성경 주석서

열왕기하 5장 서론

이 장은 아람 사람 나아만의 나병과 엘리사가 그것을 고친 일을 전한다. 곧 그가 어떻게 엘리사에 관하여 듣게 되었는지와, 아람 왕에게서 이스라엘 왕에게 보내는 추천을 받은 일(2 Kings 5:1), 그가 엘리사의 집에 이르렀을 때 요단에서 일곱 번 몸을 씻으라는 말을 듣고 노하여 떠나갔으나 그의 신하 하나가 그렇게 하도록 권하여 그대로 하고 나은 일(2 Kings 5:9), 이에 그가 엘리사에게 돌아와 예물을 드렸으나 엘리사가 거절한 일(2 Kings 5:15), 그러나 그의 사환 게하시가 거짓말을 입에 담고 그를 뒤쫓아 가서 그것을 얻고 또 다른 거짓말을 가지고 자기 주인에게 돌아왔다가 나아만의 나병으로 침을 당한 일(2 Kings 5:20)이다.

아람 왕의 군대 사령관 나아만은,.... 곧 벤하닷 군대의 총사령관이다. 이때 벤하닷이 아람 왕이었으나, 어떤 이들은 그의 뒤를 이은 하사엘이었다고 여긴다:

그의 주인 앞에서 크고: 곧 왕의 총애와 존중을 크게 받았다는 것이다:

존귀한 자니: 왕에게 받아들여지고 왕에게서 존귀를 한껏 받았을 뿐 아니라, 백성 가운데 온갖 신분과 계층에게서도 크게 존경을 받았다:

이는 여호와께서 전에 그를 통하여 아람을 구원하셨음이라: 곧 원수의 손에서 건지시고 그들을 이기게 하신 것이니, 특히 아합이 죽임을 당한 저 마지막 이스라엘과의 전투에서 그러하였다. 유대인들은 그 일이 나아만의 손으로 이루어졌다고 여긴다. 1 Kings 22:34 에 대한 Gill 의 주석을 보라. 어쨌든 어떤 구원이 이루어지거나 승리를 얻을 때에는, 그것이 이방인들에 의한 것이고 또 하나님의 백성 이스라엘을 이긴 것이라 할지라도 여호와께로부터 온 것이었다:

그는 큰 용사이나: 곧 매우 담대하고 용맹한 사람이었다:

나병 환자더라: 나병에 걸려 그 몸이 흉하게 일그러지고 명예가 더럽혀졌으며 기력이 쇠하고 마음이 꺾였다. 그의 모든 위세와 존귀도 이 역겨운 병에서 그를 지켜 주지 못하였다.

전에 아람 사람이 떼를 지어 나가서,.... 정규 부대가 아니라 일종의 도적 떼로서, 이스라엘 땅에 침입하여 노략하고 얻을 수 있는 전리품을 실어 가곤 하였다:

이스라엘 땅에서 어린 소녀 하나를 사로잡아 왔더니: 사내아이와 계집아이는 그런 도적들의 전리품 가운데 하나였으니, 돈을 받고 팔 수 있었기 때문이다. 욜 3:1 을 보라. 야르키와 킴히는 그가 나아론이라는 성읍의 소녀였다고 말한다:

그가 나아만의 아내를 수종들었더니: 그 도적들이 사령관에게 선물로 준 것이거나, 그가 자기 아내의 시중을 들게 하려고 그들에게서 산 것이다.

그가 그 여주인에게 이르되,.... 어느 때에 그를 수종들고 있었을 때이니, 아마도 그 여주인이 남편의 형편을 절망적이고 고칠 수 없는 것이라 여겨 탄식하고 있었을 것이다:

우리 주인이 사마리아에 계신 선지자 앞에 계셨으면 좋겠나이다: 곧 엘리사다. 그는 때로는 이곳에, 때로는 저곳에 있었으나 사마리아에 자주 있었고, 이 소녀가 사로잡혀 왔을 때에도 거기 있었던 것으로 보인다:

그가 그 나병을 고치리이다: 그 소녀는 엘리사가 행한 이적들에 관하여 들었고, 자기 주인이 청하면 그가 이 병을 고칠 능력이 있을 뿐 아니라 기꺼이 고쳐 주리라고 믿어 의심하지 않았다.

한 사람이 들어가서 그의 주인에게 고하여,.... 곧 그 소녀가 자기 여주인에게 한 말을 고한 것이니, 그 집 종 가운데 그 말을 엿들은 자다. 혹은 오히려 나아만이 가서 자기 주인 아람 왕에게 고한 것이다. 이 말은 그의 아내에게 한 것이었으므로 틀림없이 그 아내가 남편에게 전하였을 것이지 종이 전하지 않았을 것이다. 또 이어지는 말도 이 뜻을 요구하며, 대부분의 유대인 주석가들의 견해도 이러하다:

이르되, 이스라엘 땅에서 온 소녀의 말이 이러이러하더이다: 그 소녀는 총명과 아름다움으로 궁중에서 이스라엘 소녀라는 이름으로 잘 알려져 있었을 것이다.

아람 왕이 이르되, 갈지어다 가라,.... 나아만이 그 소녀의 말을 들은 대로 자기에게 전하자, 왕은 그에게 곧바로 사마리아로 가라고 온갖 말로 권하였다:

내가 이스라엘 왕에게 편지를 보내리라: 곧 그를 위하여 이스라엘 왕이 자기 영향력을 써 주기를 부탁하는 편지다. 이 왕은 아합의 아들 여호람이었다:

나아만이 떠날새: 형편이 되는 대로 곧바로 길을 나섰다:

은 열 달란트와 금 육천 개를 가지고: 한편으로는 여행 경비로, 한편으로는 이스라엘 왕의 신하들에게, 특히 그 선지자에게 줄 예물로 삼으려는 것이었다. 은 한 달란트는 브레어우드에 따르면 (d) 우리 돈으로 삼백칠십오 파운드에 해당한다. 그러나 컴벌랜드 주교의 (e) 정밀한 계산에 따르면 삼백오십삼 파운드 십일 실링 십 펜스 반이었다. 금 조각들은 타르굼에서 금 페니라고 불리는데, 앞서 말한 저자 가운데 첫째 사람에 따르면 (f) 금 페니 하나는 우리 돈으로 십오 실링의 가치였다. 그러므로 이것은 사천오백 파운드 스털링에 해당한다:

또 옷 열 벌을 가지고: 자기가 입을 것이기도 하고 예물로 줄 것이기도 하였다.

(d) De Ponder. & Pret. Vet. Num. c. 4. (e) Scripture Weights and Measures, c. 4. p. 120. (f) Ut supra, (De Ponder. & Pret. Vet. Num.) c. 3.

그가 이스라엘 왕에게 그 편지를 전하니 일렀으되,.... 그 편지의 내용 가운데 나아만과 그의 사정에 관계된 부분만 여기에 기록되어 있으니, 곧 이러하다:

이 편지가 당신에게 이르거든: 곧 왕이 그것을 받거든이라는 뜻이다:

보소서 내가 이 편지와 함께 내 신하 나아만을 당신에게 보내었으니: 그가 그 편지를 지니고 간 자다:

당신은 그의 나병을 고쳐 주소서: 이는 왕이 몸소 고치라는 말이 아니라, 마땅한 사람 곧 그의 선지자에게 그를 맡기고 그를 위하여 최선을 다하도록 명하여 달라는 뜻이었다. 그러나 이스라엘 왕은 그 뜻을 오해하였으니, 이어지는 말에서 그것이 드러난다.

이스라엘 왕이 그 편지를 읽고 자기 옷을 찢으며,.... 크게 곤경에 빠진 자처럼 그리한 것이니, 그 편지로 말미암아 마음이 어지러워져 어찌할 바를 몰랐기 때문이다. 혹은 어떤 이들이 생각하는 대로 그 편지에 신성모독이 있다고 여겨서였으니, 오직 하나님만 하실 수 있는 일을 자기에게 요구하였기 때문이다:

이르되, 내가 사람을 죽이고 살리는 하나님이냐: 곧 오직 지극히 높으신 분에게만 속한 생사의 권한을 내가 가졌느냐는 것이다:

어찌하여 이 사람이 사람을 내게로 보내 그의 나병을 고치라 하느냐: 나병 환자는 죽은 자와 같이 여겨졌고 그 병은 고칠 수 없는 것이었으니, 그 몸의 살이 그 병으로 썩어 갔기 때문이다. Numbers 12:12 를 보라. 그러므로 그것을 고치는 일은 사람의 능력에 있지 않고 오직 하나님의 능력에만 있다고 여겨졌다. 그래서 이스라엘에서는 하나님의 이름으로 행하는 제사장 외에는 아무도 나병 환자를 다루지 못하였다:

너희는 생각하고 보라 그가 나와 더불어 시비하려 함이로다: 곧 자기와 시비를 걸어, 그가 짐작하는 대로 전쟁을 일으키려 한다는 것이다. 이는 그가 자기 곁에 있던 신하들과 조신들에게 한 말인 듯하다.