성경 주석서

우리는 이제 엘리사가 관련되는 이스라엘의 공적인 일들을 살펴보라는 부름을 받는다. 여기에는 다음 내용이 있다. I. 이스라엘 왕 여호람의 전반적인 성품, 왕하 3:1-3. II. 여호람과 그의 동맹들이 참여한 모압과의 전쟁, 왕하 3:4-8. III. 모압을 치러 간 원정에서 연합군이 빠진 궁지와, 그 곤경 속에서 엘리사에게 자문을 구한 일, 그리고 그가 그들에게 준 평안의 응답, 왕하 3:9-19. IV. 이 원정의 영광스러운 결과(왕하 3:20-25)와 모압 왕이 연합군을 물러가게 하려고 취한 야만적인 방법, 왕하 3:26,27. 아합의 집은 멸망하도록 정해져 있다. 이 장에서 그 집의 성품과 형편이 이전보다 나아 보이기는 하지만, 예고된 멸망은 멀지 않다.

여호람의 통치(주전 895년)

¹ 아합의 아들 여호람이 유다 왕 여호사밧 제십팔년에 사마리아에서 이스라엘을 다스리기 시작하여 십이 년 동안 다스렸다.
² 그가 여호와 보시기에 악을 행하였으나, 그의 아버지와 어머니와 같지는 않았다. 이는 그가 자기 아버지가 만든 바알의 형상을 없앴기 때문이다.
³ 그러나 그는 이스라엘로 범죄하게 한 느밧의 아들 여로보암의 죄에 붙어 떠나지 않았다.
⁴ 모압 왕 메사는 양을 치는 자였는데, 이스라엘 왕에게 어린 양 십만 마리와 숫양 십만 마리를 그 털과 함께 바쳤다.
⁵ 그러나 아합이 죽자 모압 왕이 이스라엘 왕을 배반하였다.

아합의 아들이며 아하시야의 형제인 여호람이 여기서 이스라엘의 왕위에 올라 있다. 그는 악한 사람이었지만, 그래도 칭찬할 만한 두 가지 일이 여기에 기록되어 있다.—

I. 그는 자기 아버지의 우상들을 제거하였다. 그는 많은 일에서 악을 행했지만, 자기 아버지 아합이나 어머니 이세벨과 같지는 않았다, 왕하 3:2. 그는 악했으나 그렇게까지 악하지는 않았고, 솔로몬이 말한 것처럼 지나치게 악하지는 않았다, 전 7:17. 아마도 여호사밧은 아합의 집과 동맹을 맺음으로 자기 가문을 더 나쁘게 만들었지만, 아합의 가문을 조금은 더 낫게 만드는 데 얼마간 영향을 주었을 것이다. 여호람은 자기 아버지와 형제가 바알을 숭배하다가 끊어진 것을 보고, 하나님의 심판을 지혜롭게 경고로 삼아 바알의 형상을 없애고, 오직 이스라엘의 하나님만 예배하며 그의 선지자들 외에는 아무에게도 묻지 않기로 작정하였다. 여기까지는 좋았다. 그러나 이것이 아합의 집의 멸망을 막지는 못하였다. 아니, 그 멸망은 그의 날에 왔고, 곧바로 그에게 임하였다(왕하 9:24). 그가 그 집안에서 비교적 나은 사람 가운데 하나였음에도 그러하였다. 이는 그때 그 집의 죄악의 분량이 찼기 때문이다. 여호람의 개혁은 거의 개혁이라 할 수 없었다. 그 이유는 이러하다. 1. 그는 다만 자기 아버지가 만든 바알의 형상, 곧 자기 아버지가 만든 그것만 없앴다. 이는 아마도 여호사밧에 대한 예우였을 것이다. 그렇지 않았다면 여호사밧은 그의 형제와 동맹하지 않았던 것처럼 그와도 동맹하지 않았을 것이다, 왕상 22:49. 그러나 그는 백성 가운데 있던 바알 숭배를 없애지는 않았다. 예후가 그것을 여전히 널리 퍼져 있는 것으로 발견했기 때문이다, 왕하 10:19. 자기 집안을 개혁한 것은 잘한 일이었지만 그것으로 충분하지 않았다. 그는 자기 권력을 사용하여 자기 나라를 개혁했어야 했다. 2. 그는 바알의 형상을 없애면서도 송아지 숭배, 곧 여로보암의 정치적 죄에는 계속 붙어 있었다, 왕하 3:3. 그가 거기서 떠나지 않은 것은 그것이 두 지파 사이의 분열을 지탱하는 국가적 장치였기 때문이다. 자기에게 손해가 되는 죄만 버리면서 자기에게 이익을 주는 죄에는 계속 애착을 두는 사람은 참으로, 또한 하나님께 받아들여질 만하게 회개하거나 개혁하는 사람이 아니다. 3. 그는 바알의 형상을 그저 없앴을 뿐, 마땅히 했어야 할 것처럼 산산이 깨뜨리지는 않았다. 그는 당장은 그것을 치워 두었지만, 훗날 그것이 다시 필요할지도 모른다고 여겼다. 그리고 이세벨도 국가적 이유 때문에 자기 바알을 은밀히 예배하는 것으로 만족하였다.

II. 그는 자기 형제가 잃은 것을 회복하기 위해 할 수 있는 일을 하였다. 그가 자기 아버지보다 이스라엘 사람의 종교심을 조금 더 지녔던 것처럼, 자기 형제보다 왕다운 기개도 조금 더 지니고 있었다. 모압은 아합이 죽자마자 이스라엘을 배반하였다, 왕하 1:1. 우리는 아하시야가 그들을 징벌하거나 다시 복속시키려는 어떤 시도도 했다는 기록을 찾지 못한다. 그는 그들과 전쟁을 벌일 때 따르는 염려를 감당하고, 수고를 견디며, 위험을 무릅쓰느니 차라리 그들에 대한 자기 권리를 힘없이 놓아 주었다. 이 일에서 드러난 그의 어리석음과 소심함, 그리고 공공의 유익에 대한 무관심은 더욱 무겁게 책망받아 마땅했다. 모압 왕이 바치던 조공은 이스라엘 왕실 수입 가운데 매우 중요한 부분이었기 때문이다. 곧 어린 양 100,000마리와 숫양 100,000마리였다, 왕하 3:4. 그 당시 왕들의 부는 주화보다 가축에 더 많이 있었고, 그들은 자기들이 직접 양 떼와 소 떼의 형편을 아는 것을 낮은 일로 여기지 않았다. 솔로몬이 말하듯이 면류관이 대대에 영원히 있지 않기 때문이다, 잠 27:23,24. 그때 세금은 돈보다는 그 나라의 산물로 바쳐지는 일이 많았다. 그것이 군주에게 유익했는지는 몰라도, 적어도 백성에게는 부담을 덜어 주는 일이었다. 모압의 반역은 이스라엘에 큰 손실이었지만, 아하시야는 게으름과 안일 속에 가만히 앉아 있었다. 그러나 그의 집 다락방은 들판의 산당들이 그에게 그러할 수 있었던 것만큼 치명적이었다(왕하 1:2). 난간이 부서진 일은 그의 왕좌에 더 활동적인 기질의 사람을 들여놓았고, 그 사람은 적어도 한 번은 그것을 지키려 애쓰지 않은 채 모압에 대한 지배권을 잃으려 하지 않았다.

모압 원정과 엘리사에게 물음(주전 895년)

⁶ 그때 여호람 왕이 사마리아에서 나가 온 이스라엘을 점검하였다.
⁷ 그가 유다 왕 여호사밧에게 사람을 보내어 말하였다. 모압 왕이 나를 배반하였으니, 당신은 나와 함께 모압을 치러 전쟁하러 가겠습니까? 여호사밧이 말하였다. 내가 올라가겠습니다. 나는 당신과 같고, 내 백성은 당신의 백성과 같으며, 내 말들은 당신의 말들과 같습니다.
⁸ 여호람이 말하였다. 우리가 어느 길로 올라가야 하겠습니까? 여호사밧이 대답하였다. 에돔 광야 길로 가야 합니다.
⁹ 이에 이스라엘 왕과 유다 왕과 에돔 왕이 갔다. 그들이 칠 일 길을 돌아갔으나 군대와 그들을 따르는 가축을 위한 물이 없었다.
¹⁰ 이스라엘 왕이 말하였다. 슬프다! 여호와께서 이 세 왕을 불러 모압의 손에 넘기려 하시는구나!
¹¹ 그러나 여호사밧이 말하였다. 우리가 그를 통하여 여호와께 물을 만한 여호와의 선지자가 여기 없습니까? 이스라엘 왕의 신하 가운데 하나가 대답하여 말하였다. 여기 사밧의 아들 엘리사가 있습니다. 그는 엘리야의 손에 물을 붓던 사람입니다.
¹² 여호사밧이 말하였다. 여호와의 말씀이 그에게 있습니다. 이에 이스라엘 왕과 여호사밧과 에돔 왕이 그에게 내려갔다.
¹³ 엘리사가 이스라엘 왕에게 말하였다. 내가 당신과 무슨 상관이 있습니까? 당신의 아버지의 선지자들과 당신의 어머니의 선지자들에게로 가십시오. 이스라엘 왕이 그에게 말하였다. 아닙니다. 여호와께서 이 세 왕을 불러 모압의 손에 넘기려 하십니다.
¹⁴ 엘리사가 말하였다. 내가 섬기는 만군의 여호와께서 살아 계심을 두고 말하거니와, 내가 유다 왕 여호사밧의 낯을 보아 중히 여기지 않았다면, 나는 당신을 향해 보지도 않고 당신을 쳐다보지도 않았을 것입니다.
¹⁵ 그러나 이제 내게 악사를 데려오십시오. 악사가 연주할 때에 여호와의 손이 엘리사 위에 임하였다.
¹⁶ 그가 말하였다. 여호와께서 이렇게 말씀하십니다. 이 골짜기에 도랑을 많이 파십시오.
¹⁷ 여호와께서 이렇게 말씀하십니다. 너희가 바람도 보지 못하고 비도 보지 못하겠으나, 이 골짜기는 물로 가득 차서 너희와 너희 가축과 짐승들이 마시게 될 것이다.
¹⁸ 이것은 여호와 보시기에 작은 일일 뿐입니다. 그가 모압 사람들도 당신들의 손에 넘기실 것입니다.
¹⁹ 당신들은 모든 견고한 성읍과 모든 좋은 성읍을 치고, 모든 좋은 나무를 베며, 모든 물샘을 막고, 모든 좋은 밭을 돌로 못쓰게 만들 것입니다.

여호람은 왕권을 손에 넣자마자 모압을 복속시키려고 칼을 손에 잡았다. 왕관은 그것을 쓰는 머리에 큰 염려와 위험을 가져온다. 영예에 오르자마자 전쟁에 들어간 것이다. 이제 여기서 우리는 다음을 보게 된다.

I. 이스라엘 왕 여호람과 유다 왕 여호사밧 사이에 이 원정이 협의된 일. 여호람은 군대를 징집하였고(왕하 3:6), 경건한 유다 왕에 대해 좋은 견해를 가지고 있었으므로, 1. 그에게 자기 동맹이 되어 달라고 구하였다. 당신은 나와 함께 모압을 치러 가겠습니까? 그리고 그는 그를 얻었다. 여호사밧은 내가 올라가겠습니다. 나는 당신과 같습니다라고 말하였다, 왕하 3:7. 유다와 이스라엘은 불행하게 서로 나뉘어 있었지만, 공동의 적 모압을 대항해서는 연합할 수 있었다. 여호사밧은 그들이 다윗의 집에서 떠난 일을 책망하지 않았고, 그들이 다시 충성으로 돌아와야 한다는 것을 동맹의 조건으로 삼지도 않았다. 그에게는 그것을 요구할 만한 충분한 이유가 있었지만, 그는 이스라엘을 자매 왕국처럼 대하였다. 오래된 해를 용서하고 잊어버릴 마음을 도무지 찾지 못하며, 전에 자기 권리를 침해했던 자들과 연합하지 못하는 사람들은 자기 자신의 평안과 힘의 친구가 아니다. Quod initio non vulvit, tractu temporis invalescit—처음에는 권위가 없던 것이 시간이 흐르면서 힘을 얻는다. 2. 그는 여호사밧을 신임할 만한 사람으로 여겨 그와 의논하였다, 왕하 3:8. 여호람은 자신보다 지혜와 경험이 더 많은 여호사밧에게 모압 땅으로 어느 길을 통해 내려가야 할지 조언을 구하였다. 여호사밧은 요단을 건너 가장 가까운 길로 그들을 치러 가지 말고, 에돔 광야를 지나 돌아가라고 권하였다. 그렇게 하면 자기에게 조공을 바치던 에돔 왕과 그의 군대도 함께 데려갈 수 있었기 때문이다. 둘이 하나보다 낫다면, 하물며 삼겹 줄은 쉽게 끊어지지 않을 것이다. 여호사밧은 아합과 결합한 일로 값비싼 대가를 치를 뻔했는데도 그의 아들과 또 결합하였다. 이 원정 역시 그에게 치명적일 뻔하였다. 믿지 않는 자들과 멍에를 함께 메어 얻는 것은 아무것도 없다.

II. 이 원정에서 연합군이 빠진 큰 궁지. 그들은 적의 얼굴을 보기도 전에 물이 없어 모두 죽을 위험에 처하였다, 왕하 3:9. 그들이 광야를 지나 행군하기로 나서기 전에 이 일을 마땅히 생각했어야 했다. 그 광야는 그들의 조상들이 물이 없어 고생했던 바로 그 광야, 혹은 그에 매우 가까운 곳이었다, 민 20:2. 하나님은 자기 백성이 스스로의 경솔함 때문에 곤경에 빠지는 것을 허락하신다. 이는 그들을 구원하시는 하나님의 섭리의 지혜와 능력과 선하심이 영광을 받게 하시려는 것이다. 물보다 더 값싸고 흔한 것이 무엇인가? 그것은 들짐승마다 마시는 것이다, 시 104:11. 그러나 그것이 없으면 왕들과 군대들도 곧 낮아지고 망하게 된다. 이스라엘 왕은 현재의 곤경과, 그것이 그들을 원수 모압 사람들의 손에 떨어지게 할 임박한 위험을 슬프게 탄식하였다. 목마름으로 약해진 그들은 모압 사람들에게 쉬운 먹이가 될 것이었다, 왕하 3:10. 사실 이 왕들을 불러 모은 사람은 그 자신이었다. 그런데도 그는 그것을 섭리의 탓으로 돌리고, 섭리를 불친절한 것처럼 비난하였다. 여호와께서 그들을 불러 모으셨다는 것이다. 이처럼 사람의 미련함이 자기 길을 굽게 하고, 그러고 나서 그 마음은 여호와를 원망한다, 잠 19:3.

III. 이 위급한 상황에서 하나님께 조언을 구하자는 여호사밧의 선한 제안, 왕하 3:11. 그들이 지금 있는 곳은 그들의 조상들이 말해 주던 기이한 일들, 곧 이스라엘에게 때맞추어 공급하시려고 반석에서 물을 내신 일을 떠올리게 하지 않을 수 없었다. 이 생각이 여호사밧에게 용기를 주어 모세와 같은 여호와의 선지자가 여기 없습니까? 하고 묻게 했으리라 짐작할 수 있다. 그들이 광야를 돌아 이 길로 오게 된 것이 그의 조언 때문이었으므로, 그는 더욱 염려하였다, 왕하 3:8. 여호사밧이 지금 여호와께 물은 것은 잘한 일이었다. 그러나 그가 이 전쟁에 참여하거나 이 길을 정하기 전에 더 일찍 그렇게 했다면 훨씬 더 좋았을 것이다. 그랬다면 이 곤경을 막을 수 있었을 것이다. 선한 사람들도 때때로 느슨하고 잊어버리기 쉬워, 필요와 환난이 그들을 몰아가기 전까지 자기 의무를 소홀히 한다.

IV. 그들이 의논하기에 합당한 사람으로 엘리사가 추천된 일, 왕하 3:11. 여기서 우리는 놀랄 만한 점들을 본다. 1. 엘리사가, 특히 이처럼 지루한 행군 가운데서도, 아무 요청도 받지 않고 주목도 받지 않으며 명예로운 직책도 전혀 없이 자원하여 진영을 따라왔다는 점이다. 그는 전쟁 제사장(신 20:2)의 직무나 전쟁 회의의 의장 자리에 있지 않았고, 너무나 드러나지 않는 곳에 있었으므로 왕들 가운데 누구도 자기들의 진영 보물 가운데 그런 보석이 있고, 수행원 가운데 그토록 좋은 친구가 있다는 것을 알지 못하였다. 우리는 엘리사가 하늘의 특별한 지시로 전쟁에 동행하였다고 짐작할 수 있다. 그는 이스라엘의 병거와 그 마병과 같았다. 이처럼 하나님은 자기 백성에게 선하심의 복으로 미리 앞서 가시며, 스스로 준비하지 않는 자들을 위해서도 자기 말씀의 통로를 예비하신다. 하나님께서 우리의 영혼과 몸을 위해 우리가 스스로를 돌보는 것보다 더 많이 돌보지 않으신다면, 우리는 자주 나쁜 형편에 처할 것이다. 2. 이스라엘 왕의 한 신하는 엘리사가 거기 있는 줄 알았는데, 왕 자신은 알지 못했다는 점이다. 아마도 그는 그의 아버지 아합에게 있었던 오바댜와 같은 신하, 곧 여호와를 경외하는 사람이었을 것이다. 엘리사는 왕들에게가 아니라 그런 사람에게 자신을 알렸다. 그가 엘리사에 대해 설명한 것은 그가 엘리야의 손에 물을 붓던 사람이라는 것이었다. 곧 엘리야의 종이었고, 특히 엘리야가 손을 씻을 때 시중들던 사람이었다. 크게 되고자 하는 사람은 섬기는 것을 배워야 한다. 높이 오르고자 하는 사람은 낮은 데서 시작해야 한다.

V. 왕들이 엘리사에게 나아간 일. 그들은 그의 숙소로 내려갔다, 왕하 3:12. 여호사밧은 여호와의 말씀이 함께하는 선지자를 그토록 존중하였으므로, 그를 자기에게 올라오게 하려고 부르지 않고 몸소 그를 방문할 만큼 낮아졌다. 다른 두 왕은 자신들이 빠진 궁지 때문에 선지자에게 정중히 나아가게 되었다. 이렇게 스스로 낮춘 사람은 높임을 받았고, 세 왕이 그의 문을 두드리며 도움을 청하러 왔을 때 그는 크게 보였다. 계 3:9를 보라.

VI. 엘리사가 그들을 맞이한 방식. 1. 그는 악한 이스라엘 왕에게 매우 분명하게 말하였다(왕하 3:13). "내가 당신과 무슨 상관이 있습니까? 당신이 어떻게 내게서 평안의 응답을 기대할 수 있습니까? 당신이 형통할 때 지지하고 유지했던 당신 아버지와 어머니의 선지자들에게로 가십시오. 이제 당신의 곤경에서 그들이 당신을 돕게 하십시오." 엘리사는 여호사밧처럼 그의 부분적이고 위선적인 개혁에 속지 않았다. 그는 여호람이 바알의 형상을 없애기는 했지만 바알의 선지자들은 여전히 그에게 귀한 존재였고, 어쩌면 그들 가운데 몇몇이 지금 그의 진영에 있을지도 모른다는 것을 알았다. 그는 말하였다. "가십시오. 그들에게로 가십시오. 너희가 섬기던 신들에게로 가라, 삿 10:14. 세상과 육체가 당신을 다스려 왔으니, 그것들이 당신을 돕게 하십시오. 어찌하여 하나님이 당신에게 문의받으셔야 하겠습니까?" 출 14:3. 엘리사는 그의 악함에 대한 거룩한 분노로 그의 얼굴 앞에서, 마음으로는 그를 향해 보거나 그를 쳐다보기조차 어려울 정도라고 말하였다, 왕하 3:14. 여호람은 군주로서는 존중받아야 하지만, 악한 사람으로서는 비열한 자이며 정죄받아 마땅하다, 시 15:4. 엘리사는 신하로서는 그를 공경할 것이지만, 선지자로서는 그로 하여금 자기 죄악을 알게 할 것이다. 이처럼 특별한 사명을 받은 자들에게는, 보통 사람에게는 합당하지 않더라도, 왕에게 당신은 악합니다라고 말하는 것이 마땅하였다, 욥 34:18. 여호람은 이 솔직한 책망을 참을 만큼 자제력이 있었다. 그는 이제 바알의 선지자들에 대해 듣고 싶어 하지 않고, 이스라엘의 하나님과 그의 선지자에게 겸손히 간청하는 자가 되어 현재의 사정이 매우 비참하다고 말하며, 그것을 선지자의 긍휼한 고려에 겸손히 맡겼다. 사실상 그는 자신이 무가치함을 인정하면서도, 다른 왕들이 자기 때문에 망하게 하지 말아 달라고 한 것이다. 2. 엘리사는 경건한 유다 왕에게 큰 존중을 보였다. 그는 그의 낯을 중히 여겼고, 그를 위하여 그들 모두를 위해 여호와께 물으려 하였다. 하나님의 은총과 그의 선지자의 사랑을 받는 사람들과 함께 있는 것은 좋은 일이다. 악한 사람들은 경건한 사람들과의 우정과 교제 덕분에 자주 더 나은 대우를 받는다. 3. 그는 하나님께 지시를 받기 위해 자기 마음을 가다듬었다. 여호람을 보자 그의 마음은 어느 정도 격해지고 흐트러졌다. 그가 죄악 된 열기나 격정에 빠진 것도 아니고, 경솔하게 말한 것도 아니었지만, 현재의 열심 때문에 기도와 성령의 역사에 적합하지 않은 상태가 되었다. 기도와 성령의 역사는 매우 차분하고 안정된 마음을 요구하기 때문이다. 그래서 그는 악사를 불렀다(왕하 3:15). 경건한 악사, 곧 수금을 타며 시편을 노래하는 데 익숙한 사람이었다. 다윗이 정한 대로 하나님의 찬양이 아름답게 불리는 것을 듣는 일은 그의 영을 북돋우고 마음을 안정시키며, 하나님께 말하고 하나님에게서 듣기에 합당한 자세로 들어가도록 도와줄 것이었다. 우리는 한 무리의 선지자들이 비파와 소고를 앞세우고 예언하는 것을 본다, 삼상 10:5. 하나님과 교제하기를 원하는 사람들은 자기 영을 고요하고 맑게 지켜야 한다. 엘리사가 새 힘을 얻고 이 신령한 음악으로 마음의 소동을 가라앉히자, 여호와의 손이 그에게 임하였고, 그 방문은 세 왕의 방문보다 그에게 더 큰 영예가 되었다. 4. 하나님은 엘리사를 통해, 현재의 곤경의 결말이 위로가 되고 영광스러울 것이라는 확신을 그들에게 주셨다. (1.) 그들은 곧 물을 공급받을 것이다, 왕하 3:16,17. 그들의 믿음과 순종을 시험하시려고, 하나님은 물을 받을 수 있도록 골짜기에 도랑을 가득 파라고 명하신다. 하나님의 복을 기대하는 사람들은 그것을 위한 자리를 준비해야 한다. 바카 골짜기에서 그들이 했던 것처럼 비가 채울 웅덩이들을 파야 하며, 그렇게 하여 그곳까지 샘이 되게 해야 한다, 시 84:6. 그 놀라움을 더하시려고, 하나님은 그들에게 충분한 물이 있을 것이지만 바람도 비도 없을 것이라고 말씀하신다. 엘리야는 기도로 구름에서 물을 얻었지만, 엘리사는 아무도 알지 못하는 곳에서 물을 끌어낸다. 이 물들의 근원은 나일 강의 수원처럼 은밀할 것이다. 하나님은 이차 원인들에 매이지 않으신다. 보통은 풍성한 비로 하나님께서 자기 기업을 견고하게 하시지만(시 68:9), 여기서는 비 없이, 적어도 그 장소에 내린 비 없이 그렇게 하신다. 아마도 이 일로 큰 깊음의 샘들 가운데 얼마가 터졌을 것이다. 그리고 이적을 더 크게 하시려고, 보기에 그 골짜기만 물로 가득 찼고, 다른 곳은 아무 몫도 얻지 못하였다. (2.) 그 공급은 승리의 보증이 될 것이다(왕하 3:18). "이것은 여호와 보시기에 작은 일일 뿐입니다. 당신들은 죽지 않고 구원받을 뿐 아니라 승리하여 돌아올 것입니다." 하나님은 합당하지 않은 자들에게도 값없이 주시듯이, 자기 자신답게 풍성히 주시며, 우리가 구하거나 생각할 수 있는 것보다 더 많이 주신다. 그의 허락은 우리의 요청과 기대를 뛰어넘는다. 하나님의 은혜의 이슬을 진실하게 구하는 사람들은 그것을 얻고, 그로 말미암아 넉넉히 이기는 자들이 될 것이다. 그들은 반역한 나라의 주인이 되리라는 약속을 받았고, 그 나라를 황폐하게 하고 파멸시키는 것이 허락되었다, 왕하 3:19. 율법은 포위 공격에 쓰기 위해 과실나무를 베는 것을 금하였다(신 20:19). 그러나 조공을 받을 자에게 조공을 거절함으로 그 열매를 잃을 만한 나라를 공의로 굶주리게 하려는 경우까지 금한 것은 아니었다.

모압 사람들의 패배(주전 895년)

²⁰ 아침에 소제 드릴 때가 되자, 보라, 에돔 길 쪽에서 물이 흘러와 그 땅이 물로 가득 찼다.
²¹ 모압 사람들은 왕들이 자기들과 싸우러 올라왔다는 소식을 듣고, 갑옷을 입을 수 있는 모든 사람과 그 이상의 사람들을 모아 국경에 섰다.
²² 그들이 아침 일찍 일어났을 때, 해가 물 위에 비치자 모압 사람들은 건너편 물이 피처럼 붉은 것을 보았다.
²³ 그들이 말하였다. 이것은 피다. 왕들이 틀림없이 죽임을 당했고 서로 친 것이다. 그러므로 이제 모압아, 노략하러 가자.
²⁴ 그들이 이스라엘 진영에 이르렀을 때, 이스라엘 사람들이 일어나 모압 사람들을 쳤으므로 그들이 그 앞에서 도망하였다. 그러나 이스라엘 사람들은 앞으로 나아가 모압 사람들을 치며 그들의 나라 안으로 들어갔다.
²⁵ 그들은 성읍들을 무너뜨리고, 모든 좋은 밭마다 각 사람이 돌을 던져 그것을 가득 채웠으며, 모든 물샘을 막고, 모든 좋은 나무를 베었다. 기르하레셋에는 그 돌들만 남겨 두었으나, 물매꾼들이 그 주위를 돌며 그것을 쳤다.
²⁶ 모압 왕은 전투가 자기에게 너무 격렬해진 것을 보고, 칼을 빼는 사람 칠백 명을 데리고 에돔 왕에게까지 돌파하려 하였으나 할 수 없었다.
²⁷ 이에 그는 자기 뒤를 이어 왕이 될 맏아들을 데려다가 성벽 위에서 번제로 드렸다. 그러자 이스라엘을 향한 큰 분노가 일어났다. 그들은 그에게서 떠나 자기들의 땅으로 돌아갔다.

I. 여기서 우리는 하나님께서 엘리사를 통해 약속하신 두 가지, 곧 물과 승리를 모두 신적으로 주신 것을 본다. 앞의 것은 뒤의 것에 대한 보증일 뿐 아니라 그것을 이루는 수단이기도 하였다. 궁창 위와 아래에 있는 모든 물을 창조하시고 명령하시는 하나님께서 갑자기 풍성한 물을 보내셨고, 그것은 그들에게 두 가지로 유익하였다.

1. 그것은 죽어 갈 처지에 있던 그들의 군대를 구원하였다, 왕하 3:20. 그리고 매우 주목할 만한 점은, 이 구원이 예루살렘 제단 위에서 아침 제사가 드려지던 바로 그때, 곧 정해져 있고 널리 알려진 때에 왔다는 것이다. 엘리사는 그 시간을 자기의 기도 시간으로 택하였다. 아마도 성전을 향하여 기도했을 것이다. 그들이 전쟁하러 나가 멀리 진을 치고 있을 때에는 기도할 때 그렇게 해야 했기 때문이다, 왕상 8:44. 이는 그가 성전 예배와 교통하고 있으며, 큰 희생 제사의 효력으로 성공을 기대한다는 표였다. 지금 우리는 어떤 시간이 다른 시간보다 더 받아들여질 만하다고 정할 수 없다. 우리의 대제사장이 항상 우리를 위하여 나타나셔서 자기 희생 제사를 드러내고 변호하시기 때문이다. 하나님은 멸시받아 온 날마다의 제사에 영예를 주시려고 그 시간을 긍휼의 시간으로 택하셨다. 하나님은 다니엘의 기도에도 바로 저녁 제사 시간에 응답하셨다(단 9:21). 하나님은 자기의 제도를 인정하실 것이기 때문이다.

2. 그것은 승리를 눈앞에 두고 있던 그들의 원수들을 속여 멸망으로 이끌었다. 연합군이 진군해 온다는 소식이 모압 사람들에게 전해졌고, 그들을 대항하기 위해 갑옷을 입을 수 있는 모든 사람이 국경에 배치되었다. 그들은 거기서 이스라엘 사람들을 뜨겁게 맞아 줄 준비가 되어 있었다(왕하 3:21). 그들은 에돔 광야를 지나 그렇게 긴 행군으로 지친 군대를 상대하는 일이 쉬울 것이라고 스스로 장담하였다. 그러나 여기서 보라.

(1.) 그들이 얼마나 쉽게 자기들의 망상에 끌려 들어갔는가. 그들이 스스로 속아 들어간 단계들을 살펴보라. [1.] 그들은 이스라엘 군대가 진을 친 골짜기에 물이 있는 것을 보고, 그것을 피라고 생각하였다(왕하 3:22). 그 골짜기가 마른 곳이라는 것을 알고 있었고, 비가 내리지 않았으므로 그것이 물일 수 있다고는 상상하지 못했기 때문이다. 해가 그 위에 비쳤고, 아마도 하늘이 붉고 흐렸을 것이다. 그것은 그날 날씨가 험할 징조였고(마 16:3), 실제로 그들에게 그렇게 되었다. 그러나 물이 붉게 보이자, 자기들에게 유리한 것을 믿고 싶어 하던 그들의 상상이 이것은 피다라고 암시하였다. 하나님께서 그들이 이렇게 스스로를 속이도록 허락하신 것이다. [2.] 그들의 진영이 이렇게 피로 가득하다면, 그들은 이렇게 결론 내렸다. "분명히 왕들이 서로 다투었구나. 서로 다른 이해관계를 가진 동맹자들은 흔히 그렇게 하기 마련이다. 그래서 그들이 서로 죽였구나(왕하 3:23). 그렇지 않다면 누가 그들을 죽였겠는가?" 그리고 [3.] "그 군대들이 서로 죽였다면, 우리가 할 일은 전리품을 나누는 것뿐이다. 그러므로 이제 모압아, 노략하러 가자." 이것은 그들 가운데 성급하고 낙관적인 몇몇 사람들이 점진적으로 제안한 생각이었다. 그들은 자기들의 추측에서 이웃들보다 더 지혜롭고 더 운이 좋다고 여겼다. 나머지 사람들도 그렇게 되기를 바랐으므로, 그것이 사실이라고 쉽게 믿었다. Quod volumus facile credimus—우리가 바라는 것은 쉽게 믿는다. 이처럼 멸망당할 자들은 먼저 속임을 당하며(계 20:8), 자기 자신을 속이는 자들만큼 효과적으로 속는 사람은 없다.

(2.) 그들이 그로 인해 얼마나 치명적으로 자기들의 멸망으로 달려들었는가. 그들은 그것을 약탈하려고 부주의하게 이스라엘 진영으로 돌진했지만, 너무 늦어서야 속았음을 깨달았다. 이스라엘 사람들은 엘리사가 그들에게 준 승리의 확신으로 고무되어, 가장 맹렬하게 그들을 덮쳤고, 그들을 패주시켜 그들의 본국 안으로까지 추격하였다(왕하 3:24). 그들은 그 땅을 황폐하게 하였고(왕하 3:25), 성읍들을 파괴하고, 땅을 못쓰게 만들며, 우물들을 막고, 나무들을 베어 버렸다. 오직 왕성만 서 있게 남겨 두었으나, 그 성벽에는 공성 병기들로 큰 파괴를 냈다. 이것이 그들이 이스라엘을 배반하여 얻은 것이었다. 누가 하나님을 대항하여 마음을 완고하게 하고도 형통하였는가?

II. 이 장의 끝에서 우리는 모압 왕이 포위군에 의해 마지막 극한 상황으로 몰리고, 그의 수도가 그들의 손에 넘어갈 것처럼 되었을 때 무엇을 했는지 듣는다. 1. 그는 대담하고 용감한 일을 시도하였다. 그는 정예병 700명을 모아 그들과 함께 에돔 왕의 진지를 향해 출격하였다. 에돔 왕은 이 원정에서 단지 고용된 군대와 같은 처지였으므로, 힘차게 공격하면 큰 저항을 하지 않을 것이고, 그 길로 도망칠 수 있으리라고 기대했기 때문이다. 그러나 그것은 되지 않았다. 에돔 왕조차도 그보다 강하였고, 그를 물러나게 하였다, 왕하 3:26. 2. 이것이 실패하자, 그는 짐승 같고 야만적인 일을 하였다. 그는 자기 아들, 곧 자기 뒤를 이을 맏아들을 데려갔다. 그에게나 그의 백성에게 그보다 더 귀한 것은 있을 수 없었다. 그리고 그를 성벽 위에서 번제로 드렸다, 왕하 3:27. 그가 이 일을 한 의도는 이러하였다. (1.) 자기 신 그모스의 호의를 얻기 위해서였다. 그 신은 마귀였으므로 피와 살인과 인류의 파괴를 기뻐하였다. 그 우상 숭배자들은 어떤 것이 자기들에게 더 귀할수록, 그것을 자기들의 신들에게 제물로 드리면 반드시 더 받아들여질 것이라고 생각하였다. 그래서 그들은 자기 자녀들을 그 신들의 영예를 위해 불 가운데 태웠다. (2.) 포위군을 두렵게 하여 물러가게 하기 위해서였다. 그러므로 그는 그 일을 성벽 위에서, 그들이 보는 앞에서 행하였다. 이는 항복하느니 차라리 얼마나 절망적인 길을 택하기로 결심했는지, 그리고 자기 성과 생명을 얼마나 비싼 값에 팔려 하는지를 그들이 보게 하려는 것이었다. 그는 이 일로 그들이 혐오스럽게 보이게 하고, 자기 신하들을 그들에게 격분시키고 분노하게 하려 하였다. 그 효과가 나타났다. 그를 이 극한 상황으로 몰아넣은 일 때문에 이스라엘을 향한 큰 분노가 일어났고, 그 결과 그들은 포위를 풀고 돌아갔다. 부드럽고 관대한 심령을 가진 사람들은, 비록 정당한 일이라 하더라도, 어떤 사람을 미치게 하거나 절망하게 만들 일은 하지 않을 것이다.