라 있는 것을 보고 실망하였다. 여호람은 절망하였다. 그러나 경건한 마음을 가진 여호사밧은 여호와의 선지자를 찾았고, 엘리사가 가까이 있다는 말을 듣자 세 왕은 "그에게 내려갔다." 곧 진영 안이나 그 가까이에 있던 그의 장막으로 간 것이다. 그는 이 특별한 목적을 위해 하나님의 영의 인도로 그곳에 와 있었다. 그들이 그에게 간 것은 존경의 표시일 뿐 아니라 그의 도움을 간청하기 위해서였다.
열왕기하 3장 11 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
11. 엘리야의 손에 물을 붓던 자니이다--곧 그의 종이었다는 뜻이다. 손에 물을 붓는 일은 종의 흔한 직무 중 하나였기 때문이다. 여기서 이 표현은 "참되고 뛰어난 선지자"와 같은 뜻으로 쓰였으며, 그는 우리에게 하나님의 뜻을 드러낼 사람이라는 의미이다.
열왕기하 3장 13 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
13, 14. 내가 당신과 무슨 상관이 있나이까 등--엘리사는 깊은 겸손과 통회의 영을 일으키고자 이스라엘 왕을 엄하게 물리쳤고, 바알과 그의 점쟁이들에게 가서 물으라고 하며 비꼬는 조롱을 덧붙였다. 그러나 왕으로 온 간청자들의 곤궁한 처지, 특히 그들이 이 재난 속에서 여호와의 손을 인정하며 간청한 말 때문에, 선지자는 오직 여호와의 참 종인 여호사밧을 존중해서만 여호람에게 관심을 기울인다는 엄숙한 확언을 하게 되었다.
열왕기하 3장 15 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
15. 거문고 탈 자를 불러오소서--동방에서는 음악이 마음을 안정시키는 효과를 매우 중시한다. 고대 선지자들도 사역에 들어가기 전에 찬양과 기도로 예언적 영감을 받기 위한 준비로 음악을 자주 사용했던 것으로 보인다.
여호와의 손--이 표현은 예언의 은사가 자연적이거나 본래부터 가진 재능이 아니라, 하나님의 능력과 은혜로 주어지는 것임을 의미 있게 암시한다.
왕하 3:1-3.
여호람이 이스라엘을 악하게 다스림.
1, 2. 아합의 아들 여호람이 유다 왕 여호사밧 제십팔년에 사마리아에서 이스라엘 왕이 되어--왕상 22:51과 비교하라. 두 본문의 진술을 조화시키려면, 아하시야가 여호사밧 제십칠년과 제십팔년의 대부분 동안 다스린 뒤 그 제십팔년 말에 그의 형제 요람, 곧 여호람이 뒤를 이었다고 보아야 한다. 또는 아하시야가 아버지와 함께 2년 동안 공동 통치하다가 그 기간이 끝날 때 죽고 여호람이 왕위에 올랐다고 볼 수도 있다. 그의 정책은 이전 왕들의 정책처럼 참 종교에 적대적이었지만, 그는 몇 가지 변화를 만들었다. 그가 이런 변경을 한 동기가 무엇이었든, 곧 우상 숭배를 후원한 일이 그의 아버지에게 가져온 많은 두려운 심판을 무서워했기 때문이든, 혹은 동맹자인 여호사밧의 감정을 조금이나마 배려한 양보였든, 그는 노골적인 형태의 우상 숭배를 폐지하고 하나님에 대한 상징적 예배를 회복하였다. 이것은 여로보암 때부터 이스라엘 왕들이 자기 백성과 유다 백성 사이에 장벽으로 세워 놓았던 예배 방식이었다.